高考论述类思维导图方法指导PowerPoint 演示文稿

1、.1空白演示论述类文本阅读论述类文本阅读漫步公益文化中心漫步公益文化中心.2论述论述文章文章要要素素论论据据论证论证引证引证例证例证因果因果类比类比对比对比 考察考察能力能力分析分析理解理解筛选筛选命题命题干扰干扰以偏以偏混淆混淆无中无中混淆混淆偷换偷换武断武断张冠张冠曲解曲解因果因果结构结构总分总总分总并列式并列式推断推断递进式递进式对比式对比式.3.4.5.6.7.8原文：比如能从汉字的原文：比如能从汉字的字形字形中探寻中探寻某种某种思想和制度的起思想和制度的起源，从源，从汉字汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣等等。的分类中理解古人生活的重心和兴趣等等。选项：汉字能让我们了解古代社会思想

2、和制度的起源，选项：汉字能让我们了解古代社会思想和制度的起源，并能够从分类中理解古人生活的重心和兴趣。并能够从分类中理解古人生活的重心和兴趣。原文：汉字是现在世界上原文：汉字是现在世界上唯一唯一还在使用的、以象形为基还在使用的、以象形为基础的础的文字文字这种这种象形性也对中国人的思想世界产生极象形性也对中国人的思想世界产生极大影响。大影响。选项：选项：汉字是现在世界上唯一还在使用的汉字是现在世界上唯一还在使用的象形文字象形文字，它它的的象形性也对中国人的思想世界产生极大影响。象形性也对中国人的思想世界产生极大影响。（汉字是文字与汉字是象形文字有区别没）（汉字是文字与汉字是象形文字有区别没）.9

3、.10原文：语言文字建构了人们意识中的世界，可以呈现原文：语言文字建构了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。一个民族深层的思维和意识结构。选项：选项：人们意识中的世界是由人们意识中的世界是由语言文字建构的，语言文字建构的，因此因此，研究文字可以了解一个民族深层的思维和意识结构。研究文字可以了解一个民族深层的思维和意识结构。原文：人们之所以不遗余力去追求财富，是因为个人原文：人们之所以不遗余力去追求财富，是因为个人行为的基本动机是追求自己的生存与发展。行为的基本动机是追求自己的生存与发展。选项：个人行为的基本动机是追求生存与发展，所以选项：个人行为的基本动机是追求生存与发展，

4、所以人们才不遗余力地追求财富。人们才不遗余力地追求财富。.11.12 原文：圣经旧约全书与新约全书充分提到各种各样的原文：圣经旧约全书与新约全书充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人，等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何亚人、罗马人，等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马孙森林、北极的北美原住民等的差异，就人与澳大利亚、亚马孙森林、北极的北美原住民等的差异，就显得逊色了。显得逊色了。 选项：北极的北美原住民与赫梯人之间的差异比犹太人与埃及选项：北极的北美原住民与赫梯人之间

5、的差异比犹太人与埃及人之间的差异要显著。人之间的差异要显著。.13.14 原文：以造字时代独立产生的象形原文：以造字时代独立产生的象形“初文初文”（章太炎语）为根，（章太炎语）为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字字”。从。从每个每个“初文初文”中产生的与它意义相关的一批字，在中产生的与它意义相关的一批字，在后来后来被视为被视为同属于某一个同属于某一个“部首部首”，它们所表示的现象或事物，在古人看，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是事实世界的一个来就是事实世界的一个“类类”。这种归类的思路，以事物可以。这种归类的思路，以事物可以感

6、知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行联联系。系。 选项：古人造字时以部首作为汉字分类的依据，通过感觉与联选项：古人造字时以部首作为汉字分类的依据，通过感觉与联想甚至隐喻的方式来衍生发展汉字。想甚至隐喻的方式来衍生发展汉字。.15.16.17.18 诸子之学诸子之学，兴起于先秦，当时，兴起于先秦，当时一大批一大批富有创见富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上在狭义上，诸子之学与诸子之学与先秦时代先秦时代相联系；在相联系；在广义广义上，诸子之学上，诸子之学则则不限不限于先秦而绵延于于

7、先秦而绵延于此后此后中国思想发展的整个过中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍程，这一过程至今仍没有终结没有终结。2018年高考论述类文章阅读全国一卷年高考论述类文章阅读全国一卷.19 诸子之学诸子之学的内在品格的内在品格是历史的承继性以及思想的是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。创造性和突破性。“新子学新子学”，即，即新时代的诸子之学新时代的诸子之学，也应有也应有同样同样的品格。这可以从的品格。这可以从“照着讲照着讲”和和“接着讲接着讲”两个方面来理解。一般而言，两个方面来理解。一般而言，“照着讲照着讲”主要是从主要是从历历史角度史角度对对以往以往经典作具体的经典作具体的实证性实证性研究

8、，诸如训诂、研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际实际说了说了些什么，些什么，也应总结也应总结其中具有其中具有创造性和生命力创造性和生命力的内容，的内容，从而为今天的思考从而为今天的思考提供提供重要的思想资源。重要的思想资源。.20 与与“照着讲照着讲”相关的是相关的是“接着讲接着讲”，从思想的发展与诸，从思想的发展与诸子之学的关联看，子之学的关联看，“接着讲接着讲”接近接近诸子之学所具有的思想突破诸子之学所具有的思想突破性的性的内在品格内在品格

9、，它，它意味意味着延续诸子注重思想着延续诸子注重思想创造创造的传统，以近的传统，以近代以来代以来中西思想中西思想的互动为背景，的互动为背景，“接着讲接着讲”无法回避无法回避中西思想中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲接着讲”同时展同时展开为开为中西中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，

10、则以二者二者的的互动为其重要前提。这一意义上的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学新子学”，同时表现同时表现为世为世界文化发展过程中界文化发展过程中创造性创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学新子学”无疑获得了无疑获得了新的内涵与新的形态新的内涵与新的形态。.21“照着讲照着讲”和和“接着讲接着讲”二者无法分离二者无法分离。从逻辑上说从逻辑上说，任何新思，任何新思想的形成，都想的形成，都不能从不能从“无无”开始开始，它总是基于，它总是基于既有的思想既有的思想演进过演进过程，并需要对既有思想范围进行程，并需要对既有思想范围进行反思批判反思批判。“照着

11、讲照着讲”的意义，的意义，在于在于梳理以往梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想为后继的思想提供理论之源提供理论之源。在。在此此意义上，意义上，“照着讲照着讲”是是“接着接着讲讲”的的出发点出发点。然而，。然而，仅仅仅仅停留在停留在“照着讲照着讲”，思想便，思想便容易容易止于止于过去过去, ,难以继续前行，难以继续前行，可能可能无助于思想的创新。就此而言，在无助于思想的创新。就此而言，在“照照着讲着讲”之后，需要继之以之后，需要继之以“接着讲接着讲”。“接着讲接着讲”的的基本精神基本精神，是是突破突破以往思想或推进以往思想，

12、而新的思想系统的形成，则是以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。其逻辑结果。进而进而言之，言之，从现实的过程看从现实的过程看，“照着讲照着讲”与与“接着接着讲讲”总是总是相互相互渗入：渗入：“照着讲照着讲”包含对以往思想的逻辑包含对以往思想的逻辑重构重构与理与理论阐释，这种重构与阐释已论阐释，这种重构与阐释已内含内含“接着讲接着讲”；“接着讲接着讲”基于已基于已有的思想发展，也相应地有的思想发展，也相应地内含内含“照着讲照着讲”。“新子学新子学”应追求应追求“照着讲照着讲”与与“接着讲接着讲”的统一。的统一。 .22 1 1下列关于原文内容的理解和分析，下列关于原文内容

13、的理解和分析，不正不正确的一项是（确的一项是（3 3分）分） A A广义上的诸子之学广义上的诸子之学始始于先秦，贯穿于于先秦，贯穿于此后此后中国思想史，中国思想史，也是也是当代思想的组成部分。当代思想的组成部分。 B B“照着讲照着讲”主要主要指对经典的整理和实证性研究，并发指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。掘历史上思想家的思想内涵。 C C“接着讲接着讲”主要指接续诸子注重思想主要指接续诸子注重思想创造创造的传统，在的传统，在新条件下形成新条件下形成创造性创造性的思想。的思想。 D D不同于以往诸子之学，不同于以往诸子之学，“新子学新子学”受西方思想影响受西方思想影响

14、，脱离脱离了既有思想演进的过程。了既有思想演进的过程。.23 2 2下列对原文论证的相关分析，下列对原文论证的相关分析，不正确不正确的一项是（的一项是（3 3分）分） A A文章采用了文章采用了对比对比的论证手法，以的论证手法，以突出突出“新子学新子学”与与历史上诸子之学的历史上诸子之学的差异差异。 B B文章指出理解文章指出理解“新子学新子学”的品格可从的品格可从两方面两方面入手，入手，并就二者的并就二者的关系关系进行论证。进行论证。 C C文章以中西思想交融互动为文章以中西思想交融互动为前提前提，论证，论证“新子新子学学”“”“接着讲接着讲”的的必要和可能必要和可能。 D D文章论证文章论

15、证“照着讲照着讲”“”“接着讲接着讲”无法分离，是按从无法分离，是按从逻辑逻辑到到现实现实的顺序推进的。的顺序推进的。.24 3 3根据原文内容，下列说法根据原文内容，下列说法正确正确的一项是（的一项是（3 3分）分） A A对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是在历史上是互相隔膜互相隔膜的。的。 B B面对中西思想的交融与互动，面对中西思想的交融与互动，“新子学新子学”应该同时应该同时致力于中国和世界文化的建构。致力于中国和世界文化的建构。 C C“照着讲照着讲”内含内含“接着讲接着讲”，虽然能发扬以往的思，虽然能发扬以往的思想

16、，但想，但无助于无助于促进新思想生成。促进新思想生成。 D D“新子学新子学”要要参与世界文化的发展，参与世界文化的发展，就就有必要从有必要从“照着讲照着讲”逐渐逐渐过渡过渡到到“接着讲接着讲”。.25选项选项分析分析D D表述表述选项选项不同于以往诸子之学，不同于以往诸子之学，“新子学新子学”受西方思想影受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。响，脱离了既有思想演进的过程。原原文文表表述述“接着讲接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统统相对于传统的诸子之学，相对于传统的诸子之学，“新子学新子学”无疑无疑获得了新的内涵与新的形态。获得了新的内涵与新的形态。比对比对分析分析