五代史伶官传序

1、1识记本文是一篇识记本文是一篇史论史论。2理解文章理解文章“国家盛衰、兴亡的关键在人事国家盛衰、兴亡的关键在人事”的的中中心论点。心论点。3说明全文通过说明全文通过对比进行说理的方法对比进行说理的方法。4认知文中的认知文中的历史事实论据和理论论据历史事实论据和理论论据。5理解并记住理解并记住“满招损，谦得益满招损，谦得益”、 “ “忧劳可以兴忧劳可以兴国，逸豫可以亡身国，逸豫可以亡身”、“夫祸患常积于忽微，而智夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺勇多困于所溺”等等格言名句格言名句。 五代伶官传序五代伶官传序作作 者者 欧阳修（欧阳修（1007107210071072）字永叔，）字永叔，号醉翁、六

2、一居士，谥号文忠，号醉翁、六一居士，谥号文忠，吉水吉水（现在江西吉水）人。幼年丧父，出（现在江西吉水）人。幼年丧父，出身寒微，由母亲亲自教学，因家贫，身寒微，由母亲亲自教学，因家贫，不具纸笔，用荻不具纸笔，用荻didi画地作书。历史上，画地作书。历史上，他既是著名文学家，又是史学家、金他既是著名文学家，又是史学家、金石学家。与宋祁等合写了石学家。与宋祁等合写了新唐书新唐书，又自撰了又自撰了新五代史新五代史。见课前作家作品介绍见课前作家作品介绍P9P9 初谪初谪zhe滁滁chu山山(安徽安徽)，自号醉，自号醉翁。既老而衰且病翁。既老而衰且病,将退休于颍将退休于颍ying水之上水之上,则则又更号又

3、更号“六一居士六一居士”。 客有问曰：客有问曰：“六一，何谓也？六一，何谓也？”居士曰：居士曰：“吾家藏书吾家藏书 万卷，集录三代以来金石遗文万卷，集录三代以来金石遗文 千卷，有琴千卷，有琴 张，有棋张，有棋 局，而常置局，而常置酒酒 壶。壶。”客曰：客曰：“是为五一尔，奈何？是为五一尔，奈何？”居士曰：居士曰：“以吾以吾 翁，老于此五物之间，是翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？岂不为六一乎？”欧阳修欧阳修六一居士传六一居士传一一一一一一一一一一六一居士六一居士（一）欧阳修散文创作特点（一）欧阳修散文创作特点1 1、文体多样、文体多样, ,议论、叙事和抒情兼备；议论、叙事和抒情兼备；2 2、

4、采、采“古文古文”与骈与骈pianpian文之长文之长, ,融成新的风格融成新的风格; ;3 3、富于变化，开阖、富于变化，开阖hehe自如，具有和谐的韵律感。自如，具有和谐的韵律感。 （二）欧阳修的政论散文（二）欧阳修的政论散文 与高司谏书与高司谏书、朋党论朋党论、五代史伶官五代史伶官传序传序不仅富于现实意义，而且语言婉转流畅，是不仅富于现实意义，而且语言婉转流畅，是“古文古文”中的名篇。中的名篇。（三）欧阳修散文的风格特点（三）欧阳修散文的风格特点 简约有法简约有法的叙事、迂徐有致的的叙事、迂徐有致的议论、曲折变化的章法、圆融轻快议论、曲折变化的章法、圆融轻快而无窘迫滞涩之感的语句，构成了

5、而无窘迫滞涩之感的语句，构成了欧阳修散文欧阳修散文含蓄委婉含蓄委婉的总体风格。的总体风格。 五代五代（907-960),指指唐宋之间的五个朝唐宋之间的五个朝 代代,即即后梁、后唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周后晋、后汉、后周，是我国历史上的，是我国历史上的动荡时期动荡时期。在这短短。在这短短53年间，先后换了年间，先后换了四姓十四个国君，四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜篡位、弑君现象屡见不鲜,战乱频繁战乱频繁,后唐后唐 庄宗庄宗就是被杀的一个。就是被杀的一个。 后唐庄宗李存勖后唐庄宗李存勖xu称帝后，迷恋伶人，称帝后，迷恋伶人，“常身与俳常身与俳pai优优（杂耍艺人）杂戏于庭（杂耍艺人）

6、杂戏于庭,伶人由此用事伶人由此用事”,于是被败政乱国的伶于是被败政乱国的伶官官景进、史景进、史 彦琼、郭从谦等人彦琼、郭从谦等人所惑所惑。 后叛乱四起，拥有重兵的后叛乱四起，拥有重兵的伶官拒不发兵伶官拒不发兵,而庄宗亲征又告而庄宗亲征又告败北败北,众叛亲离之期众叛亲离之期,伶官又乘危作乱伶官又乘危作乱,用乱箭射死了庄宗。用乱箭射死了庄宗。n100100多年后，欧阳修就此事发表了自己的感慨，写成了多年后，欧阳修就此事发表了自己的感慨，写成了新新五代史五代史伶官传伶官传。伶官传伶官传中，作者中，作者对为庄宗所宠幸并为对为庄宗所宠幸并为非作歹、败国乱政的景进、史彦琼、郭从谦非作歹、败国乱政的景进、史

7、彦琼、郭从谦等三人等三人予以鞭挞，予以鞭挞，揭露揭露他们把持朝政，以致后唐朝廷上下离心互相猜忌、祸乱他们把持朝政，以致后唐朝廷上下离心互相猜忌、祸乱不息的不息的罪恶行径罪恶行径。本文就是欧阳修为本文就是欧阳修为新五代史新五代史伶官传伶官传 所作的序言。所作的序言。“序” 呜呼，盛衰之理，虽呜呼，盛衰之理，虽suisui曰天命，岂非人事哉！原庄宗之曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也世言晋王之将终也, ,以三矢以三矢shishi赐庄宗而告之曰赐庄宗而告之曰:“:“梁梁, ,吾吾wuwu仇也仇也, ,燕王吾所

8、立燕王吾所立, ,契丹与吾契丹与吾wuwu约为兄弟约为兄弟, ,而皆背晋以归而皆背晋以归梁。此三者梁。此三者, ,吾遗恨也。与尔三矢吾遗恨也。与尔三矢, ,尔其无忘乃父之志尔其无忘乃父之志!”!”庄庄宗受而藏之于庙。其后用兵宗受而藏之于庙。其后用兵, ,则遣从事以一少则遣从事以一少shaoshao牢告庙牢告庙, ,请其矢请其矢, ,盛盛chengcheng以锦囊以锦囊, ,负而前驱负而前驱, ,及凯旋而纳之。方其系及凯旋而纳之。方其系jiji燕父子以组燕父子以组, ,函梁君臣之首函梁君臣之首, ,入于太庙，还矢先王而告以入于太庙，还矢先王而告以成功成功, ,其意气之盛其意气之盛, ,可谓壮哉！

9、及仇雠可谓壮哉！及仇雠chouchou已灭已灭, ,天下已定天下已定, ,一一夫夜呼夫夜呼, ,乱者四应乱者四应yingying, ,仓皇东出仓皇东出, ,未及见贼而士卒离散未及见贼而士卒离散, ,君臣君臣相顾相顾, ,不知所归不知所归, ,至于誓天断发至于誓天断发, ,泣下沾襟泣下沾襟, ,何其衰也何其衰也! !岂得之岂得之难而失之易欤难而失之易欤yuyu？抑本其成败之迹而皆自于人欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤yuyu? ?书书曰曰:“:“满招损，谦得益。满招损，谦得益。”忧劳可以兴国忧劳可以兴国, ,逸豫可以亡身逸豫可以亡身, ,自自然之理也。故方其盛也然之理也。故方其盛也, ,举天下之豪

10、杰莫能与之争举天下之豪杰莫能与之争; ;及其衰及其衰也也, ,数十伶人困之数十伶人困之, ,而身死国灭而身死国灭, ,为天下笑。夫为天下笑。夫fufu祸患常积于祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺忽微，而智勇多困于所溺, ,岂独伶人也哉岂独伶人也哉! ! 作作伶官传伶官传。 感受标准普通话感受标准普通话1原原庄宗之所以得天下。庄宗之所以得天下。 原：推究，推本求源。原：推究，推本求源。 2世言世言晋王之将终也。晋王之将终也。 世言：世人说。世言：世人说。3尔其无忘尔其无忘乃乃父之志。父之志。 乃：你的。乃：你的。4庄宗受而藏之于庄宗受而藏之于庙庙。 庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。庙：太庙，帝王祭祀

11、祖先的宗庙。 5则遣从事以一少则遣从事以一少牢牢告庙。告庙。 牢：祭祀用的牲畜。牢：祭祀用的牲畜。 6及凯旋而及凯旋而纳纳之。之。 纳：放回。纳：放回。7方其系燕父子以方其系燕父子以组组。 组：丝带，这里指绳索。组：丝带，这里指绳索。8至于誓天断发至于誓天断发,泣下沾襟泣下沾襟,何其衰也何其衰也。 何其衰也：多么衰败啊！何其衰也：多么衰败啊！9忧劳可以兴国，忧劳可以兴国，逸豫逸豫可以亡身。可以亡身。 逸豫：逸豫：逍遥游乐不能居安思危逍遥游乐不能居安思危. .10夫祸患常积于忽微，而智勇多困于夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺所溺。 所溺所溺：沉溺于迷爱的人或事物中沉溺于迷爱的人或事物中. 呜呼

12、，盛衰之理，虽呜呼，盛衰之理，虽sui曰天命，岂非人事哉！曰天命，岂非人事哉！啊啊! !国家盛衰变化的道理，虽说是上天的意志，难道不是人为的吗国家盛衰变化的道理，虽说是上天的意志，难道不是人为的吗! !原原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 推究推究唐庄宗取得天下及其失去天下的原因唐庄宗取得天下及其失去天下的原因,就可以明白这个道理了就可以明白这个道理了。 世言世言晋王之将终也，以三矢晋王之将终也，以三矢shi赐庄宗而告之曰：赐庄宗而告之曰：世人传说世人传说晋王将要去世的时候晋王将要去世的时候,把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说把三枝箭赐给

13、庄宗，并且嘱咐他说: “梁，吾梁，吾wu仇也，仇也， 燕王吾所立燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，契丹与吾约为兄弟， “梁国是我的仇家梁国是我的仇家. .而而燕王是我扶植起来的燕王是我扶植起来的, ,契丹也曾和我相约拜契丹也曾和我相约拜 为兄弟为兄弟, ,而皆背晋以归梁。而皆背晋以归梁。却都背叛了晋国而归顺了梁国。却都背叛了晋国而归顺了梁国。推究推究,推本推本求源求源世人说世人说此三者，吾遗恨也。此三者，吾遗恨也。与尔三矢与尔三矢Shi ，尔其无忘，尔其无忘乃乃父之志！父之志！” 这三件事，是我的遗恨这三件事，是我的遗恨。现在给你三枝箭，你千万不要忘记。现在给你三枝箭，你千万不要忘记你你父亲父亲

14、未了的愿未了的愿!”!” 庄宗受而庄宗受而藏藏之于之于庙庙。庄宗接受了这三枝箭并把它们庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉供奉在祭祀祖先的在祭祀祖先的宗庙宗庙里。里。其后用兵，则遣从事以一其后用兵，则遣从事以一少少shao牢牢告庙，告庙，从此以后从此以后,每逢出兵作战之时每逢出兵作战之时,就派部下用一副就派部下用一副少少牢牢去宗庙向晋王祷告去宗庙向晋王祷告 请其矢，请其矢，盛盛cheng以锦囊以锦囊，负而前驱，负而前驱，恭敬地请出箭，恭敬地请出箭，放在锦囊里，放在锦囊里， 背在身上，冲杀在前。背在身上，冲杀在前。及凯旋而及凯旋而纳纳之。之。等到胜利归来后，再把它放还宗庙。等到胜利归来后，再把它放还宗

15、庙。你的你的太庙，帝王祭祀祖太庙，帝王祭祀祖先的宗庙先的宗庙祭祀用的牲畜祭祀用的牲畜介词短语后置介词短语后置 省略句省略句放回放回方其系方其系ji ji燕父子以燕父子以组组，函函梁君臣之首，入于太庙，梁君臣之首，入于太庙，当他用绳子捆绑起燕王父子当他用绳子捆绑起燕王父子,用匣子盛着用匣子盛着梁国君臣的头颅梁国君臣的头颅,送进宗庙送进宗庙,还矢先王而告以成功，还矢先王而告以成功， 其意气之盛，可谓壮哉！其意气之盛，可谓壮哉！把箭还给先王把箭还给先王, ,并把成功的消息报告亡灵的时候并把成功的消息报告亡灵的时候, ,他意气昂扬他意气昂扬, ,真可真可 以说是气势豪壮啊以说是气势豪壮啊! ! 及仇雠

16、及仇雠chouchou已灭，已灭， 天下已定，天下已定， 一夫一夫夜夜呼，呼，等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个普通的军士在夜间一等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个普通的军士在夜间一 声呼喊，声呼喊，乱者乱者四四应，仓皇应，仓皇东东出，未及见贼而士卒离散，出，未及见贼而士卒离散，叛乱者就叛乱者就四下四下响应，而自己只好仓皇响应，而自己只好仓皇向东向东奔逃，还没碰见乱贼，军奔逃，还没碰见乱贼，军 队却已离散了。队却已离散了。君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，君臣们互相呆看着君臣们互相呆看着, ,不知该向何处去不知该向何处去, ,以至于对天发誓以至于对

17、天发誓, ,剪断头发，剪断头发，泣下沾襟，泣下沾襟，何其衰也何其衰也！ 痛哭流涕，痛哭流涕，又是多么的衰败啊又是多么的衰败啊! !方：等到方：等到 介词短语后置应该介词短语后置应该是是“方其以组系燕父子方其以组系燕父子”。丝带，这里指绳索丝带，这里指绳索名词作动词，用木匣装名词作动词，用木匣装名词作状语名词作状语名词作状语名词作状语数词作状语数词作状语多么衰败啊多么衰败啊岂得之难而失之易欤岂得之难而失之易欤yu ？难道是因为取得天下艰难；而失去天下容易的缘故吗难道是因为取得天下艰难；而失去天下容易的缘故吗? ? 抑抑本本其成败之迹而其成败之迹而皆自于人欤？皆自于人欤？ 或者认真或者认真推究推究

18、他成败的原委，他成败的原委，其实都是人为的呢其实都是人为的呢? ?书书曰：曰：“满招损，谦得益。满招损，谦得益。” ” 尚书尚书上说：上说：“自满招采损害，谦虚得到补益。自满招采损害，谦虚得到补益。”忧劳可以忧劳可以兴兴国，国，逸豫逸豫可以可以亡亡身，自然之理也。身，自然之理也。 忧患勤劳可以忧患勤劳可以振兴振兴国家国家, ,逍遥游乐逍遥游乐可使可使自身败亡自身败亡, ,这是自然的道理啊这是自然的道理啊. .故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；所以当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，所以当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，名词用作动词名词

19、用作动词推究本源推究本源反问句反问句使动用法使使动用法使兴盛兴盛使动用法使使动用法使灭亡灭亡逍遥游乐不能居逍遥游乐不能居安思危安思危及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑为天下笑。 到他衰败时到他衰败时,几十个伶人来围困他几十个伶人来围困他,就使他丧命亡国而就使他丧命亡国而被天被天下所讥笑下所讥笑.夫夫祸患常积于祸患常积于忽微忽微，可见，祸患常常是从可见，祸患常常是从细微小事细微小事逐渐积累起来的，逐渐积累起来的，而智勇多困于而智勇多困于所溺，所溺，而而聪明勇敢的人又往往因为沉溺于迷爱的人或事物中，而陷入困境，聪明勇敢的人又往往因为沉溺于迷爱的人或事物

20、中，而陷入困境，岂独伶人也哉！、岂独伶人也哉！、难道仅仅是伶人造成祸患的吗难道仅仅是伶人造成祸患的吗? ?作作伶官传伶官传。因而写了因而写了伶官传伶官传。被动句被动句 表示被动表示被动发语词发语词 不译不译形容词用作名词形容词用作名词被动句被动句 介词短语后置介词短语后置沉溺于迷爱的人沉溺于迷爱的人或事物中或事物中 n译文：译文： 啊啊!国家盛衰变化的道理，虽说是上天的意志，国家盛衰变化的道理，虽说是上天的意志，难道不是人为的难道不是人为的吗！推究吗！推究唐庄宗唐庄宗取得天下及其失去取得天下及其失去天下的原因，就可以明白这个道理了。天下的原因，就可以明白这个道理了。 世人传说世人传说晋王晋王将

21、要去世的时候，把三枝箭赐给将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说庄宗，并且嘱咐他说: “梁国是我的仇家梁国是我的仇家. 而燕王是我扶植起来的，而燕王是我扶植起来的， 契丹也曾和我相约拜为兄弟，契丹也曾和我相约拜为兄弟， 却都背叛了晋国而归顺了梁国。却都背叛了晋国而归顺了梁国。 这三件事，是我的遗恨。现在给你三枝箭，你千这三件事，是我的遗恨。现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿万不要忘记你父亲未了的心愿!” 庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在祭祀祖先的宗庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在祭祀祖先的宗庙里。从此以后，庙里。从此以后， 每逢出兵作战之时，就派部下用一副少牢（用猪每逢出兵

22、作战之时，就派部下用一副少牢（用猪羊各一头作祭品）去宗庙向晋王祷告。恭敬地请出羊各一头作祭品）去宗庙向晋王祷告。恭敬地请出箭，放在锦囊里，箭，放在锦囊里，背在身上，冲杀在前。背在身上，冲杀在前。 等到胜利归来后，再把它放还宗庙。等到胜利归来后，再把它放还宗庙。 当他用绳子捆绑起当他用绳子捆绑起燕王燕王父子，用匣子盛着父子，用匣子盛着梁国梁国君臣君臣的头颅，送进宗庙的头颅，送进宗庙,把箭还给先王，并把成功的消息把箭还给先王，并把成功的消息报告亡灵的时候，他报告亡灵的时候，他意气昂扬意气昂扬,真可以说是真可以说是气势豪壮气势豪壮啊啊! 等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而等到仇敌已经消灭，天下已经

23、平定，然而 一个普通的军士在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响一个普通的军士在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，而自己只好仓皇向东奔逃应，而自己只好仓皇向东奔逃,还没碰见乱贼，军队还没碰见乱贼，军队却已离散了。却已离散了。 君臣们互相呆看着君臣们互相呆看着,不知该向何处去不知该向何处去,以至于对天发以至于对天发誓誓,剪断头发，痛哭流涕，又是多么的衰败啊剪断头发，痛哭流涕，又是多么的衰败啊! 难道是因为取得天下艰难；而失去天下容易的缘故难道是因为取得天下艰难；而失去天下容易的缘故吗吗? 或者或者认真推究他成败的原委认真推究他成败的原委,其实都是人为的呢其实都是人为的呢? 尚书尚书上说上说：“自满招来损害

24、，谦虚得到补益。自满招来损害，谦虚得到补益。”忧患勤劳可以振兴国家忧患勤劳可以振兴国家,逍遥游乐可使自身败亡，这逍遥游乐可使自身败亡，这是自然的道理是自然的道理啊。啊。演绎推理（由一般到个别）演绎推理（由一般到个别） 所以当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他所以当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，到他衰败时争雄，到他衰败时,几十个伶人来围困他几十个伶人来围困他,就使他丧命就使他丧命亡国而被天下所讥笑。亡国而被天下所讥笑。 可见，可见，祸患常常是从细微小事逐渐积累起来的祸患常常是从细微小事逐渐积累起来的，而而聪明勇敢的人又往往因为沉溺于迷爱的人或事物中聪明勇敢的人又往往因为沉溺于迷

25、爱的人或事物中，而陷入困境而陷入困境，难道仅仅是伶人造成祸患的吗！难道仅仅是伶人造成祸患的吗！ 因而写了因而写了伶官传伶官传。演绎论证（一般到演绎论证（一般到个别）个别）908年年912年年923年年926年年23岁岁27岁岁38岁岁41岁岁接受三矢，继父遗志接受三矢，继父遗志系燕王父子以组（灭燕）系燕王父子以组（灭燕）函梁君臣之首（亡梁）函梁君臣之首（亡梁）身死国灭，为天下笑身死国灭，为天下笑 立国（立国（15年）年） 灭国灭国（3年）年）盛衰之理盛衰之理 岂非人事岂非人事恪守父命恪守父命仇雠已灭仇雠已灭意气之盛意气之盛何其衰也何其衰也得之易得之易守之难守之难成败皆人成败皆人 分析思路（一）

26、分析思路（一） 这是一篇引入深思的史论。这是一篇引入深思的史论。满招损，满招损， 忧劳忧劳可以可以兴国兴国 祸患常积祸患常积于于忽微忽微 谦受益谦受益 逸豫逸豫可以可以亡身亡身 智勇多困智勇多困于于所溺所溺 格言警句的修辞方法格言警句的修辞方法对偶对偶: :结构相同或相似、字数相等、意思相关联的两个短结构相同或相似、字数相等、意思相关联的两个短语或句子成对地排列起来。语或句子成对地排列起来。对仗对仗: :词性一致，词性一致，平平（阴平阳平）阴平阳平）仄仄ze ze（上声去声）上声去声）相对，相对，多用于诗词对联多用于诗词对联。仄仄仄仄仄仄仄仄 横看成岭侧成峰，横看成岭侧成峰， 不识庐山真面目，

27、不识庐山真面目， 远近高低各不同。远近高低各不同。 只缘身在此山中。只缘身在此山中。 苏轼苏轼题西林壁题西林壁 横眉冷对千夫指，横眉冷对千夫指， 沉舟侧畔千帆过，沉舟侧畔千帆过， 俯首甘为孺子牛俯首甘为孺子牛. 病树前头万木春。病树前头万木春。 辛苦我一个辛苦我一个 ，幸福千万家。，幸福千万家。 在大自然中的各种物质都时时刻刻在运动着在大自然中的各种物质都时时刻刻在运动着, 这里在死亡这里在死亡, 那里在生长，这里在建设，那里在破坏。那里在生长，这里在建设，那里在破坏。 刚才还是白云朵朵，阳光灿烂，刚才还是白云朵朵，阳光灿烂， 一霎一霎sha间却又是乌云密布，大雨倾盆。间却又是乌云密布，大雨倾

28、盆。n现代现代: :仄仄仄仄 仄仄仄仄 仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄1中心论点本文的中心论点是中心论点本文的中心论点是： “盛衰之理，虽曰天命，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉岂非人事哉”。意为国家的盛衰，事业的成败主要取决于意为国家的盛衰，事业的成败主要取决于人事。人事。2论据类型和论证方法论据类型和论证方法 采用了采用了事实论据、理论论据事实论据、理论论据。 事实论据事实论据是五代后唐庄宗李存勖盛衰成败的历史事实是五代后唐庄宗李存勖盛衰成败的历史事实. 理论论据理论论据包括包括尚书尚书中的中的“满招损，谦得益满招损，谦得益”，此

29、，此外还有外还有“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常于忽祸患常于忽微，而智勇多困于所溺微，而智勇多困于所溺”等警句。等警句。 主要运用了对比法进行论证。主要运用了对比法进行论证。通过盛与衰、兴与亡、通过盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的对比，论证了得与失、成与败的对比，论证了“盛衰之理，虽曰天命，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉岂非人事哉”。 3、本文通过五代后唐庄宗盛时与衰时的对比来证明中心、本文通过五代后唐庄宗盛时与衰时的对比来证明中心论点的方法及意义。论点的方法及意义。 作者通过探究后唐庄宗李存勖的兴作者通过探究后唐庄宗李存勖的兴衰原因，意在衰原因，意在“借古讽

30、今借古讽今”，提醒北宋统治者，提醒北宋统治者“以古为以古为鉴鉴”，不要沉溺于腐化享乐的生活中。，不要沉溺于腐化享乐的生活中。 4、本文的写作特点、本文的写作特点 作为一篇精美的史论文作为一篇精美的史论文,本文有四个方面的特点：本文有四个方面的特点： (1)论点鲜明，开宗明义。论点鲜明，开宗明义。本文开篇即提出中心论点，而本文开篇即提出中心论点，而且满怀激情。且满怀激情。(2)论据确凿，并且有力。论据确凿，并且有力。第一种论据就是用历史事实做论据，第二种论据就是理论第一种论据就是用历史事实做论据，第二种论据就是理论论据，两种论据前后呼应，并且简洁有力，确凿无疑。论据，两种论据前后呼应，并且简洁有

31、力，确凿无疑。(3)记叙和议论相结合。记叙和议论相结合。本文开头结尾都是议论，中间列本文开头结尾都是议论，中间列举事实采用记叙的笔法，但记叙之后发表议论，两者相得举事实采用记叙的笔法，但记叙之后发表议论，两者相得益彰。益彰。(4)对比强烈，效果鲜明。对比强烈，效果鲜明。文中先叙庄宗牢记父亲遗志，文中先叙庄宗牢记父亲遗志，奋发图强，消灭仇敌，平定天下，接着迅疾写其衰败之速，奋发图强，消灭仇敌，平定天下，接着迅疾写其衰败之速，在盛衰成败兴亡的鲜明对比中，以事实证明满与逸豫之非，在盛衰成败兴亡的鲜明对比中，以事实证明满与逸豫之非，使文章开头就昭示的中心论点得到有力的证明。使文章开头就昭示的中心论点得

32、到有力的证明。 1谈谈本文的中心论点和有关警句对我们有什么谈谈本文的中心论点和有关警句对我们有什么启迪作用启迪作用?(?(见提示第一自然段见提示第一自然段) ) 答：中心论点答：中心论点“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉哉和警句和警句 “满招损，谦得益满招损，谦得益、“忧劳可忧劳可以兴国，逸豫可以亡身以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺而智勇多困于所溺”，这些语句精辟透彻，发人这些语句精辟透彻，发人深省，教导我们事情成败往往在于人为，不要穷深省，教导我们事情成败往往在于人为，不要穷奢极欲，也不要耽于淫乐，否则将会导致国家衰奢极欲，

33、也不要耽于淫乐，否则将会导致国家衰败，败， 自我灭亡，另外还要谦虚谨慎，注自我灭亡，另外还要谦虚谨慎，注 意细小意细小琐事，要防微杜渐；不可骄傲自满，沉溺丧志。琐事，要防微杜渐；不可骄傲自满，沉溺丧志。 2试以本文第二段为例，说明作者是如何运用试以本文第二段为例，说明作者是如何运用对比手法进行论证的对比手法进行论证的。（见提示第二自然段）。（见提示第二自然段） 答：文中第二段用大段篇幅写了后唐庄宗继承答：文中第二段用大段篇幅写了后唐庄宗继承遗志，报了夫仇，赞扬了庄宗成功时的遗志，报了夫仇，赞扬了庄宗成功时的“意意气之盛，可谓壮哉气之盛，可谓壮哉!紧接着又写他紧接着又写他“仓皇仓皇东出，君臣相顾

34、，不知所归，泣下沾襟，东出，君臣相顾，不知所归，泣下沾襟，何何其衰也其衰也!这样盛与衰、兴与亡、得与失、成这样盛与衰、兴与亡、得与失、成与败形成强烈对比，表现了庄宗历史悲剧的与败形成强烈对比，表现了庄宗历史悲剧的根源所在，使根源所在，使“本其成败之迹而皆自于人本其成败之迹而皆自于人的结论更加令人信服。的结论更加令人信服。3识别文中所运用的理论论据和事实论据，并说识别文中所运用的理论论据和事实论据，并说明其作用。明其作用。答：本文采用了事实论据和理论论据。答：本文采用了事实论据和理论论据。 在第二段话中采用了事实论据，其前半部分表在第二段话中采用了事实论据，其前半部分表现了励精图治、意气昂扬的历

35、史事实，后半部分表现了励精图治、意气昂扬的历史事实，后半部分表现了事业衰败、国破人亡的历史事实，这些都是最现了事业衰败、国破人亡的历史事实，这些都是最可靠的依据。可靠的依据。 理论论据主要存在于第三段话中，如理论论据主要存在于第三段话中，如尚书尚书中的中的“满招损，谦得益满招损，谦得益”，这句话揭示了后唐庄宗，这句话揭示了后唐庄宗的亡国原因。的亡国原因。 在这篇文章中作者巧妙地将这两者结合起来，在这篇文章中作者巧妙地将这两者结合起来，使整篇文章具有很强的说服力。使整篇文章具有很强的说服力。1阅读欧阳修阅读欧阳修五代史伶官传序五代史伶官传序中的一段文字：中的一段文字： 呜呼呜呼! !盛衰之理盛衰

36、之理, ,虽曰天命虽曰天命, ,岂非人事哉岂非人事哉! !原庄宗之所原庄宗之所以得天下以得天下, ,与其所以失之者与其所以失之者, ,可以知之矣。可以知之矣。问：问：A这段话在全文中有什么作用这段话在全文中有什么作用? 答答:开宗明义，在全文开头提出中心论点。开宗明义，在全文开头提出中心论点。 B为什么作者认为盛衰之理不只是天命还在于人事为什么作者认为盛衰之理不只是天命还在于人事? 答答:从庄宗之所以得天下和其失天下从庄宗之所以得天下和其失天下,可以看出即一可以看出即一个王朝的兴衰个王朝的兴衰,除了天命之外除了天命之外,重在人为。重在人为。 C根据原文，作者认为天命与人事哪一个更重要根据原文，

37、作者认为天命与人事哪一个更重要? 答答:人事更为重要。人事更为重要。 2阅读欧阳修阅读欧阳修五代史伶官传序五代史伶官传序中的一段文字：中的一段文字：方系燕父子以组，方系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，告以成功，其函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，告以成功，其意气之盛，可谓壮哉意气之盛，可谓壮哉! !及仇雠已灭，夫下已定，一夫及仇雠已灭，夫下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也其衰也! !岂得之难而失之易欤岂得之难而失之

38、易欤? ?抑本其成败之迹而皆自抑本其成败之迹而皆自于人欤于人欤? ? 问：问：A这段话中采用了何种论据这段话中采用了何种论据? 答答:主要采用了事实论据，前半部分表现了励精图治、主要采用了事实论据，前半部分表现了励精图治、意气昂扬的历史事实，后半部分表现了事业衰败、国意气昂扬的历史事实，后半部分表现了事业衰败、国破人亡的历史事实。破人亡的历史事实。 B 这段话中运用了哪种论证方法这段话中运用了哪种论证方法? 答答:通过盛与衰、兴与亡来进行比较，运用的是对比通过盛与衰、兴与亡来进行比较，运用的是对比的论证方法。的论证方法。 C 这段话所要表现的观点是什么这段话所要表现的观点是什么? 答答:通过事

39、实论据和对比来进行论证通过事实论据和对比来进行论证,说明了说明了“盛衰之盛衰之理理,虽曰天命，岂非人事哉虽曰天命，岂非人事哉”这一中心论点。这一中心论点。 3阅读欧阳修阅读欧阳修五代史伶官传序五代史伶官传序中的一段文字：中的一段文字： 书书曰：曰：“满招损，谦受益。满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫忧劳可以兴国，逸豫可以亡身可以亡身,自然之理也。故方其盛也自然之理也。故方其盛也,举天下之豪杰莫能与举天下之豪杰莫能与之争之争;及其衰也及其衰也,数十伶人困之数十伶人困之,而身死国灭而身死国灭,为天下笑。夫为天下笑。夫祸患常积于忽微祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺而智勇多困于所溺,岂独怜人也哉！岂

40、独怜人也哉！问：问：A这段话运用了何种论证方法这段话运用了何种论证方法? 答答:引用引用尚书尚书中的中的“满招损，谦得益满招损，谦得益属于引属于引证法。运用庄宗得失天下的例子，属于例证法。将庄证法。运用庄宗得失天下的例子，属于例证法。将庄宗的盛与衰、兴与亡进行比较，属于对对比法。宗的盛与衰、兴与亡进行比较，属于对对比法。 B在这段话中，属于论据的有哪些在这段话中，属于论据的有哪些? 答答:主要有理论论据答主要有理论论据答:和事实论据。如和事实论据。如尚书尚书中的中的“满招损，谦得益满招损，谦得益”属于理论论据，庄宗得失天下的属于理论论据，庄宗得失天下的例子属于事实论据。例子属于事实论据。 C这段话与中心论点有什么关系这段话与中心论点有什么关系? 答答:这段话在前面叙述庄宗由盛而衰、由兴而亡的历这段话在前面叙述庄宗由盛而衰、由兴而亡的历史史,阐明阐明“盛衰之理盛衰之理,虽曰天命虽曰天命,岂非人事哉岂非人事哉这一中这一中心论点的基础上心论点的基础上,转入精辟的阐释转入精辟的阐释,阐明人事的含义阐明人事的含义,对对中心论点是从理论上作更深一步的论说、分析、阐明。中心论