冀教版五年级语文上册文言文阅读与理解试题

1、冀教版五年级语文上册文言文阅读与理解试题班级：_ 姓名：_1. 文言文阅读。杨氏之子梁国杨氏子九岁，_ _。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰:“此是君家果。”儿应声答曰:“_ _。”1把原文中空白处应填写的句子写在下面。_   _2本文选自南朝刘义庆的_。3解释下面句子中带点的字。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。  诣：_ 乃：_  孔指以示儿曰。  示：_ 曰：_  4杨氏之子回答得极其巧妙，其巧妙之处在_从中可以看出杨氏之

2、子是一个_的孩子。2. 阅读下面的小古文，回答问题。郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。选自世说新语（注释）郗太傅：郗鉴。咸：都。矜持：故作姿态，以示不凡，不自然的样子。坦腹卧：露出腹部躺着。逸少：晋代著名书法家王羲之，字逸少。1解释下列句子中加点的字。（1）遣门生与王丞相书  书：_（2）门生归，白郗曰   白：_2把文中表示下面意思的句子找出来，并画上“   ”

3、。只有一个年轻人，露出腹部躺在东床上，好像没听说有这回事似的。3读了这则小古文，我知道郗太傅把女儿嫁给了_（填人名）。3. 阅读课文，完成练习。梁国杨氏子九岁，甚   。孔君平   其父，父不在， 呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以 儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“   。”1按原文填空，并解释最后一句话的意思。_2文中杨氏子的回答巧妙在哪里呢？_3结合阅读体会你认为杨氏之子是个怎么样的一个小孩？_4孔君平听了杨氏子的回答后，会有怎样的反应？请从人物的动作、神态、心理等方面加以描绘。

4、_5通过品读上文，我们感受到语言的精妙。试着读读下面的话，你能否像杨氏之子一样用精妙的语言回答。阿凡提骑着驴来找本城的法官。法官望见了，就大声招呼道：“欢迎你们两位一同光临！”阿凡提不慌不忙地说：“_。”4. 课内阅读。梁国_子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，_，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔_曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”1将课文补充完整。2从“为设果，果有杨梅”中可以看出（）A.杨氏之子非常喜欢吃杨梅B.杨氏之子是一个非常懂礼貌的孩子3杨氏之子的回答妙在哪里？下列说法正确的一项是（）A.杨氏之子能一下子让孔君平无言以对，展现了自己的霸道。B.以“孔雀”为名来反问孔君平

5、，这样可以贬低孔君平的身份。C.孔君平在姓上做文章，杨氏之子也在姓上做文章，采用否定的方式，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又使孔君平无言以对。4本文主要通过人物的_来表现人物的特点。5你认为杨氏之子是一个怎样的孩子？_5. 阅读文章，完成练习。智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。1解释加点的字。（1）其子曰   其：_（2）其邻人之父亦云   云：_（3）暮而果大亡其财   亡：_（4）而疑邻人之父  &#

6、160;之：_2翻译文言句子。（1）天雨墙坏。_（2）其家甚智其子。_3本文的主旨，至少有两种角度的解释。请按要求回答。（1）从消极方面来说这篇文章的主旨是：_（2）从积极方面来说这篇文章的主旨是：_4假如你是这位邻居，在知道被怀疑后，你是否会跟这位富人说明真相？为什么？_5请你续写100字左右的结尾说明这个人怀疑邻居的错误。_6. 小古文阅读。盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。1解释加点词的含义。盖士人读书  _第三要有恒

7、60;_如井蛙之窥天  _有志则断不甘为下流 _2翻译句子。盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。翻译：_有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足。翻译：_7. 阅读与理解。智子疑邻宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。1下列带点字解释有误的一项是()A.天雨墙坏雨:下雨 B.其邻人之父亦云父:父亲C.暮而果大亡其财亡:丢失 D.其家甚智其子甚:很,十分2下列句子,朗读停顿正确的一项是()A.其家/甚智其/子,而/疑邻人之父。B.其家/甚/智其子,而/疑

8、邻人之父。C.其/家甚智/其子,而/疑邻人之父。D.其/家甚/智其子,而/疑邻人之父。3用现代汉语翻译下面句子不正确的一项是()A.宋有富人,天雨墙坏。翻译:宋国有个富人,天下雨毁坏了墙。B.暮而果大亡其财。翻译:晚上果然丢失了大量钱财。C.不筑,必将有盗。翻译:不把它修好,一定会有盗贼进来。D.其家甚智其子。翻译:他家的那个孩子十分聪明。4这个故事主要想告诉我们()A.出现问题要及时补救。 B.富人儿子非常聪明。C.评价一个人要客观公正。 D.做人不要多管闲事。8. 阅读文言文，完成练习。望梅止渴魏武行役，失汲道。三军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒

9、闻之，口皆出水，乘此得及前源。1给下列加点字选择正确的解释。（1）失汲道（_）失去找不到（2）三军皆渴（_） 都 一起2翻译下面的句子。前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。_3你觉得曹操想出的办法好吗？好在哪里？_4与“望梅止渴”意思相近的成语是（）。A.画蛇添足 B.画饼充饥 C.望眼欲穿 D.叶公好龙9. 阅读下面的文言文，完成练习。钟氏之子钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以有汗？”毓对曰：“A。”复问会曰：“卿何以不汗？”对曰：“B。”（注释）令誉：好的名声。钟繇：三国时魏国相国。

10、钟毓：魏国车骑将军。钟会：魏国大将军，后平蜀。敕：皇帝召见。卿：古时帝王对臣子的称呼。1将“战战栗栗，汗不敢出”“战战惶惶，汗出如浆”填入文中A、B两处。A_   B_2解释下列加点词。（1）钟毓、钟会少有令誉_（2）卿何以不汗_3翻译下列句子。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”_4阅读上文，试用自己的话说说主人公的聪明主要体现在哪里。_5通过这篇文章，简单分析两个孩子的特点。_10. 课外阅读。精卫填海又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自，是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔

11、西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。注释：发鸠(ji)之山：古代传说中的山名，旧说在山西境内。柘(zhè)木：柘树。文首：头上有花纹。其鸣自詨：它的叫声像是在呼唤自己的名字。少女：小女儿。1解释下列的词语。(1)白喙：_(2)以堙于东海：_2翻译句子。女娃游于东海，溺而不返。_3文中画横线的句子表现了女娃怎样的精神?_4读了这个神话故事后，你有什么感想和体会?_11. 课内阅读。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之()，薰以桂椒，()以珠玉，饰以玫瑰，()以翡翠，郑人买其椟而还其珠。1这则寓言的题目是“_”，作者是_。2在文中的括号里填上恰当的字。3解释下列加点的词。薰以桂椒薰：_

12、饰以玫瑰   玫瑰：_郑人买其椟而还其珠   椟：_4这则寓言故事带给我们什么启示？_12. 将下面的古诗文改成现代文，注意语言要精彩、幽默。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”_13. 阅读下面文段完成下列各题。王戎不取道旁李王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，惟戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。1对下列加点字词解释不正确的一项是（   ）A.诸儿竞走取之（跑）B.唯戎不动（只有）C.人问之（它，指“道边的李子”）D.取之信然（的确如此）2“树在道边而多

13、子，此必苦李。”的意思是什么？_3“人问之”，你认为别人问王戎的会是什么问题呢？_4这个故事给你怎样的启示？_5文中王戎从道边李树多子推断出这个李子树上结的果子是苦的，你在生活中观察过什么现象？又得出了什么推理？_14. 课外阅读。两小儿辩日孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”一儿以日初出远,而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖,及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎!”（注释）东游:到东方游说。辩斗:辩论,争胜负。故:原因,缘故。以:以

14、为,认为。去:距离。车盖:车篷,用来遮阳挡雨。日中:正午。及:至,到。则:就。盘盂:盛物的器皿。圆者为盘,方者为盂。沧沧凉凉:清凉而略带寒意。沧沧:寒冷的意思。探汤:把手伸到热水里去。汤,热水。决:判定。孰:谁。汝:你。知:同“智”智慧。为,同“谓”,说。1给加点的字注音。盘盂（_）沧沧凉凉（_）2理解句子的意思。(1)我以日始出时去人近。_(2)此不为近者热而远者凉乎?_(3)孔子不能决也。_(4)孰为汝多知乎!_3短文中哪句话说明两小儿辩论的内容很复杂?_4两小儿的“辩斗”对你有什么启发?请联系实际谈谈。_15. 课内阅读古人谈读书节选部分，回答问题。(一)余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？（二)盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不