文字学：日本文字与文化

1、.第四讲第四讲 文字学：文字学：语言文字与人类文化的关系（之二）语言文字与人类文化的关系（之二）日本史专题日本史专题作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.文字文字学研究及其成果在学研究及其成果在文化人类学中的应用文化人类学中的应用本讲事例分析：日本文字作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.本章目的：以以日本文字形成的日本文字形成的历史历史参照其他文字形成的历史参照其他文字形成的历史 把握从把握从“象形象形”到到“拼音拼音”的历史趋势。的历史趋势。 人群、文化交流与文字符号的借鉴。人群、文化交流与文字符号的借鉴。 不同人群对各自文字的情感及由此产生不同人群对各自文字的情感及由此产生的问题

2、，如文化冲突等。的问题，如文化冲突等。作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.日文：被称为日文：被称为“假汉字假汉字”的日本文字的日本文字看看从看看从日本文字形成的历史看中日本文字形成的历史看中日同文日同文。 看看表意的中国文字是如何变成看看表意的中国文字是如何变成表音的日本文字的。表音的日本文字的。作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学. 第一节第一节 日本从使用“真名”到使用“假名”的历史作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学. 1、最初是拿来汉字写“日文” 例如：例如： 公元公元604年，由圣德太子颁布的年，由圣德太子颁布的十七条宪法十七条宪法就就是纯汉语文章（或称纯体汉文），其第

3、一条是：是纯汉语文章（或称纯体汉文），其第一条是： “一曰，以和为贵，无杵为宗。人皆一曰，以和为贵，无杵为宗。人皆有党，亦少违者。是以或不顾君父，有党，亦少违者。是以或不顾君父，（咋）违于邻里。然上和下睦于论事，（咋）违于邻里。然上和下睦于论事，则事理自通。何事不成？则事理自通。何事不成？”作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.2、从真汉字到“假汉字”大概从五世纪开始，日本人开始在原样使用汉大概从五世纪开始，日本人开始在原样使用汉字的同时，把汉字的音和义分离开来使用。例字的同时，把汉字的音和义分离开来使用。例如用汉字来表示日本固有的一些语言的读音，如用汉字来表示日本固有的一些语言的读音，至

4、于字义就舍弃了，就象初学英语的小学生拿至于字义就舍弃了，就象初学英语的小学生拿汉字给英语单词注音一样，这种读法就是日语汉字给英语单词注音一样，这种读法就是日语的的“训读训读”。 这一点，大概就象初学英语的中国学生，用汉这一点，大概就象初学英语的中国学生，用汉字来给英语单词注音一样。例如，在字来给英语单词注音一样。例如，在good morning 的下面注上的下面注上“狗戴猫铃狗戴猫铃”。作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.3、日本人用“假汉字”书写日语的三种方法第一种：全音体第一种：全音体 乌梅能波奈乌梅能波奈 伊麻佐家留期等伊麻佐家留期等 知利须义受知利须义受 和我霸能曾能尔和我霸能曾

5、能尔 阿利己世奴加毛阿利己世奴加毛 共共31字）字）第二种：全训体第二种：全训体 吾背子之吾背子之 袖反夜之袖反夜之 梦有之梦有之 真毛君尔真毛君尔 如相有（共如相有（共18字）字）作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.第三种：音训交用体变化过程如同下例：“音训交用体音训交用体”的书写方法的书写方法： 遠山遠山尼尼 木密之勿密外计木密之勿密外计 乃姑失革乃姑失革那那 可叶吉古可叶吉古時時活活 秋秋所革乃失气所革乃失气（1）开始多为）开始多为“全音体全音体”： 多委阳脉多委阳脉尼尼 木密之勿密外计木密之勿密外计 乃姑失革乃姑失革那那 可叶吉古可叶吉古 秃秃计计活活 阿气阿气所革乃失气所革乃失

6、气（2）后定格为）后定格为“假名体假名体”： 遠山遠山 時時 翻译成汉语翻译成汉语：遠山红叶落，鹿踏自悲鸣；时值秋残后，遠山红叶落，鹿踏自悲鸣；时值秋残后，声叫苦难听。声叫苦难听。 作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.为什么取汉字的义有时取汉字的音？其理由，日本第一部史书其理由，日本第一部史书古事记古事记中有如中有如下说明：下说明： 然上古之时，言意并朴，敷文构句，于字即然上古之时，言意并朴，敷文构句，于字即难，已因训述者，词不逮心，全以音连者，事趣难，已因训述者，词不逮心，全以音连者，事趣更长。是以今或一句之中，交用音训，或一事之更长。是以今或一句之中，交用音训，或一事之内，全以训录，

7、即辞理叵见以注明，意况易解更内，全以训录，即辞理叵见以注明，意况易解更非注。非注。作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.3、从“万叶假名”到“五十音”字记录的便捷和记忆的方便是语言文字记录的便捷和记忆的方便是语言文字进化的趋势进化的趋势日本文字日本文字“五十音五十音”是从万叶假名是从万叶假名“简化简化”而来而来“五十音图五十音图”与印度与印度“悉檀悉檀”（Siddham） 。作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.第二节第二节 日语假名：被“变态”的中国文字作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.和尚的文字（片假名） 阿；阿； 伊；伊； 宇；宇； 江；江； 於於 加；加； 畿；畿； 久

8、；久； 介；介； 已已 散；散； 之；之； 须；须； 世；世； 曾曾 多；多； 千；千； 川；川； 天；天； 止止 奈；奈； 仁；仁； 奴；奴； 祢；祢； 乃乃 八；八； 比；比； 不；不； 部；部； 保保 末；末； 三；三； 牟；牟； 女；女； 毛毛 也；也； 伊；伊； 由；由； 江；江； 与与 良；良； 利；利； 流；流； 礼；礼； 吕吕 和；和； 井；井； 宇；宇； 惠惠*： 乎乎* 作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学. 女人的文字（平假名）女人的文字（平假名）日本日本“女书女书” 安；安； 以；以； 宇；宇； 衣；衣； 於於 加；加； 畿；畿； 久；久； 计；计； 已已 左；左；

9、 之；之； 寸；寸； 世；世； 曾曾 太；太； 知；知； 川；川； 天；天； 止止 奈；奈； 仁；仁； 奴；奴； 祢；祢； 乃乃 波；波； 比；比； 不；不； 部；部； 保保 末；末； 美；美； 武；武； 女；女； 毛毛 也；也； 由；由； 与与 良；良； 利；利； 留；留； 礼；礼； 吕吕 和；和； 为为*； 惠惠* 远远* 无无作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.平假名和汉字混合文的流行平假名和汉字混合文的流行平假名从平假名从“不入流不入流”而成为而成为“主流主流”明治维新运动的影响明治维新运动的影响作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.第三节第三节 日语对于汉字的取舍和改造日语

10、对于汉字的取舍和改造1、日本人对于汉字的取舍、日本人对于汉字的取舍 （汉字取舍与日本对中华的情感）（汉字取舍与日本对中华的情感）作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.2、日本朝野对于汉字取舍的困惑、日本朝野对于汉字取舍的困惑1923年，日本临时国语调查委员会制定年，日本临时国语调查委员会制定“常用汉字常用汉字”1962个，个，1931年修订为年修订为1858个。个。1942年，日本国语审议会制定年，日本国语审议会制定“标准汉字标准汉字”2528个。个。 1946年，日本政府首次规定了年，日本政府首次规定了“当用汉字当用汉字”。在。在“当用汉当用汉字字”表中规定，除地名、人名等固有名词外，在

11、法令、公文、表中规定，除地名、人名等固有名词外，在法令、公文、报纸、杂志以及一般社会生活中使用的汉字为报纸、杂志以及一般社会生活中使用的汉字为1，850个。个。 1981年，日本政府又不得不从重新公布了年，日本政府又不得不从重新公布了“常用汉字表常用汉字表”，把常用汉字限定为把常用汉字限定为1，945个。也就是说在原来的个。也就是说在原来的“当用汉当用汉字字”的基础上增加了的基础上增加了95个汉字，从而取了个汉字，从而取了“当用汉字表当用汉字表”。作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.3、中日汉字简化中的异同、中日汉字简化中的异同 ？（1）日本人使用的汉字主体与汉语相同。）日本人使用的汉字

12、主体与汉语相同。 大大、小、小、 上上（、下、下 。（2）日本与中国相同的简化字。）日本与中国相同的简化字。国（国（國國）、礼（）、礼（禮禮）、声（）、声（聲聲）、独（）、独（獨獨）、励）、励（勵勵）、恋（）、恋（戀戀）、乱（）、乱（亂亂） 。 。作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.4、是错误、创新，还是标新立、是错误、创新，还是标新立“异异”？（2）日本人创造的汉字？）日本人创造的汉字？ 働働、峠峠、畑（畑（、辻辻、 凧凧 。（3）日本人写错的汉字？）日本人写错的汉字？ 团团団団、荣、荣栄栄 、户、户 戸戸、舍、舍舎、舎、决决決決 。作为方法的文化人类学作为方法的文化人类学.5、简化汉字中的、简化汉字中的“求异求异”。 （1）日本人简化汉语汉字导致的日本人简化汉语汉字导致的新新字：字：竜（）竜（）、売（）売（）、払（払（）、広（）広（）、図（図（读或者读或者）。 （2）日本的简化字反映了日本人的价）日本的简化字反映了日本人的价值取向（例如追求