民族文化灯具设计调查报告

1、 民族家居产品设计民族文化的灯具设计调研查报告课程题目： 民族文化的灯具设计 学 院： 艺术与传媒学院 专 业： 工业设计 年 级： 2012级 学生姓名： 李昕宸 任课教师： 张瑞 日 期： 2016.3.13 艺术与传媒学院工业设计系制摘要社会发展速度的不断加快，人们文化素质的不断提高，对于民族文化的发展也更加重视。汉族神话是中国神话的重要组成部分。包含中国西北高原、中原、吴越、荆楚、巴蜀等广大汉族地区产生和流传的远古神话。比如关于盘古、女娲、伏羲、黄帝、共工、夸父、西王母、羿与嫦娥、尧；舜、禹、商场、愚公等神话，在民间广为流传。以民族神话为题做灯具的设计和改良，更加具有本民族的文化底蕴。

2、当代的家装设计中离不开灯具，灯具的使用影响这整个场所的氛围。灯具的造型、色彩和实用性对于消费在选择上，起着至关重要的作用。引言1、 调研目的：1、 查找民间流传的神话传说，以及相关的书记、文献，将这些作为参考放进灯具设计中。2、 初步了解当前的灯具市场，市场分布、销售价格、销售状况，并进行对比分析。3、分析了解市场消费者对灯具的风格、造型、色彩等方面的需求层次。2、 调研背景：随着人民生活水平的不断提高，人们对于民族文化的发展和传播也越来越重视，以民族神话传授为题材的小说、漫画，以及影视作品也越来越多。以民族文化来做家居设计，体现文化内涵，传播民族文化。现代家装中灯具是必不可少的元素之一，灯具

3、的风格往往影响着整个家装风格。灯具的造型、照明强度为营造各种不同场所的氛围起到了至关重要的作用。目录1民族神话元素调研1.1神话传说1.2图案1.3色彩 1.4图腾崇拜2灯具市场调查2.1市场环境2.2市场需求 2.3销售调查3灯具产品调查3.1.1中国灯具的历史3.1.2国外著名灯具品牌调查4灯具中的文化元素分析4.1传统灯具4.2现代主义灯具的文化元素分析 4.3中外餐具产品的比较分析5消费者研究5.1消费者心理研究5.1.1环境因素5.1.2刺激因素5.1.3消费者因素6设计定位7参考文献1.民族神话设计元素调研中华民族的文化源远流长，其中那些神奇的神话传说更是来源已久，在民间口口相传。

4、民族神话向我们反映了，在古时候人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。关于中国神话的最初文字记载可以在尚书、礼记、左传、列子、庄子、楚辞、国语、吕氏春秋、山海经、淮南子、史记、水经注等古老典籍中。神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。1.1神话传说上古神话从产生的时问来讲，无疑是中国古代文学各文学形态中最早的，但它却一直持续影响了整个中国古代

5、文学的许多方面。单在先秦文学中的诗经、左传、庄子等先秦古籍中就记载了比较丰富的古代神话，以及神话内容的变形和发展。如诗经中周部族史诗的代表大雅·生民、商部族史诗商颂·玄鸟等篇目就带有浓厚的神话色彩，其中包含了部族起源神话中的母题类型。再如庄子一书中也有许多上古神内容的演变，像鲲鹏之变、黄帝遗玄珠等都是在上古神话的基础上的变形。“上古神话”的思维方法和主题内容是后世文学的先驱。在所有的古代文献中，以山海经最有神话学价值。山海经约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。关于山海经的性质、成书年代及

6、作者，异说颇多。袁行霈认为山经是巫觋之书，成于战国初、中期；海经是秦汉间的方士之书。袁珂认为“山海经确可以说是一部巫书，是古代巫师们传留下来、经战国初年至汉代初年楚国或楚地的人们（包括巫师）加以整理编写而成的”。战国漆画中的禽兽、神怪、人物形象与山海经、楚辞等古文献所记载描写的天地、山川、神灵内容十分吻合。如战国早期曾侯乙墓漆棺上描绘的引魂升天的羽人、鸾凤、人面鸟身珥蛇践蛇的“禺疆”、“其身九曲,有角”的“土伯”,衔烛以照太阴的“烛龙”；漆衣箱上描绘的“后羿射日”；战国中期长台关楚墓锦瑟漆画上的人面鸟身鸟爪、张翼的羽人，御龙遨游云气间的神人；曾侯乙墓漆棺、湖北江陵楚墓木雕座屏、湖南长沙颜家岭楚

7、墓漆奁上都有啖蛇的大鸟，以及一些虎座上的飞鸟、镇墓的怪兽等，这些琦玮的神怪画像，使得战国漆画成为一个充满浪漫想象与激情的、包含着丰富神话内容的艺术世界。以这些生化故事为原型来做灯具的设计，可以让灯具更具本民族的文化特色和底蕴，可以抽取其中的形象或者故事内容作为设计的造型。1.21图案传统神话故事中的图案，大多是“古典图案”的一种。是古代流传下来而有典范性的图案。中国古典图案按历史时期划分,主要有：商周时期的青铜图案，战国时期漆器、金银错器、刺绣等图案，秦汉时期瓦当、画像砖、石刻、织锦等图案，南北朝时期石窟装饰图案，唐代唐三彩陶器、铜镜、碑刻、金银脱漆器、织锦、印染等图案，宋代瓷器、织锦、刺绣、

8、缂丝等图案,元代雕漆、织金锦、釉里红瓷器等图案,明清时期青花瓷器、景泰蓝、织锦、刺绣、玉器、雕刻等图案。大量运用了花草纹、鸟纹、龙纹、兽纹，并且浪漫地将动植物形象结合在一起，手法上写实与抽象并用，穿插蟠叠。吕氏春秋·先识览：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报也。”周人装饰饕餮纹的目的是为了使人们知道贪吃必将害己，也暗含着人对猛兽恐惧万分、痛恨不已又无能为力而诅咒它们自食其果的感情成分。这时青铜器纹饰中人形装饰极为罕见，偶尔出现时，也仅处于被动的地位，而饕餮面形常常构成全部装饰的中心，令人望而生畏。狰狞恐怖的纹饰是对命运的恐惧心理在器物装饰上的投射：对异族是恐怖的化身，

9、对本氏族则是战胜恐惧的符号。在神话中，动物扮演的角色从族群祖先（如子姓与玄鸟的关系，东周的典籍诗·商颂中有“天命玄鸟，降而生商”之说），到上帝的使者（说文中说：“凤，神鸟也”神之使者。），从先祖英雄的伴侣（如夏后启与两龙的关系，山海经说：“启宾天有两龙为伴”。）到为英雄所征戮的恶魔。如果说早期神话中人对动物的态度是敬畏的话，那么后期神话中这种态度已不复存在。这时动物不再是人类祖先的帮忙者，而成为降祸于人、为英雄所驱除斩擒以立功勋的恶魔。“商周青铜器上种种纹样现象，首先不是出于奇异的审美观念，而是出于对自然力的崇敬和支配它的欲望的幼稚的幻想。”“商代青铜器的纹样，是与当时生活中的动物界

10、及人与动物之间的关系分不开的。也就是说，商代装饰艺术家所使用的动物纹样中，大多数都原来有一个土生的和与自然界有关的基础。”工匠们“将主体的动物分割成相等的两半，拼成平面，再将同一动物的身体各部分予以重复；或将甲动物的一部分配合与乙动物的另一部分；或夸张其身体之一部而忽略他部，由此形成各种复杂的纹样。所以，有各种奇异畸怪的形象出现。但题材都是自他们生活的环境中取出的”所以说，“饕餮纹所取的物象多是由来有自，取诸常见的鸟兽等物，或近取诸人类的”。在设计中，图案的选择上，我希望提取商周时期青铜器中盛行的“饕餮”的纹样来做灯具的设计，赋予现代灯具一种神秘感和历史文化内涵。1.32色彩服饰的色彩上，汉族

11、视青、红、皂、白、黄等五种颜色为"正色"。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤，唐服色黄，旗帜赤，到了明代，定以赤色为宜。但从唐代以后，黄色曾长期被视为尊贵的颜色，往往天子权贵才能穿用。战国漆画以朱、黑两色为基调，继承了“禹作祭器，墨染其外，朱画其内”的传统。除朱、墨两色外，还使用了黄、蓝、绿、白、褐、金、银等10多种色彩。总体感觉是对比强烈，变化丰富，呈现出富丽堂皇的气派。 这些色彩在中国的历史长河中，一直保留了下来，用这些色彩来做灯具的设计，会给人直接的映象，是中国的色调，使其具有民族特色和标志性。1.43图腾崇拜图腾是一种自然形象，比较多的

12、是动物形象，某一原始氏族认为这种自然形象与他们本氏族有着特殊的关系，或视之为本氏族的祖先，或视之为本氏族的亲属或保护神，因此无比虔诚的敬奉它，崇拜它。如龙纹、夔龙纹、凤纹、蝉纹等。龙纹是中华民族最吉祥、最神圣的纹饰，是中华民族的传统文化的最具代表性的象征。在新石器时期，龙纹接近蜥蜴、壁虎的形象、到、青铜器时代、逐渐由演变成、夔龙、纹、龙纹、夔是传说中的一种近似龙的动物。夔多为一角，一足，口张开，尾上卷，图形装饰变化多样主要盛行于商代和西周。凤纹同属具有图腾学渊源的纹饰，始于商，而盛行于周。这与凤鸣岐山而周兴似乎一致。凤纹是由、原始彩陶上的玄鸟演变而来的，西周基本形象是雉，、早期凤纹有别于鸟纹最

13、主要的特征是有上扬飞舞的羽翼，因此，凤纹在青铜器中最为飘逸美丽的纹饰。1.4神话传说上古神话从产生的时问来讲，无疑是中国古代文学各文学形态中最早的，但它却一直持续影响了整个中国古代文学的许多方面。单在先秦文学中的诗经、左传、庄子等先秦古籍中就记载了比较丰富的古代神话，以及神话内容的变形和发展。如诗经中周部族史诗的代表大雅·生民、商部族史诗商颂·玄鸟等篇目就带有浓厚的神话色彩，其中包含了部族起源神话中的母题类型。再如庄子一书中也有许多上古神内容的演变，像鲲鹏之变、黄帝遗玄珠等都是在上古神话的基础上的变形。“上古神话”的思维方法和主题内容是后世文学的先驱。在所有的古代文献中，以

14、山海经最有神话学价值。山海经约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。关于山海经的性质、成书年代及作者，异说颇多。袁行霈认为山经是巫觋之书，成于战国初、中期；海经是秦汉间的方士之书。袁珂认为“山海经确可以说是一部巫书，是古代巫师们传留下来、经战国初年至汉代初年楚国或楚地的人们（包括巫师）加以整理编写而成的”。战国漆画中的禽兽、神怪、人物形象与山海经、楚辞等古文献所记载描写的天地、山川、神灵内容十分吻合。如战国早期曾侯乙墓漆棺上描绘的引魂升天的羽人、鸾凤、人面鸟身珥蛇践蛇的“禺疆”、“其身九曲,有角”的“土伯”,衔

15、烛以照太阴的“烛龙”；漆衣箱上描绘的“后羿射日”；战国中期长台关楚墓锦瑟漆画上的人面鸟身鸟爪、张翼的羽人，御龙遨游云气间的神人；曾侯乙墓漆棺、湖北江陵楚墓木雕座屏、湖南长沙颜家岭楚墓漆奁上都有啖蛇的大鸟，以及一些虎座上的飞鸟、镇墓的怪兽等，这些琦玮的神怪画像，使得战国漆画成为一个充满浪漫想象与激情的、包含着丰富神话内容的艺术世界。2灯具市场调查灯具;是指能透光、分配和改变光源光分布的器具，包括除光源外所有用于固定和保护光源所需的全部零件、部件，以及与电源连接所必需的线路附件。早期的灯具，类似陶制的盛食器，上盘下座，中间以柱相连，虽然造型简单去奠定了中国油灯的基本造型。千百年发展下来，等的功能也

16、逐渐由最初单一的实用性变为实用和装饰性相结合。2.1市场环境市场规模及流行趋势 近年国内住房条件不断改善，大部分小康家庭住宅设计均有客厅、饭厅、卧室、厨房、浴室等。同时，在居室装修中根据每个房间的不同用途，相应安装不同种类的吊灯、壁灯、天花灯、落地灯及台灯。此外，还有一些特殊用途的灯，如壁柜灯、油烟机照明灯、镜前灯、夜灯等等，从以前的一室一灯演变成现在的一室多灯。2.2市场需求随着生活水平逐步提高，各式各样的灯具除要满足照明的需求外，亦要符合装饰和美化居室的效果，因此，加速了灯具灯饰行业的发展。由于国内生活水平不断提高，人民向往较佳的生活质素，对灯具灯饰也不断提出了新要求，功能细分，

17、高科技化、多功能化、节能环保、造型设计等需求。2.2.1功能细分人们要求灯具能符合不同场合，不同照光功能的需求日高，因此适用于各种使用要求的灯具逐应运而生，如学生灯、书写灯、应急灯、日光灯、霞光灯、晚餐灯以及不同高度的落地灯等新品叠出。 2.2.2高技术化由于电子技术被广泛用于灯具的制造，适应不同的电压，使可调节亮度的第三代照光灯具多起来。无频闪灯、3种波长色谱可调灯、放射远红外光灯等具备保护视力功能的灯具也开始推出市场。 2.2.3多功能化符合当前的消费时尚、集多种功能于一体的灯如床头兼作光敏电话自控灯、带八音盒台灯等，是近年另一需求特点。 2.2.4节能环保新

18、推出的高科技无频闪书写灯，光线平稳并可节能源50%，这种灯具很受消费者的欢迎。环保是灯具生产技术的崭新主题，显示人们对居室生态环境的重视，这亦是未来家居照明的主要发展方向。 2.2.5造型设计过去人们喜欢设计简单的传统灯饰，但近年优质新款的灯饰在国内日渐大行其道。随着大客厅、小卧室格式的楼房设计逐渐流行，客厅、饭厅已逐渐占据居室装饰的重点，而灯饰选择更注重设计美观和与整体装饰和谐统一。近年不少人开始欣赏优雅的欧式设计灯饰及装置。颜色方面亦渐趋多元化，有枫叶红、天然蓝、珊瑚黄、水草绿等色彩。而高级饭店、豪华宾馆等的装饰灯具则日趋豪华。2.3销售调查在淘宝的产品中，输入“灯具”显示结果最

19、多的是欧式风格的灯具，这类产品造型繁复，适合家庭住房较大，欧式装修风格的家庭，对于现在的小居室家庭来说并不合适。其中的中式灯具，大多数是以仿古的木质加以镂空或者雕刻来制造出“中国风”，或者是在外壳上绘制花、鸟、山、水灯中国画来体现。这种中国的灯具制造，不仅外观过于传统，而且种类少，并没有与现在的设计趋势相结合。3灯具产品调查3.1.1中国灯具的历史西周时“烛“应是一种由易燃材料制成的火把，用于执持的已被点燃的火把，称之为烛；放在地上的用来点燃的成堆细草和树枝叫做燎；燎置于门外的称大烛，门内的则称庭燎。战国时代又出现了“镫”的称呼。战国时期的灯具不仅有陶质的、青铜质的，还有玉质的。现存玉质灯仅见

20、故宫博物院一件，造型十分精美，成为传世品。这个时期的灯具造型各异。到了秦代，灯具铸造极其华丽。西京杂记卷三记载：“高祖入咸阳宫，周行库府。金玉珍宝，不可称言，尤其惊异者，有青玉五枝镫，高七尺五寸，作蟠螭，以口衔镫，镫然，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。”两汉时期，我国的灯具制造工艺又有了新的发展，对战国和秦朝的灯具既有继承又有创新。从质地上看，在青铜灯具继续盛行、陶质灯具以新的姿态逐渐成为主流外，还出现了铁灯和石灯;从造型上看，除人俑灯和仿日用器形灯之外，还出现了动物形象灯;从功用上看，不仅有座灯，还有行灯和吊灯。魏晋南北朝至宋元时期，灯烛在作为照明用具的同时，也逐渐成为祭祀和喜庆等活动不可缺少

21、的必备用品。在唐宋两代绘画，特别是壁画中，常见有侍女捧烛台，或烛台正点燃蜡烛的场面。在宋元的一些砖室墓中，也常发现在墓室壁上砌出灯擎。 明清两代是中国古代灯具发展最辉煌的时期，最突出的表现是灯具和烛台的质地和种类更加丰富多彩。在质地上除原有的金属、陶瓷、玉石灯具和烛台外，又出现了玻璃和珐琅等材料的灯具。种类繁多、花样不断翻新的宫灯的兴起，更开辟了灯具史上的新天地。从上述的中国古代灯具中的各个时代的造型，在我的这次民族文化灯具的设计中可以借鉴。设计中融合古代的设计，设计会更加具有历史感。改革开放以来，随着沿海地区经济的迅速发展，亦刺激了这些地区灯具灯饰业的发展，主要产区集中在广东、浙江

22、、上海、江苏等省市。20年前，中国灯具生产企业不超过百家，现在，全国年销售额在100万元人民币以上的灯具企业便超过2,000多家。这些企业生产的产品不但满足国内市场需求，而且还出口至世界各国。3.1.2国外著名灯具品牌调查近年外国大型灯具企业陆续进入中国，如欧洲第一大灯具制造商Philips公司在上海建立了灯具合资企业。欧洲第二大灯具制造商美国Thorn公司先后在广州和天津建立独资企业。美国第二大灯具制造商Cooper公司在广东顺德、东莞和苏州分别建立合资企业生产室内外照明灯具。美国第三大灯具制造商 Thomas公司除采购大量中国灯具销往美国外，目前正在南京洽谈成立合资企业。日本企业

23、亦包括大山（Odelic）公司、松本电工及松下电工（National）与四通在北京成立松下四通公司。外国企业进驻内地，必将进一步推动中国灯具制造技术的发展，增加内地市场的同业竞争。 在国际灯具市场上，名贵品牌大多为欧美国家的产品。它们的生产技术先进、完善，其产品除材料的质量较高外，在外观造型和功能上均有较强的装饰性和实用性。（1）日本小泉日本百年老店小泉照明2014新款高显色性能LED射灯Versa 采用最新的LED COB封装光源， 搭配小泉照明独自研发的棱镜+反射罩一体化光学系统，获得精准，均一平行的出光以及显色指数高达97的照明效果，有效避免多颗LED灯珠使用造成重影，被照射物

24、体避免重复阴影的产生，可以保持边界清晰的成影，很好的诠释了LED照明精准演绎阴翳的理念。（2）意大利的阿尔特米德被称为灯王的意大利品牌Artemide，品质与创意都是令人赞赏。极简主义的永恒之作，任何的赞美之词都无法真切表达它的优秀。把握和了解灯具的时效性、代表性的细节处理方式，且坚信自由是生命的核心价值，而设计则是展现独立个体自由度的最佳工具，简单来说就是，设计是一种创造的活动，是属于认知的行为，而设计的领域是不能加以限制的创意空间。 以人为本，处处表达生活的韵味，那么浪漫与美丽的光影效果，自然就会在我们身边展现出来。 Artemide 阿特米德融合了意大利优秀的设计传统

25、与最新的国际照明科技，意大利阿特米德公司有着悠长的发展历史,制作精良的灯具每件都出自全球著名的设计大师的设计精品。从阿特米德创立以来. 众多的阿特米德产品为世界各个著名的艺术博物馆作为历史上灯具设计经典作品而被永久收藏。阿特米德产品还获得了德国、法国、意大利等不少国家的设计大奖，其中包括过欧洲工业界年度最高设计金奖“GOLDEN COMPASS”。(3)意大利的齐奥ZIO 将制造灯具工厂的优点，与其设计师做了最好的结合，产品在现代化极简外貌下，流露出人性化的实用性，使得zio的灯具成为义大利工业设计界之经典。强调符合现代潮流的设计趋势，迎合当今消费文化，追逐生活趣味的灯品。并且结合高

26、效率的生产、销售，将产品推展至消费大众。ZIO 旗下的设计师由于多位设计师拥有建筑师的背景，所以 ZIO的灯具不失其实用性。是世界最具影响力的品牌之一，在世界家居产品中占据主导地位。所有产品都以，时尚，浪漫，温馨的为主调。（4）意大利的Foscarini（弗斯卡里尼）1981 年成立，创立于美丽浪漫水都威尼斯，高超的玻璃工艺技术，将当地的文化特色表露无遗，确立其优秀的品牌形象，并审慎的保存珍贵的文化遗产，将发扬传统技艺为职志。品牌精神深究灯具的型态、材质和新的创意构思过程，随着时代演进，在作品中也渐渐可见年轻化的设计趋势，是兼富传统工艺和流行新颖的高水准作品代表品

27、牌。 （5）丹麦的Louis Poulsen（鲍尔森） 来自丹麦的国际灯具品牌，成立于 1874 年，悠久的经营历史，至今旗下员工超过 1000 名，于法国、德国、日本、美国、香港及北欧各国均有其分公司，多年来 Louis Poulsen积极致力于视觉艺术品的创作，对于灯饰品的创新，更是其设计师群不断努力的目标，对于作品的优雅外型的要求上，和使用机能如何完美搭配，是其最骄傲出众的优势，对于简洁风格的诉求，使 Louis Poulsen更加永垂不朽，也让其成为国际上第一流的知名品牌。4.

28、3中外灯具产品的比较分析国内灯具从市场调查来看，雇佣诶的灯具市场，中式灯具占据较大的份额。而其中的中式家具较多的是较为雍容华贵的装饰风格，装的手法大多类似。在产品的外观上继承传统，装饰元素以传统题材居多，缺少变化。现有的灯具中，另外一个主流就是现代主义风格的设计，这类灯具价格更加亲民，但是在设计风格上几乎放弃了中国文化元素的运用，主要以简约的风格作为主打，以清新的色彩和区别于传统的形态为特征。北欧灯具北欧的家居风格一直以简约为主，精炼简洁、线条明快、造型紧凑的灯具结构是北欧的主流产品，充分保证实用性的同时，风格也更贴近自然。4灯具中的文化元素分析4.1传统灯具我国传统的中式灯具在装饰的题材上以

29、吉祥的纹样居多，以仿古的木质材料居多。无论是汉族还是少数民族，都将本民族的图腾等作为装饰元素加以运用，此外还有一些对于自然的描摹，表现对自然的敬畏之情。4.2现代主义灯具的文化元素分析现代主义的设计思想，倡导简洁的风格，“少即是多”，不同于传统中式灯具以繁缛的纹样表现自身，而是更加注内在精神，以形态、色彩、或材质的搭配表现设计的意图和产品的气质。5消费者研究灯是人们生活的必需品，就如同人的一日三餐一样，人们在黑暗中无法正常生活，但是不同的人有不同的消费观，他们对灯具的要求也就不一样。普通家庭只以照明为目的，对外形要求不高；但随着时代的进步，年轻人对生活时尚的追求在不断提高，他们不仅以照明为目的

30、，而且还注重其装饰效果，能够体现自己文化内涵的灯具也是消费者的需求之一。5.1消费者心理研究一般的消费者大多选择可以安装节能灯光源的吊灯，而不选择有电镀层的吊灯,因为电镀层时间长了易掉色。选择全金属和玻璃等材质内外一致的吊灯。 消费者不愿选择太便宜的吊灯，100元以下的吊灯质量一般较差。豪华吊灯一般适合复式住宅,简洁式的低压花灯适合一般住宅。最上档次最贵的属水晶吊灯,但真正的水晶吊灯很少,水晶吊灯主要销售广州、深圳等地,北方的销量很小,这也与北方空气的质量有关,因为水晶吊灯上的灰尘不易清理。消费者最好选择带分控开关的吊灯,这样如果吊灯的灯头较多,可以局部点亮。落地灯一般放在沙发拐角处,落地灯的灯光柔和,晚上看电视时,效果很好。落地灯的灯罩材质种类丰富,消