清明节的习俗最全的清明习俗

1、清明节的习俗最全的清明习俗->清明节是我国传统的节日，是最重要的一个祭祀的节日，历史非常悠 久，可以追溯到周代。而我国清明节的习俗是非常的多的，最为熟悉 的就是扫墓与踏青，而不同的地方习俗也是有差异的。今天小编就为 大家介绍一下各地清明节的习俗及传统习俗。目录1、清明节的来历2、清明节的传统习俗3、清明节节令食品习俗 4、清明节祭祀扫墓习俗5、各地清明节的习俗 6、客家清明节的习俗7、清明节相关古诗词8、国外类似清明节的风俗清明节的来历清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫 墓的日子。中国汉族传统的清明节大约始于

2、周代，距今已有二千五 百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂 伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等 24个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同， 但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒 食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。 在山西大部分地区 是在清明节前一天过寒食节；榆社县等少数地方是在清明节前两天过 寒食节;垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。清明节是中国重要的&dquo;时年八节”之一，一般 是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8

3、日后及10日前10 日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五 天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做 民族扫墓节。历书：&dquo;春分后十五日，斗指丁，为清明，时万 物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。& rdquo;清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有 &dquo;清明 前后，种瓜点豆”之说。清明节的起源，据传始于古代帝王将相&dquo;墓祭 ”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成 为中华民族一种固定的风俗。2006年5月20日，经

4、国务院批准列 入第一批国家级非物质文化遗产名录。节日历史起源源流介之推的传说相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外， 流亡途 中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了 半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了， 重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后 文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。 他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。晋

5、文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容 易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在 一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血 书，上写道：&dquo;割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。” 为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐 老柳树为”清明柳&dquo;，并晓谕天下，把寒食节的后一天 定为清明节。节气清明与清明节清明节

6、的名称与此时天气物侯的特点有关。 西汉时期的淮 南子·天文训中说:“春分后十五日，斗指乙，则清 明风至。”“ 清明风”即清爽明净之风。岁时 百问则说&dquo;万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明 节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践 中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降 雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺

7、的指 导意义。到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。 所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚说 “清明前后，点瓜种豆”、&dquo;植树造林，莫过清 明”，正是说的这个道理。东汉崔寔四民月令记载：&dquo;清 明 节， 命 蚕 妾， 治 蚕 室& middot;····&middot ;”说的是这时开始准备养蚕。其中的&dquo;清明节”还

8、只 是一个节气，不是节日。清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供 了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一。发展历史融合寒食节习俗清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有 关。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的 忠义之臣介子推而设立的。其实，从历史的实际来看，禁火冷食主要 反映了中国古人改火习俗的遗迹。原始社会，先民们钻木取火，火种 来之不易，取火的树种往往因季节变化而不断变换，因此，改火与换 取新火是古人生活中的一件大事。 春三月正值改火的时节，人们在新 火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人 家不得举火，到了晚上才由

9、宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家 中。寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和后来成为清明节主要 内容的祭扫坟墓。中国古人对祭祀祖先十分重视。上古时候，家中有 人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后 来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。 战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据汉书记载，大臣严 延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是 平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近， 人们还常常将扫墓延至清明。诗人们的作品，也往往是寒食、清明并 提，如韦应物有诗句说：&dquo;清明

10、寒食好，春园百卉开。” 白居易也有诗句说：&dquo;乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。 ”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的 形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今 已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色 彩。宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位， 上升到取代 寒食节的地位。这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明举行， 就连寒食节 原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。融合上巳节习俗清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日—上巳节的内容。上巳节

11、古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、 祓禊（临河洗浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急 需精神调整的心理需要。晋代陆机有诗写到：&dquo;迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”即是当时人们在上 巳节祓禊、踏青的生动写照。约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐 的活动。由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚 的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式 吧。因此，清明节也被人们称作踏青节。秉性贪玩的孩童，常常不满 足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人王维诗句 “少

12、年分日作遨游，不用清明兼上巳”。后续发展融汇了两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成一 个以祭祖扫墓为中心，将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节 日。明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活 中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除了原有的 扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民 间长期延续的植树风俗的一个官方认定。假期变迁清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天（早清明，晚寒食）。有些 地方人士的扫墓活动长达一个月。官吏回乡扫墓，时有耽误职守的事， 唐玄宗颁布政

13、令解决假期的问题。开始规定寒食节放假四天：&dquo;（开元）二十四年（736）二月二一敕：&squo;寒食、清明四日为假。’”（唐 会要卷八十二），按大历十二年（777）诏令，唐朝衙门依例放假五天： “自今以后，寒食通清明，休假五日。& rdquo;。到贞元六年 （790），假日加到七天。这样官员们可以从容地进行扫墓祭奠之事。由此可见，当时寒食节已经成为唐朝一个很隆重的全国性节日。唐朝王冷然的寒食篇中说：&dquo;秋贵重阳冬贵蜡，不如寒食在春前。”即寒食节的重要程度超过了重阳节和

14、年终蜡祭。宋代的寒食节也放假七天。北宋庞元英文昌杂录卷一记 载：&dquo;祠部休假岁凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。 ”南宋陈元靓岁时广记卷十五引宋吕原明岁时杂记说: “清明前二日为寒食节，前后各三日，凡假七日。而民间以一 百四日禁火，谓之私寒食，又谓之大寒食。北人皆以此日扫祭先茔， 经月不绝，俗有寒食一月节之谚。& rdquo;1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节。2007年12月7日，国务院第198次常务会议通过了修改全国年 节及纪念日放假办法的决定，其中规定 &dquo;清明节，放假1天（农历清明当日）

15、，2008年，清明节正式成为法定节假日，放假一天。 2009年，又改为三天。2014年清明节假期为4月5日至4月七日。清明节的传统习俗清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴 鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒 食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来 锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。 傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。因此,这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑 声，是一个富有特色的节日。1、荡秋千这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它 的历史很古老，最

16、早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋 千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加 上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神， 至今为人们特别是儿童所喜爱。2、蹴鞠鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就 是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。 相传是黄帝 发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马 球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植名都篇中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、 敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中马球图，画出了唐代马球的 兴盛：画上

17、，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾， 足登长靴，手持球杖逐球相击。析津志记辽国把打马球作为节日 的传统风俗，于端午、重九击球。金史& middot;礼志也记金人于 端午击球。宋代有&dquo;打球乐”舞队。至明代，马球仍流 行。续文献通考·乐考记载明成祖曾数次往东苑击 球、射柳。明宣宗行乐图长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的 官员王直写的端午日观打球的诗：&dquo;玉勒千金马，雕文七宝球。 鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足， 缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击

18、球之典。清代天 坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多 年后重又出现在中华大地上。3、踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自 然界到处呈现一派生机勃勃的景象， 正是郊游的大好时光。中国民间 长期保持着清明踏青的习惯。4、植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长 快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作&dquo;植树节”。植树风俗一直流传至今清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明 戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说

19、，是说为了纪念教民稼穡耕作 的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点 的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介 子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为&dquo;清明柳 ”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。5、放风筝放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。 每逢清明时节，人 们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩 色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为 &dquo;神灯”。过去， 有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海 角，据说这样

20、能除病消灾，给自己带来好运。6、扫墓清明扫墓，谓之对祖先的&dquo;思时之敬”。其习 俗由来已久。明帝京景物略载：&dquo;三月清明日，男女扫墓， 担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓 除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭 罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到 唐朝才开始盛行。并相传至今。清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件 和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。&dquo;烧

21、包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓&dquo;包袱”，亦作 “包裹”是指孝属从阳世寄往 &dquo;阴间” 的邮包。过去，南纸店有卖所谓&dquo;包袱皮”，即用白纸 糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的 往生咒，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如： “已故张府君讳云山老大人 ”字样，既是邮包又是牌 位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人 名讳即可。亦做主牌用

22、。关于包袱里的冥钱，种类很多。7、插柳清明节，中国民间有插柳习俗。专家介绍说，清明插柳习俗， 其来源普遍存在三种说法。天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳的风俗，是为 了纪念&dquo;教民稼穡”的农事祖师神农氏的。有的地方， 人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有 &dquo;柳条青，雨蒙 蒙;柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说： “有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活， 插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月

23、朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受 佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱 鬼辟邪的作用，把柳枝称为&dquo;鬼怖木”。北魏贾思勰齐 民要术中写道：&dquo;取杨柳枝著户上，百鬼不入家。” 清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守 节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文 公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居 然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为&dquo;清明

24、柳 ”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以 后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推 的一种象征。8、射柳射柳是一种练习射箭技巧的游戏。 据明朝人的记载，就是将 鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞 出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。9、斗鸡古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。 中国最早的斗鸡记录，见于左传。到了唐代，斗鸡成风，不仅是 民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。10、蚕花会&dquo;蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化， 过去 清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、

25、洲泉等地都有此项民俗活动。其中 以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于 洲泉镇西，在当地有&dquo;庙中之王”之称，每年蚕花会人 山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙 灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大 多数在船上进行，极具水乡特色。清明节节令食品习俗由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清 明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长 岛吃鸡蛋和冷咼粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼 卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的 习惯。

26、很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。晋南人过清 明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙 形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为&dquo;子福”。要蒸一个很 大的总&dquo;子福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总 “子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。上海旧俗, 用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天， 将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。上海清明节时有吃青团的风俗。将雀麦草汁和糯米一起舂 合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶

27、垫 底，放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明 节最有特色的节令食品。上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓 和家宴上爱用刀鱼。在浙江湖州，清明节家家裹粽子，可作上坟的祭品，也可做 踏青带的干粮。俗话说：&Idquo;清明粽子稳牢牢。”清明前 后，螺蛳肥壮。俗话说：&dquo;清明螺，赛只鹅。”农家有 清明吃螺蛳的习惯，这天用针挑出螺蛳肉烹食，叫&dquo;挑青”。吃后将螺蛳壳扔到房顶上，据说屋瓦上发出的滚动声能吓 跑老鼠，有利于清明后的养蚕。清明节这天，还要办社酒。同一宗祠 的人家在一起聚餐

28、。没有宗祠的人家，一般同一咼祖下各房子孙们在 一起聚餐。社酒的菜肴，荤以鱼肉为主，素以豆腐青菜为主，酒以家 酿甜白酒为主。浙江桐乡河山镇有&dquo;清明大似年”的说 法，清明夜重视全家团圆吃晚餐，饭桌上少不了这样几个传统菜：炒 螺蛳、糯米嵌藕、发芽豆、马兰头等。这几样菜都跟养蚕有关。把吃 剩的螺蛳壳往屋里抛，据说声音能吓跑老鼠，毛毛虫会钻进壳里做巢， 不再出来骚扰蚕。吃藕是祝愿蚕宝宝吐的丝又常又好。吃发芽豆是博 得&dquo;发家”的口彩。吃马兰头等时鲜蔬菜，是取其 “青 ”字，以合 &l

29、dquo;清明 ”之“青 ”。吃青团上海人在清明前后有吃青团的食俗，这种风俗可追溯到两千 多年前的周朝。据周礼记载，当时有&Idquo;仲春以木铎循火禁 于国中”的法规，于是百姓熄炊，&dquo;寒食三日”在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。 古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事 前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。在寒日节的传统食品中还有一种 &dquo;青精饭”， 据琐碎

30、录记载：&dquo;蜀入遇寒食日，采阳桐叶，细冬青染饭， 色青而有光。”明代七修类槁也说：&dquo;古人寒食采 杨桐叶，染饭青色以祭，资阳气也，今变而为青白团子，乃此义也 ”。清代清嘉录对青团有更明确的解释：&dquo;市上卖青团熟藕，为祀先之品，皆可冷食 ”。现在，青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制 再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。人们用它扫墓祭 祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。因此，一 些卖青团的店家洞察到这以点，前些年曾出现过多种甜咸馅料的青 团，如猪油玫瑰

31、青团、黑洋酥青团、金针耳鲜肉青团等，但好景不长， 这些原本受人青睐的青团，竟然无疾而终，实在让人百思不解。清明节祭祀扫墓习俗清明节是最重要的祭祀扫墓的习俗，所以不管是在我国的什 么地域扫墓都是非常的重要的，但是不同地域对于扫墓也是有些不同 的，下面就跟随小编一起来看看不同地域的扫墓习俗吧 ！总况清明节是中国三大鬼节之一。&dquo;鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百 姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假 以便于归乡扫墓。据宋梦粱录记载：每到清明节，&dquo;

32、官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和 人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身 参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀 者的孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节 之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在 表达孝思亲情。另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚 鬼魂，不让它们作祟。但也不能一概而论。有些地方也有清明节祭祀 其他鬼神的做法。上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪 式，祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂，防止它们成为恶鬼作乱

33、。这种祭台叫 祭厉台。旧上海还有清明节的前一天迎请城隍神的做法。在清明节这天，城隍神要坐大轿出巡祭厉台，以赈济安抚孤魂野鬼，其场面十分 盛大热闹。清明祭祀在清明前后，各地有所差异。旧时，北京人祭扫坟 墓不在清明当天，而在临近清明的&dquo;单日”进行。只有 僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水一带则在清明节的前三天和后 四天的范围内扫墓，称为&dquo;前三后四”。在山东，旧时, 多数地区在清明当天扫墓，少数地区如诸城，在寒食这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓；现在，一般都在清明这天去扫墓。晋南人 则将扫墓的时间分为两次。一次在清明前几天，是各家分头去扫墓。 第二次是在清明当天，一个村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀 共同的祖先。上海人扫墓时间，新坟旧坟有别。凡是新近过世的，过 了七七四十九天而没做过超度法事的，要在清明节这天请僧道诵经做 法事或道场。如果是老坟并已做过法事