高三语文阶段测试(教师版)++225 - 副本

1、高三语文阶段测试 2.25 一、语言文字运用（15分）1.在下面一段文字空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）书的好处，是 的。如果读者真正获得了书中的“味”，他便会在写作中把这种“味”表现出来，从而形成自己独特的文风。一个酷爱读书、 广泛、博采众长的人，当然不屑于整天 ，拾人牙慧；而一个胸无点墨的庸碌之才，恐怕想说新话也说不出来吧。A路人皆知 涉猎 邯郸学步 B路人皆知 涉足 鹦鹉学舌C尽人皆知 涉足 邯郸学步 D尽人皆知 涉猎 鹦鹉学舌【参考答案】D（尽人皆知：人人都知道；路人皆知：指野心非常明显，人所共知。涉猎：粗略地阅读，接触、涉及；涉足：指人进入某种环境或范围。鹦鹉学舌：比喻别人

2、怎样说，他也跟着怎样说，含贬义。邯郸学步：比喻模仿别人不成，反而丧失原有技能）2.下列诗句中，全都使用比喻修辞的一组是（3分）玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。（白居易长恨歌）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参白雪歌送武判官归京）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫登高）三十功名尘与土，八千里路云和月。（岳飞满江红）无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊浣溪沙）我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同狱中题壁） A B C D【参考答案】B (把寂寞落泪的脸庞比作“一枝带着春雨的梨花”；把满树的雪花比作“盛开的梨花”；把肝胆相照、光明磊落的“去留之心”，比作雄伟的昆仑山)3.下列

3、各句中，谦敬词使用不恰当的一项是（3分） A成人了就要学会独立，自己的事情自己处理好，不要事事都劳烦我。 B先生虽然未能亲自玉成此事，但也付出很多心血，我甚是感激。 C我很纳闷，斗胆问一句，不知您是在哪儿听说这件荒唐事情的？ D小弟愚钝，百思不得其解，不知兄台对此事有何见教？ 【参考答案】A（A项“劳烦”是敬辞，用于拜托或答谢别人代自己做事；B项“玉成”是敬辞，成全、促成；C项“斗胆”是谦辞，形容大胆。D项“见教”是谦辞）4.下列对联与相关场所对应最恰当的一组是（3分）春露秋霜本枝衍百世 蓣繁藻洁俎豆祝千秋竹韵松涛清自远 风台月榭悄无言殿宇辉煌人杰地灵千古迹 神功浩荡民安物阜万家春近贤门之居容

4、光必照 遵海滨而处明德惟馨A祠堂 庙宇 宅第 园林 B宅第 庙宇 园林 祠堂 C祠堂 园林 庙宇 宅第 D宅第 园林 庙宇 祠堂【参考答案】C（句中“本枝”喻子孙，“衍”同“延”，指绵延不绝。“俎豆”指宴客用的器具，引申为祭祀意。“竹韵松涛”“风台月榭”为园林之景。“殿宇”写庙宇。“贤门之居”说宅第，“明德惟馨”说主人美德）5.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）先秦哲学家荀子乐论中有一句话说得极好：“不全不粹不足以谓之美。”这话运用到艺术美上就是说： ， ， 。 ； ； 。只讲“粹”而不能反映“全”，又容易走上抽象的形式主义的道路又要去粗存精，提高、集中既粹且全，才能

5、在艺术表现里做到真正的“典型化”更典型，更具普遍性地表现生活和自然艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然只讲“全”而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义A B C D【参考答案】D（从总的正面说起，系分说，从反面强化。中“既要”，中“又要”，在之后；中“这就是自然主义”，中“自然”，在之后；中“粹而不能反映全”与中“既粹且全”相对应，可知在之后）二、文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成69题。 封大夫方君传刘大櫆封大夫方君讳祈宜，字亦桓，歙县人也。方氏自君之曾祖、祖、父皆业贾于楚中。君年十八，其祖年老家居，父不欲远离，而君之兄祈昌方入郡庠为弟子。君虽天资颖异，而以远业需经理甚急，不得已

6、而之楚游。封大夫方先生名叫祈宜，字亦桓，是歙县人。方家自先生的曾祖、祖父、父亲以来都在楚地经商。先生十八岁时，他的祖父年老在家闲居，他的父亲不想远离（祖父），而先生的兄长祈昌刚进入府学成为学生。先生虽然天资异常聪慧，但因为家中远方的生意急需经营管理，没有办法，他只好到楚地游历。君于人无问智愚贤否，一皆推诚相结。人或以其易与也，而因售其欺，以至逋千万，旁观者皆为之不平。君第与校曲直而已，卒以不衔怨于中也。至无故横逆之来，尤忍人所不能忍。先生与人交往无论（对方）聪明还是愚笨、有才能还是没有才能，全都用诚心和他们结交。有人认为他容易对付，（在经商中）就趁机实行欺诈的手段，以至于拖欠债务达千万，旁观者

7、都替先生愤愤不平。先生只是和那些（拖欠债务的）人辨明是非曲直罢了，最终也没有怀恨在心。至于无故受到蛮横不讲理的对待，先生更能忍受别人所不能忍受的。君家自上世以来多厚德长者，其生殖丰裕，能以惠利及人。至于君则处己虽俭，而周人之急常恐其不及。族姻之有丧而不能敛，有子女而不能婚嫁者，均受其庇荫。乾隆辛未岁饥，于乡里倡为赈恤，又捐惠济仓谷至白金三千两。郡邑劝输修城，亦且捐至千缗。君之祖考尝建支祠而未就，君善继其志，晨夕营度，不避淫潦毒暑，勤劬过甚。祠垂成，而君遂至得疾不起。卒之岁，年五十有九。先生家自祖上以来多是宽厚仁德的人，他们经商盈利丰厚，能够把获得的利益分给他人。到了先生时，虽然自己生活很节俭，

8、但在帮助别人解决困急时常常担心自己帮助不够。同族或姻亲中有人去世却没有能力安葬的人家，有子女婚嫁却没有能力操办的人家，都受到他的帮助。乾隆辛未年间遇到饥荒，（先生）在乡里倡导以钱物救济贫苦受灾的人，又捐给惠济仓（救助百姓的粮仓）粮食折合白银达三千两。郡县鼓励绅商捐资修城墙，（先生）又捐钱将近千缗。先生的祖父曾经修建祠堂却没有完成，先生认真的完成他的志向，早起晚睡经营谋划，不避阴雨酷暑，劳累过度。祠堂快要修成的时候，可先生最终病重不起。去世的时候，享年五十九岁。君既性纯孝，笃于友恭，而所遭多不幸。其尊府已见背，而祖母谢安人与其兄祈昌相随以没，逾年，嫂洪氏亦没。君既执嫡母程恭人及继母吴恭人之丧，过

9、哀至毁。而有弟三人，弟妇二人，十数年间，后先殂丧。君于其间，侍汤药，治丧殡，育孤幼，延师课读，以婚以嫁：备礼尽瘁。盖君于世事尽心力而为之者多矣，而庭闱之内，荐遭闵凶，何以堪之？先生对长辈十分孝顺，又重视兄弟间相处，却遭遇很多不幸。他的父亲去世后，接着祖母谢安人和他的兄长祈昌又相继去世，过了一年，他的嫂子洪氏也去世了。先生接着又负责嫡母程恭人及继母吴恭人的丧事，过度哀伤几乎损伤身体。接着又有三个弟弟，两个弟媳妇，十几年间，后先去世。先生于这期间，侍奉汤药，办理丧事，抚养失去父母的孩子，请老师教育他们，以及婚嫁，各种礼仪都尽心尽力做到。先生对于社会上的事情竭尽心力做了很多，可是家庭之中，却多次遭遇

10、不幸（丧亲之忧），（他内心）怎能忍受得了呢？有姊妹四人，其适程氏者，幼年守志，一子复早夭，其后家益落，而以垂白抚孤孙，君尤痛惜之。临没时，命其子分产以济其困乏，且为其身后计甚谆且详焉。（方君）有四个姊妹，那嫁到程家的姊妹，年龄很轻就守寡（不改嫁），有一个儿子又过早去世，之后程家更加衰落，最终（姊妹）以年老之身抚养孤弱的孙子，先生十分心痛怜惜她。先生快要去世时，让自己的儿子分出家产来解决他们的困难，并且为她的身后事考虑得十分恳切，并且考虑非常详细。论曰：世之儒者以诵说诗书自藩饰，而伦类之间，孝友睦姻任恤之行，多内省而惭。至于方君者，既弃儒术而事机利矣，迹其平生所为，求之缙绅先生，何可易得哉？呜呼

11、！可谓淳笃君子矣。议论的人说：世上的读书人用诵读诗书来文饰自己，而在人伦道德，（诸如）孝、友、睦、姻、任、恤等方面的表现，反省自己大多会感到惭愧。至于方君这样的人，已经放弃儒术以机巧牟利了；考察他生平所作所为，到官员那里寻找，哪里能轻易找到呢？唉！先生可以算是品行质朴厚重的君子了。（节选自刘大櫆集，有删改）注：封，即诰封，对五品以上官员及其先代和妻室以皇帝的诰命赠予爵位名号。6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A君第与校曲直而已 第：只，仅B族姻之有丧而不能敛 敛：收敛C荐遭闵凶，何以堪之 荐：屡次D迹其平生所为 迹：考察【参考答案】B（“敛”通“殓”，指给尸体穿衣下棺，泛指安

12、葬死者）7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A方君对待他人，不管聪明与否，贤德与否，都一概以诚相交。无故受到蛮横不讲理的对待，他也能忍受。B方君的同族姻亲中婚丧嫁娶有困难时他都资助。灾荒之年，他在乡里提倡赈灾救恤。府县修城，他捐助白银三千两。C方君的弟弟、弟媳先后去世，作为兄长，他办理丧事，抚育孤儿，聘请老师教育他们，乃至他们婚嫁，各种礼仪都尽心尽力做到。D方君有一嫁给程氏的姊妹，家庭没落，年老了还要抚养孤弱的孙子。方君在临死时让儿子分出部分家产给她，还安排好她的后事。【参考答案】B（“府县修城，他捐钱白银三千两”与原文不符）8.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）

13、（1）君虽天资颖异，而以远业需经理甚急，不得已而之楚游。（4分）【参考答案】先生虽然天资特别聪慧，但因为家中远方的生意（事业）急需经营管理，没有办法，他只好到楚地游历。（“颖异”“远业”“经理”“之”各1分）（2）至于君则处己虽俭，而周人之急常恐其不及。（4分）【参考答案】到了先生时，虽然自己生活很节俭，但在帮助别人解决困急时常常担心自己帮助不够。（“处己”“急”“其”“不及”各1分）【补充答案】“处已”，可翻译为“对自己生活”。9.文中三、四两段从哪些方面体现了方君“淳笃君子”这一特点？请简要概括。（4分）【参考答案】极节俭，重孝悌，睦亲族，勇担责，乐好施。（答对4点即可）。三、古诗词鉴赏（

14、11分）10.阅读下面这首唐诗，回答问题。秋日送客至潜水驿刘禹锡 候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。驿楼宫树近，疲马再三嘶。注：候吏:驿站管理者。沙际:水边。（1）首联、颔联描绘了一幅怎样的农家画面？（4分）【参考答案】描绘了秋日中午竹溪环绕田舍、枫林社鼓喧腾、茅屋声声鸡鸣的祥和温暖的农村安居图。（“竹溪环绕田舍”“枫林社鼓喧腾”“茅屋声声鸡鸣”每点1分，“祥和温暖的农村安居图”1分）（2）请简要赏析颈联的写景手法。（4分）【参考答案】以动衬静（“动静结合”也行，以鹊噪衬托禾地之静，蝶飞动景衬托晚禾秋草静景）；视听结合（晚禾、秋草是视觉描写，鹊噪是听觉描写

15、）；远近结合（鹊噪晚禾地是远景，蝶飞秋草畦是近景）（每点2分。手法1分，分析1分）（3）尾联有什么作用？请简要分析。（3分）【参考答案】照应诗题，表明全诗主旨；呼应首句，点明送客地点；借景抒情，以驿马再三嘶鸣烘托（渲染）依依惜别之情。（每点1分）四、名句名篇默写（8分） 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 （屈原离骚）（2）此中有真意，欲辨已忘言。 （陶渊明饮酒（其五）（3）春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 （白居易琵琶行）（4）角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 （李贺雁门太守行）（5）直栏横槛，多于九土之城郭。 （杜牧阿房宫赋）（6）可堪回首，佛狸祠

16、下，一片神鸦社鼓。（辛弃疾永遇乐·京口北固亭怀古）（7）子曰：“人而无信，不知其可也。” (论语·为政)（8）大道之行也，天下为公。 （礼记·礼运）五、现代文阅读（一）（20分） 阅读下面的作品，完成1215题。素 姑师 陀当阳光从屋背上照进这个寂静的老宅，素姑，一个像春天般温柔，看见人和说话时总是婉然笑着的，走路时像空气在流似的无声的女子，很早很早她就低着头开始绣花了。孟林太太这时候照例在床上睡她的午觉。院子里有个开始凋零的丝瓜棚，自早晨就没有人来过，就在这种静止气氛中，素姑正是坐在院子里绣花。素姑十二岁就学会各种女红。她给自己缝绣，也给亲友们和邻舍家的女友们。

17、于是一年，十年唉！后来连比她小十岁的的少女也出嫁了。现在素姑是二十九岁！没有人能计算她总共绣过多少！时光无声地过去。素姑低着头已经绣了半只孟林太太的鞋面，在青缎的底上绣完两朵四瓣梅了。“妈，几点钟啦？”素姑心中忽然如有所动，忍不住抬起头来问。孟林太太早已醒了，正一无所欲的在床上领略午睡后的懒倦。“瞧瞧看。”这是她照例的回答。那放在妆台上的老座钟，不知几时就停摆了。素姑手中捏着针线，惆怅的望着永远是说不尽的高和蓝而且清澈的果园城的天空；天空下面，移动着云。于是，是发黑色的树林，是青灰色的天陲，是茅舍，猪，狗，大路，素姑上坟祭扫时候看见过的；是远远的帆影，是晚霞，是平静的嫣红发光的黄昏时候的河，她

18、小时候跟女仆们去洗衣裳看见过的。她想的似乎很远很远一个沉重的脚步声蓦地里走进来，素姑吃了一惊。“老王，老王！”她转过头去喊。“嗯！”送水的这样应着，一面担了水急急往厨房里走。忽然间她自己也觉得好不奇怪，真个的，她喊老王做什么呢，老王每天在这个时候进来，给孟林太太家担水快二十年了。“果园里的果子卸光了吗？”她高声问。“卸光了，小姐；早就卸光了。”老王并不回头，说着时早已走过去了。庭院里接着又恢复原有的平静，远远的有一只母鸡叫着，在老槐树上，一只喜鹊拍击着树枝。“早就卸光了。”素姑在心里想，她的头又低下去了。时光是无声的，但是每一个小城里的日子都有一种规律。“还不该烧饭吗，刘嫂？”素姑抬起头来问。

19、刘嫂孟林太太家的女仆，这天下午到河上洗衣裳去了，也许正在大门口和果园城的兴致永远很好的娘儿们闲谈。那个老座钟，我们说过它早就停了。正在这时走进来一个卖绒线的。她走进来的时候并不曾呼喊，甚至没有发出一点声音，以前她是每天都来的。“买点什么吧，小姐？”素姑并不要买什么，然而她仍旧想看看。于是在天井里，就在泥地上，卖绒线的坐下去，随后打开篮子，一些红的绿的绫绢露出来。素姑拣块杏红绫子，接着她又看中一种羽毛辫条。忽然间，仅仅是忽然间，当她想到这些东西该配到哪里最合适时“不要了。”她说。她什么都不要了。她把卖绒线的货篮推开。“你明天出嫁时候用得着的，小姐。”卖绒线的发慌的喊。素姑感到受了一下更重的打击。

20、她站起来，不，她什么都不要了，卖绒线的从后面望着她走进寂静的又深又大的上房。“外面是什么人？”孟林太太大声问。这时候她已经起来，在床上坐着，她的耳朵近几年有点聋。素姑没有回答就走进自己的闺房。她从书桌上拿起一本书，一本展开着的不知几时忘记收起来的“漱玉词”:莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。接着，她的手又废然垂下去，她的眼睛移到面前的镜子上去了。在镜子里，一个长长的鹅蛋形脸蛋儿；一绺散乱的头发从额上挂下来；一双浅浅的眉在上面画了两条弧线；眼的周围有一道淡黄的灰晕；她的嘴唇仍旧是好看的有韵致的，却是褪了色的。素姑正是这样望着，右手支着头。在窗外，雁嘹唳着从将晚的果园城上空飞过，晚风萧索地在庭院里

21、凋零的丝瓜棚上发出轻微的响声。于是书从她手里落下去，渐渐的连镜子也在她眼里消失了，一颗泪珠从她脸上滚下来，接着又是一颗。一九三九年十月十日（选自果园城记，有删改）12.文中画横线的语句对文章内容的表达有什么作用？（6分）【参考答案】表现素姑对过去温馨恬静、富有生气的乡村生活的怀念；反衬今天小城封闭、死寂、刻板的生活状态；表明素姑对未来生活的向往。（每点2分）13.文中两处画波浪线的句子分别表现了素姑什么样的心理状态？请简要说明。（4分）（1）素姑心中忽然如有所动，忍不住抬起头来问。（2分）【参考答案】表现素姑心中忽然有点不安于刻板、重复、沉寂的生活。（答出“不安、单调、乏味、平淡、机械、枯燥”

22、之类的词语即可，1分）有一点青春的骚动、一点生活的期盼。（答出“期待”“向往”即可，1分）（2）“早就卸光了。”素姑在心里想，她的头又低下去了。（2分）【参考答案】表现素姑由“卸光的果子”想到自己凋谢的青春而产生的伤感、失落、无可奈何。（答出“伤感、失落、无可奈何”其中一种即可，1分） “早”美好年华又一年逝去了，与世隔绝时间之久，程度之深。（1分）14.请简要分析小说尾段景物描写的作用。（4分）【参考答案】 以动衬静，写出“果园城”的沉寂、萧索。（1分）衬托素姑悲伤、寂寞、无奈的心情。（1分）揭示了沉寂、萧索的果园扼杀了素姑的青春。（1分）有“以景结情，含蓄蕴藉，意味悠长”的效果。（1分）1

23、5.文中两处写到早就停摆的“老座钟”，请探究这一细节的深刻意蕴。（6分）【参考答案】早就停摆的老座钟，失去了“活力”，完全静止。徒留形式的老座钟，成了纯粹的摆设，象征素姑的悲剧人生。老座钟早就停摆，果园城的日子一成不变，暗示了果园城人生活的因循守旧。寓示社会的动荡没有对小城封闭的生活产生丝毫影响。（每点2分，答对3点得6分）六、现代文阅读（二）（18分）阅读下面的作品，完成1618题。是时候关闭你的上帝视角了王梦影和颐酒店遇袭女性，衣着得体，遇事冷静，还是遭遇了质疑：怎么这么晚回房间？上个月，一位母亲在电梯里阻止男子吸烟，被拳脚相加，却遭微博红人怒斥：怎么做母亲的？不能忍气吞声么？本月初，一位

24、中国旅日女留学生在家中遇害，嫌疑犯是她友人的同居男友。据被害者母亲陈述，凶手有家暴倾向，友人不得不向遇害女生寻求庇护，借住家中。这位姑娘仿佛已经无可指摘了。可她似乎仍有“不足”之处：怎能如此善良？警惕心呢？在每一起事件中，不幸已经发生，公众讨论无法弭平伤害或挽救生命。它的意义在于警示：未来避免悲剧重演，该做什么，不该做什么。可是焦点往往偏移了。“键盘侠”常常分成几派，争论受害者是不是还有改进的地方。更糟的是，对受害者的审视会变成某种暗示，从键盘上蔓延到人心里，内化成为整个社会心理的一部分成为受害者是羞耻的。受害者有罪论并不新鲜。自1965年威廉·莱恩提出这个名词开始，不公正的社会文化

25、就潜移默化地影响着围观者的头脑，让他们下意识地认为受害者有罪。我更愿意相信，如今很多评论者并不想给谁冠上罪名。他们只是迫切地想知道一个问题的答案：为什么不幸找上这个人？肯定有哪些值得警惕的地方苍蝇不叮无缝的蛋。当事件已经发生，过程已经了解，这种找寻似乎非常容易得到答案。身在其中的人总是显得漏洞百出。就像我躺在柔软的沙发里抱着爆米花，对着恐怖片里的傻白甜不断痛心疾首：门口就是怪兽啊，半夜三更听到响动，出去看个啥！我看到那个人进地下室了，你就别跟着下去了！如果是我的话，一定能活到片尾。这个逻辑似乎是通顺的，因为我们开着上帝的视角。当我们俯视受害者，他们似乎总有可以提高的地方：犯傻、心软、莽撞但当自

26、己置身真实世界，没有上帝视角，无法看到事态发展的进度条，不再知道下一秒会发生什么，再也不能够辨认每一个路人的忠奸，我们发现，这个世界太复杂了。简单的逻辑尽管方便，却通常并不可靠。我们站在当事人的位置，不一定能做得更好。其实，我们的安全感或许根本就找错了方向约束受害者再严厉也是没用的。用来批评与自我批评的能量，完全可以用来追问和督促被诈骗者利用的个人信息是如何泄漏的？公共场所的监控和警察的及时反应如何到位？遭遇家暴的妇女有没有更安全的求助机构？今年的奥斯卡颁奖典礼上，数十名高矮胖瘦的性侵受害者和歌星Lady Gaga一起走上舞台，共同演唱“直到它发生在你身上，否则你不知道我的感受如何”。当时的副

27、总统拜登介绍他们时这样说：“他们不断问自己，我做错了什么？事实上，他们什么都没做错。”不幸永远在发生，之所以没发生在我们身上，或许绝不是某种优越，只是幸运而已。下一次，关闭上帝视角，像凡人那样去参与公共事务，会是更积极的态度。（选自2016年11月16日中国青年报，有删改）16请简要分析本文的论述层次。（6分）【参考答案】首先，由三件侵害事件的受害者遭到质疑、怒斥、指摘，提出公众讨论的意义应在于警示；接着，指出一直以来人们有着“受害者有罪”的逻辑是因为我们开着上帝的视角；最后，提醒大家应站在受害者的位置关闭上帝的视角，要以积极的态度参与公共事务。（6分，一点2分）17简要概括具有“上帝视角”的

28、人有哪些表现。（6分）【参考答案】俯视受害者，指出他们的不足；能事先看到事态的发展进度，知道将要发生什么；能清楚辨认人的忠奸善恶，认为自己不会受骗受害。（6分，一点2分）18结合文章内容，列举“关闭上帝视角，像凡人那样去参与公共事务”的正确做法。（6分）【参考答案】不再严厉批评受害者，应该合力制约加害者，防范犯罪；督促政府职能部门严格、高效执法并建立健全求助机构；站在当事人的位置理解他们的心理感受。（6分，一点2分）七、作文（70分）19根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。小和尚跟着老和尚出来化缘，满心不情愿，看见几尾逆水而游的鱼，便借题发挥：“这

29、些鱼真傻呀，逆水而游，多费力，多辛苦!”“可它们正在享受奋斗的快乐呢!”老和尚说，顺手一指河面上的落叶，“你看见那片黄叶了吗?只有死去的东西，才会享受这种随波逐流的安逸和舒适啊!”【题目分析】此作文题话题指向明确，但又不过于直白，学生有话可说，有理可论，这是作文命题的一大规律。关注个体的成长，培养有道德素养的人才，是语文教学人文性的具体体现，也是作文命题发展的趋势与方向。此作文命题正是基于以上考虑。这是一道富有思辩色彩的作文题。要求考生运用辩证的思维，以发展的眼光、联系的眼光进行理性分析，思考蕴含其中的哲理，进而确立最佳立意角度。材料是小和尚与老和尚的对话，小和尚的话是次要方面，老和尚的话是主

30、要方面，只要深入理解对话的含义，挖掘材料隐含的哲理，文章就易于动笔了。“逆水而游”“费力辛苦”与“顺水而行”“安逸舒适”是一对辩证联系的矛盾统一体。“顺水而行”确实暂得安逸和舒适，但其“随波逐流”，如死去的“飘落黄叶”，“安逸和舒适”是短暂和无意义的。“逆水而行”虽然“费力辛苦”，但“享受的是正在奋斗中的快乐”。材料中的核心词语即“奋斗中”和“快乐”。把握了材料核心内容后，有必要联系现实生活，进行由此及彼的深层思考，循事探理，条分缕析，形成生活的理性体验，以开掘思想的深度。社会生活中，有的人也如顺水漂流的“黄叶”，安于现状，不思进取，得过且过，殊不知“生于忧患，死于安乐”，也有的人正如逆水而游

31、的“鱼”，虽衣食用无忧，生活安逸，小有成就，却仍然积极进取，奋发有为，他们深刻地体会到了“我奋斗，我快乐”的含义。另外：只提“随波逐流的安逸和舒适”“死于安乐”，而完全没有提到“奋斗、快乐”，没有凸显最起码的思辨性，应视为三类卷；反之，只有“奋斗、快乐”，论证完全没有与“随波逐流的安逸和舒适”“死于安乐”成思辨之势，应不能判一类卷。【佳作欣赏】跋涉在朝圣之路 三类上高三（2）班 陆馥瑛 很喜欢席慕蓉的一句话：“我们走在各自的朝圣路上，离得很远，却络绎不绝。”人生的朝圣之路，需跋涉，虽将逆流而上，历尽艰险，却终将体悟奋斗的快乐。 正如那几尾逆流而游的小鱼，虽受流水冲击，费力而辛苦，却也享受到了跋

32、涉的快乐。人也一样，须怀一颗积极进取的心，即使逆流，也需走上一条属于自己的朝圣之路。因为唯有死去的落叶，才能享受那种随波逐流的安逸。 不妨来问，陈寅恪缘何能成为一代史学巨匠，又不妨推此及彼，缘何今日青年大多安于舒适的生活环境却碌碌无为？无他，关键在于你是否愿意在朝圣路上逆流跋涉。陈寅恪一生致力于研究史学，在朝圣之路上奋斗着，即使残目膑足，仍未停下跋涉的脚步。逆流路上，他历尽艰辛，然于奋斗之中亦收获了宝贵的精神财富，最终也得以于史学之颠峰一览众山小。 然而当今的青少年人，又有多少人懂得这种奋斗的喜悦。大部分人自出生就活在花室里，享受着安逸的生活而不思进取，畏惧朝圣路上的艰辛因而不敢前行，终活在自

33、己窄窄的一隅，如随波逐流的一片枯叶，随风飘荡的一颗浮尘，在时代浪潮的裹挟中悄然离去,终其一生也不能领略到人生真正的快乐，奋斗的快乐。这是多么的可悲！ 鲁迅在回忆自己的留学生涯时，曾提到那群头顶盘辫的留学生。窗内鲁迅在书桌前伏案学习，为自己的理想而奋斗；窗外，樱花树下，留学生们三五成群，结伴而游，正热切地攀谈。他们彼时享受着无限的安逸与舒适，不愿为学业而奋斗，付出心血与汗水，也只能享一时之舒适而不懂真正的人生意义；而鲁迅弃医从文，于逆旅中坚定、朝圣艰苦跋涉，也终能享受到奋斗的快乐，明白人生的乐趣所在。 跋涉在朝圣之路上，看似艰辛，但身体力行者必能领略奋斗的快乐；随波逐流，看似轻松毫不费力，却无法

34、懂得人生的意义。当然，也不是说一切安逸都应拒绝，享受舒适的心人皆有之，只是不可一味的贪图安逸，要懂得真正的安逸应是跋涉过后的短暂休息，更多的时候仍应该在朝圣之路上奋力前行。 朝圣之路，须以一路艰苦的跋涉，换得最后的人生之乐。溯洄从之 二类中高三（2）班 秦薏婷诗经有云：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长，溯游从中，宛在水中央。为见伊人，逆流而上，又怎能不言其乐呢？即便费力辛苦，依旧乐此不疲，无他，只“奋斗快乐”四字而已。老和尚之言所说的正是这个道理，随波逐流的安逸和舒适是留给死去之物的，而我们作为一个个鲜活的生命个体，只有迎着逆流而上，享受奋斗的快乐，才不会有愧于“生命

35、”这一个语意的美好。那是一个极其黑暗龌龊的时代，除了匍匐在王权靴下的草芥，任何生命都不得生长。伟大的俄罗斯妇女如山峦一般守卫着自己对于爱情的坚贞。逆着时代而行的步伐当然沉重且缓慢，但俄罗斯妇女并不愿将自己美好的爱情变成为战争的牺牲品，于是，不顾一切势力的阻挡，也要去追随爱情。她们同时是快乐的，逆流之旅尽管充满艰辛险阻，但为爱情而奋斗又何尝不是快乐的？追梦赤子心里这样唱：向前跑，迎着冷眼和嘲笑，生命的广阔不经历磨难怎能看到不妥协直到变老。其所言不正是草叶集的作者惠特曼？曾经爱默生对于惠特曼的作品评价极高，但随着社会舆论的推动，穿粗布衫的和穿燕尾服的终究还是分手了。从此，惠特曼只身一个行走在社会的

36、逆流中，但这些来自社会深深的恶意，似乎更能够使惠特曼兴奋起来。与其随波逐流，他更愿意做这样一位逆行者。修改作品以迎合大众的口味会使他得到暂时的安逸和舒适。但这始终是违背他本心之事，终会感到不安。推此及彼，反观当下，现在的许多人为了得到生活表面的安逸，不愿去奋斗，不愿意去走这条逆流之路，整天如一具行尸走肉般苟活于世上，毫无奋斗之快乐。但逆流之行也并不意味着要不顾一切，粉身碎骨地去追求内心所求，逆流或许注重的更是一种精神，一种不惧艰难，不顾权势的精神。溯洄从之，道阻且长，且跻，且右，但却能收获无限快乐。 逆风而远行 三类上 高三（4）班 郁钦徽 以前很长一个时期，有这么一个人，曾炙手可热、名噪一时

37、。当下蔬果界，又因其手植“褚橙”而满“橙”风雨。是谁在出狱后以高龄重登人生巅峰？是谁将“褚橙”推上世界舞台？这个人是褚时健。当有人问及他创业初衷时，这位头发斑白的老人意味深长地说：“奋斗着，人才活着，才快乐。”诚然如褚老所言，人奋斗于逆境，翱翔于逆风，是一种快乐。还依稀记得当年杨澜大学毕业时的一句壮志豪言：“我不靠爸爸，我的未来，我要自己打拼！”杨澜放弃本可以平坦的事业之路，拒绝父亲经济、人脉上的帮助，从自己一无所有，到如今中国电视节目主持人、媒体人、传媒企业家、慈善家、阳光媒体集团主席和阳光文化基金会主席、中国冬奥申请团中的第一人，种种成就莫不是自己在这逆境之中所慢慢收获的。人总是偏爱顺境一

38、些的。总以为顺风而行是轻便之举，殊不知，这样的一种顺实则是在你身边圈出一个圆。在这个圆内，你享受安逸，却也不得不被限制在这一尺方圆之中，无法突破。我想杨澜应该深谙此理，才会选择艰苦奋斗，终而有如今的杨澜。可见，于逆境之中奋斗，虽然艰苦却是卓绝人生的必要准备。古人云：“生于忧患，死于安乐。”在我看来，我不知忧患是否必定能使人生命昂然，但安乐却是一定会麻痹自我。如科达和诺基亚，沉溺于现在已有的安乐城邦，忘却了在逆境中去拼搏一把，去发现新气象，享受汗水下的快乐，那么等待他们的终究不过是风卷残云后的一无所有了。天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨,饿其体肤, 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性

39、，曾益其所不能。在逆风之中的翱翔看起来似乎有些艰辛，但也正因如此，才会有后来强壮有力的双翅，更加坚定的远行之心。如今的逆行，是一种力量的积蓄，是勇敢者的智慧，是一种挑战寻常的不凡。当然，我所指的逆风而行并非明知山有虎，偏向虎山行的匹夫之勇，也非不知变通的执拗。而是在自己已有基础上的突破与挑战，是经过深思熟虑后的“不走寻常路”。倘若，你毫无根基却仍逆势而为，那绝非我所言的的逆境拼搏之智，而是一种不成熟、不通达。逆风而行，翱翔于迎着你心胸的大风。享受“快哉此风”的怡然之乐，领略常人无法观赏的景致，亦能远行至常人不可到达之处。因为奋斗，所以快乐。奋斗的快乐 三类上高三（4）班 凌艺嘉 人生会经历许多

40、，酸甜苦辣也许每一种味道我们都会品尝到，而甜又如何能获得呢？在你真正将自己投入于奋斗中时，虽有辛酸，但最后，你也必能领略其中不一样的快乐。 看过一则小故事，小和尚跟着老和尚出来化缘满心的不情愿，却看见鱼在逆水而游便觉得他们很傻。而老和尚这样答道：“它们正在享受着奋斗的快乐，而那片黄叶，只去死去的东西才会享受随波逐流的安适。”我不禁想到连鱼儿都如此，何况我们，虽说人生拼搏很辛苦，但在奋斗中总能领略一些其他人所无法知道的感觉。我想，那是为了目标而奋进的快乐！若只是随波逐流般地走过这一生，岂不真如死去的只剩一副躯壳一般，获得那虚无的安逸，最后老死在“茧”中！人生苦短，需尽力，需要我们去奋斗！ 奋斗的

41、快乐只有自己才能领略。而有时我们亦能感受到他们内心的感情。 双腿残疾却依然顽强地写出许多著作，也许有许多人都觉得一生只能坐在轮椅上，那是人生多么大的打击与不幸啊！这世上再也没有什么能让巴金快乐了吧。然而事实却正好相反，巴金知道自己应该做什么，不甘愿一副空躯壳坐在轮椅上，他的思维应当站起来，他还能够奋斗。于是最终他并不是在悲哀中离开人世，而是在奋斗中快乐的离去。马云曾说：“我想在宇宙中留一些掌声。”这正表明了他的心迹。复读几次还考不上名校的他，却知道要去奋斗，将来一定不会辜负自己。他还在奋斗中不断充实自己，完善自己，最终一举成名。那喜悦的神色，我们又怎么会看不见？而背后的欢笑与泪水我们也能触碰到

42、，感受到。林肯当年有句话：“不要让自己太安逸，那将会毁了你自己！” 安逸的生活，就如同没有了生命，空虚的灵魂正随波逐流，奋斗似乎是让人生有意义的重要途径。而在奋斗后的人生价值则更加取决于“你奋斗了多少”。虽然每一个人的人生价值都不尽相同，但是在其中收获满足与快乐的感受却是一样的，是我们真真切切可以感受到的。 为了人生去奋斗吧，相信你的奋斗历程，不愿做行尸走肉的信念，最后，你定能领略其中的快乐！ 于奋斗中享受快乐 二类中高三（7）班 杨琳 于湍急的河水中，我们可以选择逆流而上，抑或是随波逐流。 然而，如那逆流而上的鱼儿，我更欣赏于奋斗中享受快乐。此所谓“逆水而游”，那便是身处困窘之境，不放弃，坚

43、定内心，不断奋斗，于其中，我们亦可以享受到奋斗的快乐。“随波逐流”则不然，那是一种安逸与舒适。“逸豫可以亡身”这样一种环境，便只属于死去的东西。元代画家钱选曾在秋江待渡图中描绘了这样的美景：一叶扁舟，江面宽阔，一簇红叶之下，是一位急切的待渡者，渴望那仙灵的彼岸。如此仙灵之景，却是在困境中完成的。面对肮脏的的社会现实，遭受文化歧视及不公正的对待，钱选却如那逆流而上的鱼儿，不断提升自己的能力，增加精神厚度，即使辛苦，即使费力，但他依然可以于画中体会到奋斗带给他的快乐。我们或许会认为逆流而上，带给我们的只是身体的疲惫，内心的烦苦。殊不知，一个在奋斗中的人是满足的，是快乐的。反而是那些长久地处在安逸中

44、的人，他们的双眼早已被眼前的“美景”蒙蔽，不懂得去追求，不懂去奋斗。因而，他们便失去了去发现快乐的双眼，他们拥有的安逸并非属于自己，无法带给他们真正的快乐。一代国学大师钱宾四也是经历了奋斗的一生。夏天，他将双足浸于桶中，躲避蚊虫。在混乱的年代，他奔往蒙自，只为完成那一部国史大纲。但同时，他又是快乐的。未完成初中学业，却凭借自己的奋斗登上了大学讲台。也许，现在还是一条在波涛中不知往哪儿走的鱼儿，但是，我坚信，选择逆流而上，终会收获 。当然，在我们的奋斗路上，不是一味排斥舒适。我们需要有一个前进的表，并且要始终面向它，漫无目的的如随波漂流一样，没有用。记得，常常回头，享受奋斗带来的快乐。若我是一条鱼，我愿选择享受逆流而上的快乐。去作人间雨 二类中高三（8）班 陆雨晨“文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。”王维一曲文