兰亭集序公开课PPT精选文档

1、.1王羲王羲之.2 东晋书法家、文学家。字东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有以寿终，后人辑有王右军集王右军集2 2卷。卷。 相传王羲之相传王羲之7 7岁学书，岁学书，1212岁读前人笔论。他的行草书最岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。后能体现雄逸流动的艺术美。后世誉之为书圣。世誉之为书圣。.3兰亭书法拓本之兰亭书法拓本之 揽胜揽胜.4天下第一行书天下第一行书 兰亭序兰亭序 飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙.5天下

2、第一行书天下第一行书 兰亭序兰亭序 .6整体感知整体感知 理清思路理清思路 1.注意下列字的读音：注意下列字的读音： 癸丑（癸丑（gugu） 会稽（会稽（kui jkui j） 修禊（修禊（xx） 激湍激湍(tun) (tun) 流觞流觞(shng) (shng) 曲水曲水 游目骋（游目骋（chngchng）怀）怀 放浪形骸（放浪形骸（hihi） 趣舍（趣舍（qq） 感慨系（感慨系（xx）之）之 临文嗟（临文嗟（jiji）悼）悼 彭殇（彭殇（shngshng） 2.请从文中找出能概括作者的情感变化的几个词？请从文中找出能概括作者的情感变化的几个词？乐乐 痛痛悲悲.7乐从何来？乐从何来？学习一、

3、二两段学习一、二两段 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸咸集。此地有集。此地有崇山峻岭，茂林崇山峻岭，茂林修修竹，又有清流激湍，映带左右竹，又有清流激湍，映带左右, ,引引以为流觞曲水，列坐其以为流觞曲水，列坐其次次。虽无丝竹管弦之。虽无丝竹管弦之盛盛，一，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之之大，大，俯察品类之俯察品类之盛盛，所以所以游目骋怀，足以游目骋怀，足以极极视听之娱，视听之娱，信信

4、可可乐乐也。也。.8良辰良辰: :美景美景乐事乐事赏心：赏心：暮春之初暮春之初崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅 群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集流觞流觞曲水曲水，畅叙幽情，畅叙幽情 仰观俯察，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀修禊事也修禊事也.9 修禊：修禊：古代民间的一种风俗。到水边洗濯、古代民间的一种风俗。到水边洗濯、嬉游并祈福消灾的仪式。出自嬉游并祈福消灾的仪式。出自论语论语“莫莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏

5、而归。”.10明明. . 文徵明文徵明兰亭修禊图兰亭修禊图.11 流觞亭前，是一处修竹流觞亭前，是一处修竹环抱宽阔之地，一环抱宽阔之地，一 “之之”字形小溪蜿蜒曲折于其中。字形小溪蜿蜒曲折于其中。呈现王羲之兰亭集序所描写呈现王羲之兰亭集序所描写的景象：的景象：“此地有崇山峻岭，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲映带左右，引以为流觞曲水。水。” 曲水流觞处，初具规模曲水流觞处，初具规模于于16891689年，近年，近300300年来，几年来，几经湮灭，现在规模的曲水流经湮灭，现在规模的曲水流觞处系觞处系19801980年改建，总长年改建，总长3

6、0M30M。.12图中的白色杯子即图中的白色杯子即为古代为古代“觞觞”。觞。觞循曲水而下，觞停循曲水而下，觞停在谁面前，即由谁在谁面前，即由谁喝觞中酒，并即兴喝觞中酒，并即兴赋诗。赋诗。.13.14探究：探究：兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也信可乐也”四字表出，四字表出，这表现作者怎样的心境？这表现作者怎样的心境？心境闲适淡然景物清新素雅物我同化物我同化.15比较阅读：比较阅读：将王羲之将王羲之兰亭诗兰亭诗和和兰亭集序兰亭集序对读，对读，兰亭集序兰亭集序中的自然之景和诗中的自然之景是如何对

7、应的，中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？ 兰亭诗兰亭诗其一其一三春启群品三春启群品，寄畅在所因寄畅在所因。 仰望碧天际，俯磐绿水滨。仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗寥朗无厓观，寓目理自陈。无厓观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。大矣造化工，万殊莫不均。群籁群籁虽参差，适我无非新。虽参差，适我无非新。 【注释】【注释】群品：即指万象。群品：即指万象。寄：即寄托。畅：畅快的心情。寄：即寄托。畅：畅快的心情。因：即依、顺之意。因：即依、顺之意。寥朗：空阔明朗。寥朗：空阔明朗。群籁：指诗人耳闻的大自然中种群籁：指诗人耳闻的

8、大自然中种种音响，亦喻群品、万物。种音响，亦喻群品、万物。.16 诗中的诗中的“仰望碧天际仰望碧天际”对应对应序序中中“仰观宇仰观宇宙之大宙之大”“”“天朗气清天朗气清”。 诗中诗中“俯磐绿水滨俯磐绿水滨”对应对应序序中中“俯查品类俯查品类之盛之盛”“”“清流激湍清流激湍”。 诗中诗中“无厓观无厓观”“”“万殊万殊”“”“群籁群籁”对应对应序序中中“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日日”。 这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物

9、虽有差别，但它们给作者的感受都是崭宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。新的、可爱的。.17死生亦大矣，死生亦大矣，岂不痛哉。岂不痛哉。 讨论探究：讨论探究：作者的情作者的情感为什么会从快乐之感为什么会从快乐之情一下转到痛苦之情，情一下转到痛苦之情，作者因何而痛？作者因何而痛？.18后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！讨论探究：讨论探究：最后一最后一段，作者为何而悲段，作者为何而悲？.19 讨论探究：讨论探究：王羲之叙雅集之乐，悟人生要义，王羲之叙雅集之乐，悟人生要义，面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。王羲之这种对生命的思考是不是有些消极悲观？王羲之这种对生命的思考是不是有些消极悲观？怎样评价这种思想？怎样评价这种思想？ .20 古文观止：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。.21 一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加一种