高中语文4归去来兮辞学习导航人教版必修

1、4.归去来兮辞一补充注释1.“往者不可谏，来者犹可追” 典故【原文】 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟(4)之，不得与之言。【注释】楚狂接舆：楚国的狂人接舆，实际上是假装疯狂的隐士。“接舆”的称呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，论语中的隐上多是这样，如看门 的称“晨门”，执杖的称“丈人”，所以，接孔子车（舆）的就称“接舆”。 凤兮，凤兮，何德之衰：古代人认为，天下有道时凤凰才出现，天下无 道时就隐去。接舆以凤凰喻孔子，讽刺他在天下无道时却不隐去，是一种德行衰败的表现。犹可追：还来得及的意思。(4)辟

2、：同。“避”。【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，他唱道：“凤呀！ 凤呀！为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的却还来得及。算了吧！算了吧！今天的从政人物太危险了！” 孔子下车，想和他谈谈，他却赶快避开，使孔于没有能够和他谈。【读解】 楚狂接舆的形象真有点给人以嬉皮士味道，一路唱着一路跑。 至于是不是“裸奔”，那可就不知道了。 但他所唱的内容却是非常严肃非常深刻的，尤其是，“往者不可谏，来考犹可追”两句，成为了后世的名言。那意思其实也正合于孔子在八佾篇里所说的“成事不说，遂事不谏，既往不 咎”精神。“往者不可谏”就是“遂事不谏”。用我们的今天的话 来说，就叫，过去了的

3、就让它过去了吧，关键是要抓住未来。“来者犹可追”就是抓住未来。不过，抓住未来干什么？这依然是一个问题，在接舆看来，如果你要抓住未来去从政，那还是不可取 的，还是糊涂。因为“今之从政者殆而！”就是现在从政的人都是非常危险的了，你又还“累累如丧家之犬”一样地汲汲于奔走各国干什么呢？ 其实，我们看到，接舆的观点与子路宿于石门时那个“晨门”的说法是一致的，都认为孔子是“知其不可而为之”的人，所以要加以讽刺劝喻。 当然，道不同，不相为谋。至于孔子是否听他们的劝喻，那又完全是另一回事了。脱离开具体的所指，我们今天来理解“往者不可谏，来者犹可追”，那还是很有启发的。不说历史，不说社会这样大的话题，就是我们处

4、理个人生活中的事情，总结自己人生道路上的成败得失等等，也都是很有意义的借鉴。2.“审容膝之易安”A韩诗外传卷九：“楚庄王使使赉金百斤，聘北郭先生。先生曰：“臣有箕帚之使，愿入计之。”即谓夫人曰：“楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何？”妇人曰：“夫子以织屦为食，食粥毚履，无怵惕之忧者、何哉？与物无治也。今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？”于是遂不应聘，与妇去之。”B辞源“容膝”条引韩诗外传句，似为最早出处。其记载北郭先生不愿出仕之故事，颇与庄子秋水篇庄子却楚王聘事相类。以之观陶靖节，则三人可合参矣。又网上可查晋皇甫谧

5、高士传载陈仲子之言：“结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧，乱世多害，恐生不保命也。”几与韩诗外传相同。C明人张大复的梅花草堂笔谈，在卷三 中又有“容安馆”条云：“苏子瞻取渊明语，欲作一小轩，以容安名之，多患未果。”D赵明诚李清照夫妇取陶渊明“归去来兮”和“审容膝之易安”语，把自己的书房称做“归来堂”，把内室称做“易安室”，从此，易安室就成为了李清照诗词创作的专用署名。二、有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含了悲观消极的思想，你怎样理解。作者以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”之句收束全文，乐天安命，随着生命的自然变化一直到死，这是作者的

6、人生态度和处世哲学。这样的思想是有些消极，在历史上也曾引起很多落魄文人的共鸣，但我们不能将这种评价简单化、绝对化，而是要进行深入的理解。联系陶渊明的经历和志向，是可以理解这种态度的。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿出仕，也不适合为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归田便成为他必然的选择，投身自然才可享受种种人生乐趣，才能寄托心灵，这也正是他执着追求自己理想的一个表现。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，这种发自内心的情感直率地表达出来，不加任何矫饰，是作者历经人生曲折之后真实而复杂的感慨，饱含着作者从官场退出后的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体

7、验。三“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”

8、“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。四、文言知识归纳总结训练1 本文出现了五个疑问代词，请找出来，翻译文句并指明它们的词义。田园将芜胡不归（ ）奚惆怅而独悲（ ）复驾言兮焉求（ ）曷不委心任去留（ ）胡为乎遑欲何之（ ）2“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳，在括号里注明用法和意义。A.之纵江东父老伶而王我，我何面目见之（ ）君将哀而生之乎（ ）之子于归（ ）郯子之徒，其贤不及孔子（ ）悦亲戚之情话（ ）感吾生之行休（ ）何陋之有（ ）古之人观于天地山川有得，以其求思之深（ ）马之千里者（ ）怅恨久之 （ ）B. 以介词 既自以心为形役 让（

9、 ）臣以神遇而不以目视（ ）王语暴以好乐（ ）不以物喜,不以己悲（ ）余船以次俱进（ ）公子欲以客往赴秦军（ ）舟遥遥以轻飏 ,风飘飘而吹衣（ ）木欣欣以向荣（ ）眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲（ ）中丞匿溷潘以免（ ）诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年（ ）C兮语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”D而而翁归，自与汝复算耳（ ）连 词 人而无信，不知其可（ ）门虽设而常关（ ）觉今是而昨非（ ）时矫首而遐观（ ）鸟倦飞而知还（ ）E来虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。有时为句尾语气词,相当于“咧”. 如孟子.离娄上“盍归乎来！”.3.本文

10、活用的词语有哪些? 请找出来加以解释.眄庭柯以怡颜（ ）乐琴书以消忧（ ）或棹孤舟（ ）4.判断下面三句话的句式特征:A. 寓形宇内复几时? （ ）B. 将有事于西畴. （ ）C. 复驾言兮焉求? （ ） 5.课后思考练习第三题有4个实词,归纳其一词多义,力求在动态的语境中辨析词义.行三人行,必有我师焉 论语（ ）赵王畏秦,欲毋行 廉颇蔺相如列传（ ）事无大小,悉以咨之,然后施行 出师表（ ）其辱人贱行,视五人之死,轻重故何如哉 五人墓碑记（ ）善万物之得时,感吾生之行休 归去来兮辞（ ）琵琶行 （ ）必能使行阵和睦,优劣得所 出师表（ ）引引而不发，跃如也。孟子（ ）引壶殇以自酌，眄庭柯以怡

11、颜 归去来兮辞（ ）乃引匕首提秦王 荆轲刺秦王（ ）操引军从华容道步走 赤壁之战（ ）乃一路奇景，不觉引余独往 游黄山记（ ）乃设九宾于廷，引赵使者相如 廉颇蔺相如列传（ ）左右或欲引相如去廉颇蔺相如列传（ ）望见廉颇，相如引车避匿廉颇蔺相如列传（ ）令查出引入上谕中 谭嗣同（ ）李凭箜篌引（ ）操军不利，引次江左。（ ）虞常果引张胜（ ）引佩刀自刺汉书·苏武传（ ）乘公与之乘，战于长勺 左传（ ）乘虚而入 （ ）聊乘化以归尽 归去来兮辞（ ）乘鄂渚而反顾兮,秋科之绪风 涉江（ ）自京师乘风雪 登泰山记（ ）乃请宾客,约车骑百余乘 信陵君窃符救赵（ ）以乘韦先,牛十二犒师 左传（ ）

12、策振长策而御宇内 过秦论（ ）策扶老以游憩 归去来兮辞（ ）退而论书策 权书（ ）惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策 过秦论（ ）策之不以其道马说（ ）三、轻轻告诉你，正确地答题。1.田园快要荒芜了，为什么不回去呢？为什么还愁苦则独自悲伤呢？我还乘车出去干什么呢？何不随心任意地生活呢？为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？2A.之代词，他们，代江东父老 我 这、此 这样的人，这类人结构助词，定语中心词之间，的 主谓间取消独立性 宾语提前标志 中心词与补语间，得 定语后置标志 音节助词，用在时间名词之后，表示时间的延续。B. 以 介词 , 让 用 把 因为 按照 带着连词, 同 “而” ,表修饰 同 “而” ,表并列 表目的,来 才 因为D而 代词，通“尔”，你的 连 词，表假设，如果 表转析 表并列 表修饰 表承接3.使动(使面容现出愉快的神色) 名词动用(弹琴,读书) 名词动用(船桨,作动词,划)4.A 省略句, “形”与“宇”之间省略介词“于”; B介宾结构后置;C宾语前置句.反问句代词作宾语前置, “还出去干什么呢?”5.行 行走