清大书家王文治书法艺术与日本

1、清大书家王文治书法艺术与日本清大书家王文治书法艺术与日本作者：仿生 五益鸣 余昔负笈京师时，曾有幸拜观清大书家王文治的真迹。此墨宝不但风神气韵俱佳，且因与扶桑有颇深之因缘，故弥 足珍贵，不可多得。此书为行书，字心长约60 厘米，宽约36 厘米许，纸本。内容为抄录唐王摩诘送秘书晁监还日本 国及王文治所题长跋。 为便于中日之间同道欣赏研究之用， 余不嫌累赘，姑将全文抄录如次：“积水不可极，安知沧海东！九州何处远？万里若乘空。 向国惟看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。乡树 扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通； （以上为 送秘书晁监还日本国 ，以下为跋文）扶桑，日所出处， 树叶知桑而同

2、根相依，故名： 孤岛'。主人'即晁监，彼 归国便是主人，送君此去，即为异域' 。清和月朔二日之 写，梦楼王文治” 。除正文外，尚盖有大篆字图章二，一曰“梦楼” ，二曰 “王文治印”，按此诗王摩诘所作，晁衡即日本奈良时人， 原名阿倍促麻吕（祥下） 。为何吾辈应研究此真迹？一是因 为它与日本有很深的关系，并且尚未有人从中日关系史这一 角度来研究过，且是名人之名作、名笔（王摩诘属名人，送 秘书晁监还日本国是其代表名作，此墨宝又是清大书家王 文治难得的精品，可谓名笔）；二是因为王文治此无论家世 或本人履历，都和日本有颇深之因缘，其墨宝流传于彼地者 不少。吾辈应通过研究此真迹，进

3、而重新发现中日关系史上 为人忽视的一段佳话。根据许多史料来看，王文治的先人乃为唐王摩诘。他十 分追念钦佩先人的为人和文才，俩人有很多共点。例如两人 都属天资异常聪慧之士，娴于文事，少年及第之前皆游于京 师，文名遍天下，与异域之人又都有亲交， 又都虔信佛教等。 王摩诘与阿倍促麻吕是至交，两人留下了感人至深的诗作， 谱写了中日关系史上的动人的篇章。作为册封使从客王文治 来到琉球，受到当地官方民间的热情款待。虽那时琉球尚不 属日本，但他无疑在那里和许多日本人过从甚密，互相以诗 文唱和，其书法艺术为日本友人喜爱，于是不少佳作就被带 到日本去了。时隔千年之久，同为朝廷高官的王摩诘与王文 治都同日本结下不

4、解之缘，日本对王文治仍是一个令人感到 亲切的对象。因此吾辈就不难理解王文治当初兴致勃勃地抄 录此诗的原因了。首先有必要研究王文治的生平（特别是琉球之行）及书 法艺术的价值这一问题。王文治生于雍正七年（ 1730），卒于嘉庆七年（ 1802）。 字禹卿，号梦楼，江苏丹徒（今江苏镇江）人。据史料记载： 他生而有夙慧， 十二岁即能诗文， 并开始研习历代书法名帖。 后游历京师。乾隆二十五年（ 1760）成一甲三名进士（即三 鼎甲之探花） ，授翰林院编修。逾三年，大考第一，擢侍读。余在日本时，尽管时间紧迫，仍着意搜寻有关中国书家 在日本的真迹的资料，发现日本很多博物馆都珍藏着王文治 真迹。如东京国立博物

5、馆、京都藤井齐成会有邻馆、冲绳县 立博物馆、大分县立博物馆皆珍藏有王文治的墨宝。外山军 治在书道全集中国明 2清1（平凡社）称：“乾隆二十 年（ 1755）随遣为琉球国册封使之全魁赴琉球，其时仅二十 六岁，然琉球人视其书为家宝而予以珍视”云云，留琉时间 共计二百二十九日。后来，王文治外放为云南临安知府（今姚安县） ，不久 以病辞职，虽经大臣力荐，但因厌恶官场吏事，遂不复出， 往来于吴越之间，主讲镇江、杭州、丹徒等书院。乾隆巡视 江南经过钱塘时，在寺院中看到王文治所书诗碑文后，大加 赏爱。朝廷降旨，再度征他出来做官，他却力辞不就。王文治甚喜声律， 出门则以歌舞一部相随， 议论音乐， 穷极幽渺，

6、客至便张乐，朝暮不倦。书名大振以后，求书者日众，多有 馈遗，而尽用于声伎。惜作品大多无存。他曾自言其诗文尽 得之于禅理，其诗雄逸宏放，所著有梦楼诗集 、快雨堂 题跋传世，从中吾辈对于其书论可略见一斑。王氏书名与 刘墉相匹敌，清人梁有壬两般秋雨庵随笔有言： “国朝 文字，刘石庵相国专讲魄力；王梦楼太守专讲风神，故有浓 墨宰相，淡墨探花之目也。 ”王文治尽得董太史神韵，并兼师张即之、米南宫，而得 力于李北海。其书运笔柔润，意绪婉美，极富书卷气，士大 夫得其片纸尺牍而拱若珍璧。他和刘墉、翁方纲、梁同书被 合称为“清四家” 。并时称精鉴，集金石书画甚夥，曾得“快 雨堂”旧匾， 喜甚， 即悬之堂上， 又

7、名其书斋为 “柿叶山房” 他同桐城派文坛领主姚鼐交至深，论最契，姚亦精于书，然 姚氏书名仍不如王氏之远播也。新修订本辞海云： “王文治，清书法家、文学家（中 略）其书源出于董其昌，兼法张即之，而得力于李邕，善以 侧媚取势 , ” 。清代有记载之书家上万人，但辞海在 清代只选录了书家十一人，由此可见王氏在清代书坛上地位 之重要。郭尚先跋王文治真迹云： “丹徒梦楼法书，天姿迥异。其高秀圆润之致，流行于楮墨间，非诸家所能及也。每 于若不经意处，丰神独绝；如清水飘拂，尤得天然之趣。余 尝观其结构字体，皆得意于晋人及董华亭。 盖其平生多临阁 帖、兰亭、圣教，能得其运腕之法，而传笔处古劲藏 锋，似拙实巧。

8、书家所谓古钗脚，殆谓是欤？颜平原、苏文 公、米海岳皆以雄厅峭拔见长， 而根柢皆出于晋人。 赵文敏、 米海岳、董太史皆尤模规二王。梦楼太守渊源合一，故摹诸 子辄得其意，而秀润之气，独时见本色。行书亦纵横排宕有 致，余甚心赏。其用墨之妙，浓淡相间，更为大观矣。郭尚先为文史研究之大家，对王文治法书的鉴赏是别具 慧眼的。他特别指出王氏精于墨韵浓淡的变化，秀逸清润， 可称绝诣。无论行楷草书，或大或小，疏密长短，行款自然， 饶有晋人及董太史笔意。接下来，再谈谈王文治书法与日本的关系问题。日本东京国立博物馆藏有王文治难得的精品墨池鼎足 卷。墨池鼎足卷是否即是渡海吟，限于目前的杀件， 尚难确定。人有关资料来看

9、，渡海吟应是全文。此篇和上述抄录唐王摩诘送秘书晁监还日本国的墨宝，值得比 较研究。前者是王摩诘赠与阿倍仲麻吕的惜别诗，王摩诘本 人并到异域，仅凭想象和传闻写就，后者却是王文治本人的亲身体会为便于研究，特将渡海吟抄录出来：“海门一扬帆，浩荡不能止。地维天轴乍低昂，老鱼屈强潜虬起。元气顷刻 风雨惊，天外罔两阴阳争。眼中谁辨路遐迩？耳边但听击雹 轰雷声。羲和腾御于扶桑之波，顾兔委照于昆仓之汇。大千 世界，若乘空一发，中原定安在？人间始信有洪流（中略） 赤鳞白鸟前后而导送，天神欲降心徘徊，忽将暗惨变瑶碧。 黑水之沟深且墨，浑沌如游邃古初。元黄不辨乾坤色，那须 然犀更照耀。飒飒阴风战毛骨，方知中外有分疆

10、（中略）问 君东去将何如？邹衍曾谈九州远，文成又道三山近。雄心恨 不捕咬鼋，野性惟堪侣螺蜃。持长竿，散蓬鬃。燕昭汉武非 仙才，支机唯就君平问。”王文治在渡海吟中，既表达了“海门一扬帆，浩荡 不能止”、“雄心恨不捕蛟鼋”等雄杰瑰异的气质，然而更多 的是描绘了琉球之行的危险和大海的厅异景象。姚鼐曾谈及 王氏琉球之行，可作参考：“丹徒王禹卿先生，少则以诗称 于丹徒，长入京师。负气好奇，欲尽取天下异境以成其文。 乾隆二一年翰林院侍读全魁使琉球，邀先生同渡海，即欣 然往。故人相聚涕泣留先生，不听。入海覆其舟，幸得求不 死，乃益自喜曰：此天所以成吾诗也。为之益多且奇，今集中名海天游草者是也。”由此可以认为

11、王文治如同历史 上诸多人物一样，为了文化甘愿冒生命危险。这种精神的确 值得敬仰。韦庄送日本国僧敬龙归一诗，和这两首风格迥异，恰成对照，可资一读：“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。 此去与师谁共到？一般明月一般风。”诗中，韦庄希望敬龙 在明月和朗风之陪伴下， 顺利到达日本，充满了良好的祝愿。而现实与良好的愿望往往不同。琉球国王册封副使周煌的诗，也描写了琉球之行的遇险情况。如书事诗云：“不关潮汐水添肥，半夜入呼事已非。疾痛寻常呼父母，一时回 首吁天妃。”姑米阻风又曰：“未似无雷国，还同不夜城。 铁沙排雁齿，银砾促鼋声。炽耀争阴见，蜿蜓习水行。故应 心腹事，管蒯托平生，”而王文治偕全公魁使琉球（其一

12、） 云：“那霸清江接海门，每随残照望中原。东风未与归舟便， 北里空销旅客魂。尽夜华灯舞鹄，三秋荒岛狎鲸鲲。他时 若话悲欢事，衣上涛痕并酒痕。”由于王文治此幅墨宝抄录的是王摩诘的送秘书晁监还日本国及王文治所题长跋，涉及到中日关系史上的一段佳 话，故有必要谈谈王摩托车诘与阿倍仲麻吕成为第八次遣唐 使的留学生，翌养老元年随遣唐押使多治此县守、遣唐副使 藤原宇合入唐，同行者有吉备真备、玄等人。在唐任左补 阙，733 年在唐迎遣唐使（大使多治比广成） ，却不许归国， 天宝十二载回国时在海上遇难，漂到安南，时任秘书监兼卫 尉卿。后又入唐仕于肃宗，唐上元时除左散骑常侍兼御史中 丞，北海郡开国公，食邑三千户，

13、殁后赠潞州大都督。天宝十二载，晁衡乘般回日本，临行前玄宗、王摩诘、 包佶皆作诗赠别，以表达对这位日本友人离别之情，以王摩 诘这一首最为有名。现在让我们从鉴赏的角度来分析这一首诗吧！古代赠别 诗通常以交代送别的时间、地点、环境发端，借景物描写以 烘托离情别绪。 而这首诗则不同， 开头便是一声深沉的叹息： 茫茫沧海简直不可能达到尽头，又怎么能知道沧海以东是怎 样一番景象呢？文势突如其来，确有喷薄而出、令人心神为 之一震的功效。三四两句一问一答，饱含深情。 “九州”乃 中国，大意是说：中国以外，哪最最为遥远呢？恐怕要数万 里之外的日本了。如今友人要回那里，真比登天还难呀！头 四句写尽大海的辽阔无垠和

14、日本的渺远难及，以营造使人惆 怅，迷惘不安的氛围。让读者刚接触到作品就从情绪上受到 强烈的感染。接下来的上句，乃是诗人想象中友人渡海的情景，当时 人们尚未认识到季风的规律，往往是逆风向航行，故中日之 间的航海是生死未卜的冒险行为。普通人爱正面地描写海上 景象，诸如气候的无常，风涛的险恶等等，借以表达航海者 的忧思。林宽送人归日本：“沧溟西畔望，一望一心摧！ 地即同正朔，天教阻往来。波翻夜作电，鲸吼昼可雷。门外 人参径，到时花几开？”尤以第三联写得怵目惊心，扣人心 弦，这是相当精警的句子。但无论是怎样地铺张扬厉，感情 又是如何地激宕淋漓，欲在一首短诗里将航海要遇到的无数 艰险道尽，毕竟办不到。故

15、王摩诘采取了另一种手法：避实就虚，从有限之中求 无限。“向国惟看日，归帆但信风”。要说的意思只开了一个 头便立即带住，让读者自己去思索、 联想、补充和中富。旧 唐书东夷传云：“（日本）后稍习夏音，恶倭名，更号日 本。使者自言国近日所出，以为名”。试想，航海者就仅 凭几片风帆、几支橹浆，随风漂流，不是艰险已极了吗？不 作正面描写，只是提供联想线索；不言艰险而限险之状自明， 不说忧虑而尽忧虑之情自见正是这两句诗高明的地方。最有 特色的是“鳌身映天黑，鱼眼射波红”两句。在这里，诗人 不只没有写海上的景观，而是虚构了两种怪异的景物：能把天空映黑的巨鳌，眼里红光发射的大鱼，同时展现出四种色 彩：黑、红、

16、蓝（天） 、碧（波），构成了一幅光怪陆离、恢 弘阔大的巨幅画图。你看，波涛在不断地奔流，巨鳌与大鱼 在不断地出没，四种色彩在不断地交织和变化。这不能不使 人产生一种神秘、 奇诡、恐怖的感觉。 诗论家公认王摩诘 “ 中有画”，便其“诗中画”大多是绘画所描绘不出的画境。 最后两句，诗人设想晁衡战胜艰难万险，平安地回到日本， 但又感叹无法互通音信，进一步突出其依依不舍之深情。这是一曲歌唱中日两国人民传统友谊的颂歌。一个年仅 弱冠的外国人活跃于当时世界文明中心的长安，且做到高官 显爵，这表明了晁衡的杰出才能，更说明了盛唐具有海纳百 川的大国风度，这才是大唐兴盛的根本原因，可以说即便是 提倡国际化的今天

17、，也很难找到如此优礼相待异邦人的例 子。当晁衡欲于天平五年（唐开元 21 年）随遣唐使归国、 玄宗挽留时，他写下了失题一首以表达对故国的思念之 情：“慕义名空在， 愉忠孝不全， 报恩无有日， 归国定何年？ （古今和歌集目录 ）晁衡被王摩诘的友情所打动，遂赠剑答诗，诗题为衔 命使本国“衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外 忆慈亲。伏奏违金阙，悱骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园邻。西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人” 全诗完美地表现了晁衡把中国当作其第二故国及对中国割 舍难分的情感。“西望怀恩日，东归感义辰”说的是他永远 不忘唐玄宗的恩泽。为了感谢王摩诘的厚谊，情不自禁地解 下身边佩

18、带的宝剑相赠留为纪念。吾辈当注意，古代文人非 常重视琴剑，不轻易赠予他人，由此知道彼此情意之笃。此 诗感表热烈，用语精炼，对仗工整，与王摩诘的赠诗恰成双 璧，是一首杰出的五言排律。另外，李太白、储光羲皆有与 晁衡有关的诗篇流传于后世。限于篇幅，笔者只好从略。通常人们把扶桑看作日本的代称，如皇圆的扶桑略记便是记载古代日本历史的史书。但王文治在跋文中不但依据 中国古代神话认为“扶桑，日所出处”，还对其涵义进行诠释“树中知桑而同根相依，故名扶桑”，最后提出“倭国近之”的结论。看来他并不认为扶桑就一定非是日本不可。若 细读摩诘此诗，则知他亦作如是观（“乡树扶桑外，主人孤 岛中”）否则就应是“乡树扶桑中

19、”。王文治此论合于其抄 录的王摩诘此诗。修订本辞源对此释云：“（扶桑）神木名，传说日出其下。楚辞屈原离骚饮余马于咸池兮， 总余辔科扶桑。又淮南子天文：日出处赐谷，浴于 咸池，拂于扶桑，是谓晨明。（中略）梁书扶桑国传 曰：扶桑在大汉二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。按其方位，约相当于日本，后来沿用为日本的 代称”。根据王文治及辞源中的记载，扶桑即日本一说不确。 王氏跋云：“故名扶桑，倭国近之”。倭国即今日之日本，人 所共知。故辞源也说：“按其方位，约相当于日本。”此 默墨宝之重要历史考证价值，乃在于指出抚桑即日本说不 确。现在具体地谈谈此帖的书法艺术。王文治书法、文学造 诣均深，善行书，号为帖学大家。此帖无论从用笔到结体及 风貌，均有浓厚的董书风格，用笔洒脱而飘逸，结体疏丽， 墨色以淡为主，而浓淡相宜。然而，他虽忠实地禀承帖意， 却无传统帖学的轻滑。其用笔转少折多，以折为主，显得果 断有致，干净利落，瘦劲的笔划兼带圆润之意，风神萧散， 笔端毫尖处处流露出其非比寻常的才情。因此时人把他和刘 墉并誉为“浓墨宰相，淡墨探花”。王文治曾自谓云：“忘寒 暑，写昼夜，为书自娱其间”，其于书法之热衷勤奋，一至 于此。这对他成为大书家至关重要。清代书法大体可归为两 种：其一，以运动的流畅为特点。用笔时运动