丙普观分二观行成效

1、丙四、普观分二：一、观行二、成效丁一、观行一切时中面西向心想见彼弥陀身地上庄严无亿数宝楼林树垂璎珞正坐跏趺往生想直注华池大会中想入华中华合想即想华开见佛身想见弥陀光杂色光光相照自身来一切时中身体都面向西方，在心里观想阿弥陀佛的身相。西方净土的宝地上有无数亿庄严，在宝楼和林树上垂挂着放光的璎珞。观想自己结跏趺坐坐在莲花里，已经生在了极乐世界中。直接把心注入到莲池海会中。观想自己入到莲花里，莲花闭合。又观想莲花开敷，见到佛的身相现在眼前。佛的身体放出五百色光明，一道道光明照在自己身上。又想自身慈光照即想笼笼心眼开想见虚空化佛众想闻林树奏天乐水鸟流波宣妙法心心专注想令成又观想自身得到佛的慈光照触，笼

2、笼的心眼睁开了。又观想这时见到了化现的佛菩萨遍满虚空，听到佛国七宝林树都在演奏清畅、和雅的天乐，还有禽鸟、水流、宝树都在说法。念念专注地观想净土，让观想成熟、成就。丁二、成效注想成时宝国现即得化佛来加备观音势至身无数常来至此行人边般舟三昧乐专心想佛见无疑在专注地观想而得到成就时，七宝国土就自然现在心前。这时得到化佛前来加持。阿弥陀佛和观音、势至化现无量身，恒时来到行者身边。般舟三昧乐！专心地观佛想佛，就必定见佛！丙五、杂观分三：一、佛教观小二、渐观除障三、常自策进丁一、佛教观小佛知众生流浪久无明障重难开悟佛恐观大难周遍更教观小在池中佛清楚众生流转生死太过长久，长劫的串习执著使得无明业障已经非常

3、厚重，难以开悟。佛怕观境广大，众生心量狭小难以遍观（就是观不出六十万亿那由他恒河沙由旬的佛身、白毫宛转五须弥等的境界），所以再教众生观想一丈六的小佛身坐在宝池水面上。丁二、渐观除障想一莲华百宝叶丈六化佛坐华台身虽大小能除障观音势至等同然心力小的众生可以观想一朵百宝叶莲花（“百宝叶”指莲花每一花瓣都呈现百宝的色泽），有丈六金身的化佛坐在莲花台上。虽然观想的佛身有大有小，但只要观想就能消除业障。阿弥陀佛有自在神通，既能显现遍满虚空的大身，也能显现丈六八尺的小身，只要观想佛身就能消除业障。观经上说：以阿弥陀佛宿愿力故，有忆想者必定得成就，只观想佛像也获得无量福德，何况观想具足相好的佛身！观世音和大势

4、至菩萨也观成一样大小。丁三、常自策进四种威仪常自策命尽须臾归自然自然即是弥陀国究竟常安无退时纵尽百年如一日一日须臾何足期行、住、坐、卧中常常策励自己勤修。到今生命终时须臾顷就归入自然。“自然”就是弥陀国。一归入佛国，就尽未来际常得安乐，永远不会退到轮回中。今生纵然能活到一百年也就像一天一样，而一天也就是片刻。住在人间是这样短暂，就像暂时寄宿在旅馆里，天一亮就要离开，所以不必要作长久的打算。乙七、九品因行果益分九：从“上品上生”到“下品下生”丙一、上品上生分二：一、因行二、果益戊一、因行上品上生凡夫等持戒念佛诵经专一切时中常勇猛上品上生的凡夫在持戒、念佛、读诵大乘经典等方面非常专心，一切时中精进

5、勇猛。戊二、果益临终圣众自来迎观音大势擎华至一时接手上金台无数化佛菩萨众摩头赞叹随佛去由于他在生时精进勇猛，净业力强，所以临终时自然感得阿弥陀佛和观世音、大势至以及无数化佛、百千比丘来迎接他。观世音和大势至手擎莲花来到他面前。阿弥陀佛和诸菩萨伸出手把他接上金刚台。无数化佛和无数菩萨众都为他摩顶赞叹。这样行者就随佛而去。一念之间到佛国即现真容菩萨众光明宝林皆说法当时即悟无生忍须臾历事他方佛一念归还得千证一刹那间身体已经到了佛国，见到阿弥陀佛的紫磨真金色身，种种相好庄严，又见到无量菩萨众具足相好。净土中无论光明、宝林，都在演说妙法。听法的当时就悟得无生法忍，飞行自在。须臾间，周遍承事十方无量诸佛，

6、在诸佛座前次第得到授记，只是一念间就返回了本国，证得无量百千陀罗尼门。丙二、上品中生分三：一、因行二、果益三、劝诫戊一、因行上品中生凡夫等读诵念佛专持戒一日七日俱回向上品中生的凡夫，读诵大乘经典、持念佛名、专精持戒，一天到七天的功行都完全回向往生。戊二、果益临终圣众皆来现观音大势擎华立行者即上紫金台与千化佛同时赞从佛须臾入宝池上面的行者在临终时，阿弥陀佛、观世音、大势至和无量大众都现前来迎接他。观世音和大势至手擎莲花站在他的面前。阿弥陀佛和一千化佛同时伸出手来接他，行者得到佛接引，登上了紫金台。两大菩萨和百千化佛同时赞叹他的功德。他随佛一念间就入了佛国七宝池。一宿障尽华开发见佛即欲下金台足未至

7、地华承足佛放金光来照身直到弥陀佛前立赞佛七日得无生须臾历事他方佛证得百千三昧门少许时间迳三劫即入明门欢喜地经过一夜障碍尽时，莲花开敷，见了佛，就想走下金台。脚还没落地，就有七宝莲花托住他的脚。佛放金光来照他的身体，光一照时，眼睛就开明。一直走到佛前站立，歌颂佛的功德，经过七天证得无生（“七天”是按此方的时间说的，在极乐净土就只是一念间）。在证得无生时，就能须臾间飞行到十方国土，承事诸佛，在诸佛座前证得百千三昧。经历三劫也就是少许时间就证入了明门欢喜地。丁三、劝诫般舟三昧乐持戒作善莫推闲推闲即造轮回业弥陀净土遣谁去持戒、行善都要及时地作、精勤地作，不要以没有空闲而推托。如果推闲不去持戒、行善，就

8、会随恶习气造作轮回业，这样弥陀净土派谁去呢？汤火烧身急自拨莫待他人推缘事贪嗔火宅相烧苦障重心顽未觉痛觉痛即断愚痴业悔心惭愧生安乐安乐即是金刚地凡夫六道永无名就像手碰上热汤、烈火时要赶紧拨开，不要等别人劝了才离开。贪嗔火宅焚烧身心的苦，障重、心思顽劣的人不觉得有什么痛。要是觉得痛，就会断除愚痴的造业，以忏悔心、惭愧心求生极乐世界。极乐世界是无衰无变的金刚地，不像娑婆世界无常、苦、空、不净，所以永远没有凡夫和六道的名字。般舟三昧乐极乐清闲实是精极乐世界清净、安闲，没有丝毫的惑业苦，所以是精妙。丙三、上品下生分三：一、因行二、果益三、劝诫丁一、因行上品下生凡夫等深信因果莫生疑三业起行多憍慢单发无上菩

9、提心回心念念生安乐上品下生的凡夫深信苦乐因果，不生怀疑。“三业起行多憍慢”从字面上解释是身、口、意所起的行为多有憍慢（是否这样解释，还要观察）。“单发无上菩提心”就是单单发起愿生西方净土速疾圆满菩萨的大悲愿行，再回入生死普度众生的心。“回心念念生安乐”，就是以此功德念念回向愿生极乐世界。丁二、果益终时即见金华至五百化佛观音等一时接手入华中一念乘华宝池内一日一夜宝华开华开见佛微微障三七已后始分明耳听众声心得悟历事他方蒙授记十劫须臾不觉尽进入明门欢喜地上面的行者以上述的净业力，临终时见到金莲花来到眼前，五百化佛和观世音、大势至菩萨以及菩萨众一时伸出手来，把他接到金莲花上。他一刹那间就乘着莲花入到了

10、七宝池里。经过一天一夜，莲花开敷。花开之后虽然见到阿弥陀佛，但看不清佛身的相好。经过三个七天才见得分明。耳边听到很多微妙法音，心得开悟。游历十方，供养诸佛，在诸佛前听闻甚深妙法，得到诸佛授记。十劫像须臾间不知不觉就过去了，从此证入明门欢喜地。丁三、劝诫般舟三昧乐尽命为期莫生疑若是释迦真弟子誓行佛语生安乐不得悠悠信他语随缘治病各依法忽遇灾危身自急道俗千里未能救要尽一生去努力，坚持不懈地修净土，不要生怀疑。如果是释迦佛的真正弟子，就要发誓奉行佛语，求生极乐世界。也就是释迦佛教导怎么修净土，就按那样去修，不能轻信别人破斥净土的话。佛法有无量门，都是随缘治病，也就是顺应众生的因缘而施设法门，佛弟子应当

11、各依自己有缘的法门切实修行。只有依法真实修行，才能在危难中经受住考验。不然忽然遇到灾难身处紧急时，出家、在家的亲友远在千里之外，不可能来救护你。口说事空心行怨是非人我如山岳如此之人不可近近即轮回长劫苦口里事事谈空的人，内心却和自己做怨家，就是他的心常常造恶业损害自己。心里的是非人我像高山一样大。这样的人就不可亲近，亲近就会落入轮回长劫受苦。侧耳倾心常采访今身修道得无生若闻此法希奇益不顾身命要求得若能专行不惜命命断须臾生安乐般舟三昧乐念佛即是涅槃门要常常侧耳倾心，求道问法。在今生努力修道来证得无生。闻到净土法门难思难议的利益，要发起大希求心，不顾生命也要求得。如果能专一修行不惜生命，就会在今生命

12、根断时须臾间就往生到极乐世界。般舟三昧乐！念佛是进入涅槃的门径。丙四、中品上生分二：一、因行二、果益丁一、因行中品上生凡夫等偏学声闻缘觉行戒定慈悲常勇猛一心回愿生安乐中品上生的凡夫偏重在修学声闻缘觉乘的法，他的持戒、修定、慈悲常常很勇猛，所修功德也一心回向愿生极乐世界。丁二、果益终时化佛声闻到七宝莲华行者前佛放光明照身顶行者自见上华台低头礼佛在此国举头已入弥陀界到彼华开寻见佛闻说四谛证真如以上述的善根力，临终时有化现的阿弥陀佛和比丘众来迎接他，七宝莲花自然现在行者心前。佛放金光照在他身上，行者见自己乘上了莲花台。低头礼佛时还在地球上，一举头就已经入了弥陀净土。到了净土，莲花开敷。不久就见到佛，

13、听佛说四谛法而证得真如。般舟三昧乐实是弥陀愿力恩般舟三昧乐！这一切实际是弥陀愿力的恩德所赐。丙五、中品中生分二：一、因行二、果益丁一、因行中品中生凡夫等一日一夜持众戒回此戒福善根力直到弥陀安养国中品中生的凡夫一日一夜守持众戒，比如一日一夜守持八关斋戒，或者一日一夜守持沙弥戒，或者一日一夜守持具足戒，威仪不缺。以这份持戒的善根直接回向愿生极乐世界。丁二、果益临终化佛师僧现七宝华来行者前行者见华心踊跃即上华台随佛去一念之间入宝国直入八德宝池中池内莲华无亿数悉是十方同行人七日七夜莲华发华开见佛得初真由上述的善根力，临终时有化现的阿弥陀佛和比丘众显现在他心前，七宝莲花也来到面前。这位行者见到莲花时内心

14、踊跃，就乘上莲花台随佛而去。一刹那间进入佛国，直接就入到盈满八功德水的七宝池中。七宝池里有无数亿朵莲花，一朵朵莲花上坐的都是来自十方的同行人。经过七天七夜，莲花开敷。花开后见到佛就证得初果。般舟三昧乐勤修实行不欺人般舟三昧乐！精勤地修、真实地行，佛法不欺人，一份耕耘就有一份收获。丙六、中品下生分二：一、因行二、果益丁一、因行中品下生凡夫等孝养父母行人信临终遇值善知识为说极乐弥陀愿闻说合掌回心向中品下生的凡夫孝养父母，待人仁慈，他的性情调柔善良，见到有情受苦时有怜悯心。“行人信”，就是所做所为让人生信心。这类善人在生的时候没有见闻佛法，也不懂得希求佛法，只是自己做世间的善行。直到他临终时才遇到善知识给他讲极乐世界和阿弥陀佛的悲愿。他听完善知识说法，就合掌回转心来趣向极乐世界。丁二、果益乘念即到宝池中百宝莲华台上座七七日后宝华开华开见佛尘沙众一劫已后证无生无生即是阿罗汉罗汉回心向大乘一发已去小心灭直至菩提无有退以上述的因缘，这位行者命终之后就乘着善念生到佛国七宝池中，坐在百宝莲花台上。七个七天过去了，宝花开敷。花一开就见到阿弥陀佛和恒河沙数大众。一劫过后证得无生。“无生”是指阿罗汉果。阿罗汉回心趣向大乘，这一发心之后，小乘心永远息灭，直到成就无上菩提间，无有退转。是故天亲作论说二乘心种永无生故言大乘善根界毕竟永绝讥嫌过