王夫之的-齐家之教-,家庭教育

1、王夫之的"齐家之教",家庭教育王夫之的齐家之教明末著名律学家朱载培在山坡羊 钱是好汉中写道：世间 人睁眼观见，论英雄钱是好汉。有了它诸般趁意，没了它寸步也难。 拐子有钱，走歪步合款。哑巴有钱，打手势好看。非常形象地描绘了明末社会风气之坏。然而，在湖南衡阳却有一个特殊的家庭，历十 四世，家教严格，内外表亲交游邻里，都称道不已。王夫之就出生在 这样一个大家族里。王夫之在耐园家训跋中曾回忆自己的经历：有时闲荡稍过， 父亲不许见面，他则二三旬间都不敢声张，一定要是仲父牵引，长跪 于庭前，听仲父反复责谕，讲述先祖遗训，泪流满面，然后才能得到 几句温语相戒。正是受益于这样的家教家风，王

2、夫之在世风败坏的时代，更重 视家教。他把齐家与治国紧紧联系起来。王夫之说，齐家之教，要于老老、长长、恤孤，而可推此以教国矣 。一言以蔽之，就是 正己 齐家而忧社稷。正己，从礼开始。王夫之说，作为父兄，不以谐臣媚子自居， 就可免陷子弟于便佞善柔，这是敬。上对下以礼，下事上以礼。这便 是正己。王夫之齐家之教有三大要义。第一，孝是万字之本。王夫之推崇父慈子孝，把孝当做是一切 道德的基础，父母不仅要亲爱子女、抚养子女成人，还要对子女做到 教育有方;子女不仅要赡养父母、对父母无违，还要敬亲尊老。1643年，24岁的王夫之遇到一件大事，这一年张献忠陷衡州， 到处钩索名流，有不顺从者，则投之湘水。王夫之的父

3、亲王朝聘是地 方名流，不幸被抓。王夫之的哥哥王介之打算单刀赴会，与父亲同死, 被王夫之拦住说： 我有办法。他用刀子将自己的脸划伤，并刺穿双 腕，涂上毒药，让创口溃烂，然后只身去往张献忠军营，说：我哥已死，我成了废人，我爹也70多岁了，对你们没有用，请让我们父子相聚。张献忠被其凛然之气折服，只好释放了他们父子。王夫之的孝 由此可见一斑。王夫之对延泽十四世的慈孝家风引以为傲。其父王朝聘至性简 靖，对王夫之兄弟耳提面命，一有违背常道之事，就正容不语。三兄 弟不知所措。这时其母亲就会先探明其父的意图， 然而告诫兄弟错在 何处，最后还笑语宽慰他们。可见，这种严格的家教并非简单的粗暴 批评，而是通过适当的

4、交流，让孩子深刻认识错误并下决心纠正错误， 既不挫伤孩子的自尊心，又能让孩子感觉到父母的慈爱。王朝聘留滞燕邸，苦寒善病。王介之每想于此，无欢笑之容。 有一年除夕，王介之悲吟 长安一片月 一诗，宛转欷流涕被面。 母亲有心痛病，一发病就十天半月不愈。王介之亦多病，但每天都服 侍在床前，十多天不睡，常常两三天粒米不进。有这样的父兄做榜样，怎会不保持父慈子孝的家风绵延不坠 正如王夫之所说： 父兄立德威以敬其子弟，子弟凛祗载以敬其父兄 可以嗣先，可以启后。第二，德是夫妇之义。家教家风靠夫妻共同扶持，父勤母助、 夫妻同心，虽然贫穷但甘之如饴。王夫之父亲王朝聘宦学四方，家徒 四壁;其母支盈补虚，煮药调食，晨

5、起晏息，躬亲执事，秉力维持他 的旅费。父母那种虽苦亦甜的生活给王夫之树立了榜样。王夫之的儿子王敢曾回忆自己的母亲：孺人通文词而不拈笔墨，体孱弱而躬亲釜臼，播迁与先子以节义共矢，栖迟与先子以薇蕨 共甘。郑孺人是王夫之的第二任妻子，曾与他一起颠沛流离，出生 入死、历尽艰辛。夫妻一度幽困永福水碧，卧而绝食者四日。后来夫 妻二人间道归楚，恰遇桂城失陷，淫雨六十日，无路可走。二人做好 了同死的打算。郑孺人去世后王夫之悲痛不已，为她写了多首令人感 佩垂泪的悼亡诗。王夫之一家能顺利在明清鼎革之际度过乱世，并且还能在乱世 中写下数百万字著述，成为与黑格尔并列的中西方哲学的双子星座，可以说 另一半 的支持功不可

6、没。第三，志是成人之基。王夫之对子侄的教育强调一个志字，要求他们为人洒脱恢弘，心地坦然；人格高尚，气度恢弘，胸襟开阔。 在示子侄书中，他告诫后人，立志之初就要摆脱不良习气。习气 熏陶人，不自觉地陷入其中而不拔。首先要坚定除陋习之志，养就恢 弘之志。用这种态度读书，就能领略古人的意趣 ；这样立身，如同立 于豪杰之地；这样事亲，就能涵养出大志；这样交友，就合乎道义。有大志的人，对于钱财视如粪土。而对于社稷，则有忧患意识 ； 对于百姓，有担当精神。王夫之本人就有六经责我开生面，七尺从天乞活埋的气节和胸怀，这对后代的影响绵延不息。这种 齐家之教，使得王夫之的后代卓尔不凡。其长子王放 与 弟齐名，著有诗经释略 次子王敢 学问渊博，操履高洁，时艺尤 有盛名，系 楚南四家