己所不欲勿施于人课件

1、己所不欲勿施于人 第一课时第一课时己所不欲勿施于人君子坦荡荡君子坦荡荡, , 小人长戚戚。小人长戚戚。己所不欲己所不欲, , 勿施于人。勿施于人。己所不欲勿施于人 翻开翻开论语论语，圣人孔子从神坛上走了下来，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到到“仰而弥高，钻之弥坚仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓充满智慧的智

2、者，正所谓“学高为师，德高为学高为师，德高为范范”，他堪称，他堪称“万世师表万世师表”。 走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧睿的智慧 走近他，我们需要了解他的思想的内核走近他，我们需要了解他的思想的内核仁。仁。 己所不欲勿施于人自己不愿承受的，自己不愿承受的，不要加在别人身上。不要加在别人身上。仁仁感悟经典品味人生【译文】【译文】己所不欲勿施于人 生活中，我们总是希望别人对我们好一生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点点，但很少

3、想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望别人多关注我们一最简单的，我们总是希望别人多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过们可曾想过，我们是否也曾关心过别人别人，关，关注过注过别人别人，理解，理解别人别人内心的苦衷呢。内心的苦衷呢。 也许，我们也总希望朋友多为自己做一点也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解事，爸妈多给自己一点爱，一点理解 从今天开始，希望大家都能够想这句话：从今天开始，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 己所不欲勿施于人樊樊 迟迟

4、皋皋 陶陶弘弘 毅毅枉枉l请读出下列词语中加横线的字音。请读出下列词语中加横线的字音。FnGo yohngwng 感悟经典 品味人生己所不欲勿施于人学生自行质疑，分成小组讨论，学生自行质疑，分成小组讨论，要求：要求：1.1.每组成员中必须有一人朗读，每组成员中必须有一人朗读，一人翻译，一人谈自己的看法，一人翻译，一人谈自己的看法，其他成员补充，一人从现实中举其他成员补充，一人从现实中举例。例。2.2.认真讨论，质疑。认真讨论，质疑。己所不欲勿施于人疏通文意，理解语句的大概意思1 1、【原文】、【原文】 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为

5、仁由己，而由人乎哉？日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目？请问其目？”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，回虽不敏，请事斯语矣。请事斯语矣。”【译文】【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：颜渊问什么是仁。孔子说：“（用坚强的意（用坚强的意志，）克制自己的私欲，（捍卫道德，）回复到礼的志，）克制自己的私欲，（捍卫道德，）回复到礼的规定规定 ，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，会崇敬

6、你、追随你。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？难道还能靠别人吗？”颜渊说：颜渊说：“请问其详？请问其详？”孔子孔子说：说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。做。”颜渊说：颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。我虽不才，愿照此办理。”己所不欲勿施于人2 2、【原文】、【原文】 仲弓问仁。子曰：仲弓问仁。子曰：“出门出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲仲弓曰：弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。雍虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】【译文】 仲弓问什

7、么是仁。孔子说：仲弓问什么是仁。孔子说：“出门时要出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。我虽不才，愿照此办理。”己所不欲勿施于人3 3、【原文】【原文】 樊迟问仁，子曰：樊迟问仁，子曰：“爱人。爱人。”问智，子曰：问智，子曰：“知人。知人。”樊迟未达。子曰：樊迟未达。

8、子曰：“举直措诸枉，能使枉者举直措诸枉，能使枉者直。直。”樊迟退，见子夏曰：樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，向也吾见于夫子而问智，子曰：子曰：举直措诸枉，能使枉者直举直措诸枉，能使枉者直，何谓也？，何谓也？”子夏子夏曰：曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 【译文】【译文】 樊迟问什么是仁，孔子说：樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈爱。对人慈爱。”问问什么是智，孔子说：什么是智，孔子说：“对人了解。对人了解。”樊迟不理解。孔子说：樊迟不理解。孔

9、子说：“以正压邪，能使邪者正。以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：樊迟退出来，见子夏说：“才我见到老师，问什么是智，老师说：才我见到老师，问什么是智，老师说：以正压邪，能以正压邪，能使邪者正使邪者正，是什么意思？，是什么意思？”子夏说：子夏说：“这话很深刻！舜这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，那些不讲究仁德的人就疏远了。那些不讲究仁德的人就疏远了。”己所不欲勿施于人4 4、【原文】、【原文】 子贡问曰：子贡

10、问曰：“有一言而可以终身行之有一言而可以终身行之乎？乎？”子曰：子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。其恕乎？己所不欲，勿施于人。”【译文】【译文】 子贡问：子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？有一个字可以终身奉行吗？”孔子说：孔子说：“那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。人。” 5 5、【原文】、【原文】 子贡曰：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？乎？”子曰：子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。己

11、欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译文】【译文】 子贡说：子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？”孔子说：孔子说：“岂止岂止是仁人！必定是圣人！尧舜还担心达不到这种境界呢！是仁人！必定是圣人！尧舜还担心达不到这种境界呢！仁就是，自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先仁就是，自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到。将心比心，推己及人，可算实行仁的方帮别人得到。将心比心，推己及人，可算实行仁的方法。法。”己所不欲勿施于人6 6、【原文】、【原文】 子曰：子曰：“仁远乎哉？我欲

12、仁，斯仁仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！至矣！”【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“仁离我们很远吗？我想仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。要仁，仁就来了。”7 7、【原文】、【原文】 曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译文】【译文】 曾子说：曾子说：“有志者不可以不培养远大的有志者不可以不培养远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以在抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以在全天下推行仁、让天下人和平友爱为自己的责任，这样全天下推行仁、让天下人和平友爱

13、为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，直到死亡才会的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，直到死亡才会停止，这样的道路不是很遥远吗？停止，这样的道路不是很遥远吗？” 己所不欲勿施于人【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”9 9、【原文】、【原文】 子曰：子曰：“不仁者，不可以久处约，不不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“品质恶劣的人，不可以品质恶劣的人，不可以长久处

14、于贫困中，不可以长久处于安乐中。有长久处于贫困中，不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。仁。”8、【原文】、【原文】 子曰：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。有杀身以成仁。”己所不欲勿施于人l翻译时请注意下列翻译时请注意下列红色词语红色词语的含义。的含义。（2）为仁）为仁由由己己（3）请问其）请问其目目（4）回虽）回虽不敏不敏（5）请）请事事斯语矣斯语矣（6）有一）有一言言而可以终身行之者乎而可以终身行之者乎（7）尧舜其犹）尧舜其犹病病诸诸（8）能近取）能近取譬譬（9）士不可以不）士不可以不弘

15、毅弘毅（1 1）天下）天下归归仁仁赞许赞许靠靠详情详情资质愚钝资质愚钝实行实行字字担忧担忧比方比方广大，坚强广大，坚强（10）不仁者不可以久处）不仁者不可以久处约约 贫困贫困（11）克己复礼）克己复礼为为仁仁实现实现感悟经典 品味人生目录己所不欲勿施于人l找出下列句子中的通假字。找出下列句子中的通假字。（1）问知。子曰：）问知。子曰：“ 人。人。”“知知”通通“智智” （2）举直）举直 诸枉诸枉“错错”通通“措措”（3） 也吾见于夫子而问知也吾见于夫子而问知（4） 者利仁者利仁“乡乡”通通“向向”“知知”通通“智智”知知 错错乡乡知知感悟经典 品味人生目录己所不欲勿施于人文言句式：文言句式：（

16、1 1）何谓也）何谓也（2 2）选于众）选于众（3 3）克己复礼为仁）克己复礼为仁（4 4）仁以为己任：）仁以为己任：宾语前置句宾语前置句状语后置句状语后置句判断句判断句宾语前置语，正常语序为宾语前置语，正常语序为以仁为己任以仁为己任。 目录己所不欲勿施于人第二课时第二课时己所不欲勿施于人阅读课文，思考如下问题。1 1、文章中有几个向孔子请教有关、文章中有几个向孔子请教有关“仁仁”的问题？文章中有几个人阐述了对的问题？文章中有几个人阐述了对“仁仁”的的看法？看法？ n有四个人，他们分别是颜渊、仲有四个人，他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了对对仁仁的理

17、解，即孔子和曾子的理解，即孔子和曾子 。己所不欲勿施于人l孔子眼中的【仁】是怎样的？孔子眼中的【仁】是怎样的？l哪些句子阐述了具体怎么做？哪些句子阐述了具体怎么做？u思考与讨论思考与讨论l“仁者见仁仁者见仁”，我们来说说身边的，我们来说说身边的“仁仁”。己所不欲勿施于人l孔子眼中的【孔子眼中的【仁仁】1、克己复礼：、克己复礼： 从自处的角度来看，孔子所说的从自处的角度来看，孔子所说的“仁仁”就就是克服一己之私而遵循礼法的规定。是克服一己之私而遵循礼法的规定。2、己所不欲，勿施于人：、己所不欲，勿施于人： 从处世的角度来看，从处世的角度来看， “仁仁”就是对他人就是对他人的关怀，即能够设身处地地

18、体贴他人。的关怀，即能够设身处地地体贴他人。3、“仁仁”的核心：的核心：“其其恕恕乎？乎？” 在孔子的语录里，在孔子的语录里，“仁仁”的基本含义即的基本含义即“己己所不欲，勿施于人所不欲，勿施于人”，又常常被表述为，又常常被表述为“恕恕”，或者或者“忠恕忠恕”。目录己所不欲勿施于人1非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿动。l具体阐述具体阐述2夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。人。 己所不欲勿施于人l说说身边的说说身边的“仁仁”。全民义务教育、廉租房、最低生活保障、全民义务教育、廉租房、最低生活保障、公民养老保险、医疗保险

19、公民养老保险、医疗保险 国策中的国策中的“人本人本”思想：思想：现实生活中的现实生活中的“仁仁”：目录1. 公交车上让座；公交车上让座；2. 帮助有困难的同学，为受难之人捐款。帮助有困难的同学，为受难之人捐款。3. 拾荒阿姨陈贤妹拾荒阿姨陈贤妹对在过马路时被车撞倒、碾压的对在过马路时被车撞倒、碾压的2岁女童小岁女童小悦悦施以援手。悦悦施以援手。4. 31岁的杭州岁的杭州最美妈妈吴菊萍最美妈妈吴菊萍，为接住一个从十楼坠下的女孩，为接住一个从十楼坠下的女孩，导致手臂断裂。导致手臂断裂。5. 最美司机最美司机”吴斌吴斌 。今年今年5月月29日，杭州长运司机吴斌在驾驶日，杭州长运司机吴斌在驾驶大客车行

20、驶于沪宜高速时，被迎面飞来的制动毂残片砸碎前窗大客车行驶于沪宜高速时，被迎面飞来的制动毂残片砸碎前窗玻璃后刺入腹部致肝脏破裂，他强忍疼痛将车停稳，并提醒车玻璃后刺入腹部致肝脏破裂，他强忍疼痛将车停稳，并提醒车内内24名乘客安全疏散及报警。名乘客安全疏散及报警。6月月1日凌晨，吴斌因伤势过重抢日凌晨，吴斌因伤势过重抢救无效死亡，年仅救无效死亡，年仅48岁岁。己所不欲勿施于人无言的震撼：当代中国的仁者无言的震撼：当代中国的仁者n 颁奖词颁奖词n用用30载爱心让一村之中载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所鳏寡孤独废疾者皆有所养。养。n富人做这等事是慈善，富人做

21、这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。这位农妇让九州动容。感动中国感动中国2006年度人物获奖年度人物获奖者者林秀贞林秀贞 （30年来赡年来赡养了养了6位孤寡老人位孤寡老人 ）己所不欲勿施于人钓鱼的营销哲学钓鱼的营销哲学己所不欲勿施于人两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓, ,两人都大有收两人都大有收获获. . 忽然间忽然间, ,鱼池附近来了十多名游客鱼池附近来了十多名游客, ,这些人怎么这些人怎么钓都毫无收获钓都毫无收获. . 那两位钓鱼高手个性很不相同那两位钓

22、鱼高手个性很不相同. .其中一人性格其中一人性格孤僻孤僻, ,不爱搭理人不爱搭理人, ,独享垂钓之乐独享垂钓之乐; ;而另一位高手却而另一位高手却是个热心、豪放、爱交朋友的人是个热心、豪放、爱交朋友的人. . 爱交朋友的这位高手爱交朋友的这位高手, ,看到游客钓不到鱼看到游客钓不到鱼, ,就就说说:“:“这样吧这样吧, ,我来教你们钓鱼我来教你们钓鱼, ,如果你们学会了我如果你们学会了我传授的诀窍而钓到很多鱼传授的诀窍而钓到很多鱼, ,每十尾分给我一尾每十尾分给我一尾, ,不不满十尾就不必给我满十尾就不必给我.”.”己所不欲勿施于人双方一拍即合双方一拍即合 教完这一群人教完这一群人, ,他又到

23、另群人中他又到另群人中, ,同样也传同样也传授垂钓技术授垂钓技术, ,依然要求每钓十尾回馈他一尾依然要求每钓十尾回馈他一尾. . 一天下来一天下来, ,这位热心的钓鱼高手把所有的这位热心的钓鱼高手把所有的时间都用来指导垂钓者时间都用来指导垂钓者, ,但获得的竟是满满一但获得的竟是满满一大筐鱼大筐鱼, ,还认识了一大群新朋友还认识了一大群新朋友. . 另一位钓鱼高手却没享受到这种为人们另一位钓鱼高手却没享受到这种为人们服务的乐趣服务的乐趣, ,闷钓一整天闷钓一整天, ,收获远没有同伴多收获远没有同伴多. .己所不欲勿施于人你赞成谁的做法？你赞成谁的做法？为什么为什么?己所不欲勿施于人作文范例作文

24、范例 己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人 只有众多音符，才能奏出美妙、雄壮的交响只有众多音符，才能奏出美妙、雄壮的交响乐，一个音符，即便有独到的艺术，奏出的音乐总乐，一个音符，即便有独到的艺术，奏出的音乐总是乏味单调的。是乏味单调的。 题记题记 在九百六十万平方公里的大地上，有千万种步在九百六十万平方公里的大地上，有千万种步伐，有不同的人，有不同的事，有不同的物。伐，有不同的人，有不同的事，有不同的物。 一个人做的事好与坏，需要别人评价；一个人一个人做的事好与坏，需要别人评价；一个人生活的快乐与平淡，需要别人点缀；一个人想得到生活的快乐与平淡，需要别人点缀；一个人想得到别人的信赖，需要自己先付出

25、努力。别人的信赖，需要自己先付出努力。 富人并不是很快乐的，因为他得不到别人的关富人并不是很快乐的，因为他得不到别人的关心与信赖，他不能融入大众的爱。心与信赖，他不能融入大众的爱。 己所不欲勿施于人 穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别人的同情穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别人的同情与关怀，他融入了大众的爱。与关怀，他融入了大众的爱。 要想得到别人的一点爱，就必须先去爱别人一点；要想得到别人的一点爱，就必须先去爱别人一点；要想得到别人的一丝情，就必须先给别人一丝情。因为要想得到别人的一丝情，就必须先给别人一丝情。因为己所不欲勿施于人。己所不欲勿施于人。 我们平等地来到这个世上，没有富人与穷人之

26、分，我们平等地来到这个世上，没有富人与穷人之分，没有纯洁与狡诈之分。是因为人的心灵的改变，有了善没有纯洁与狡诈之分。是因为人的心灵的改变，有了善良与邪恶，有了富人与穷人。良与邪恶，有了富人与穷人。 人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道路，有人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道路，有拼搏与奋斗的意志；有悲伤与激情的感触。拼搏与奋斗的意志；有悲伤与激情的感触。 想得到别人的喜欢，何不把自己的身份降低一些；想得到别人的喜欢，何不把自己的身份降低一些；想得到别人的笑语，何不把属于自己的和别人分享一些；想得到别人的笑语，何不把属于自己的和别人分享一些；想得到别人的信赖，何不把自己的真心坦露出来。想得到别人的信赖，何不把自己的真心坦露出来。 己所不欲勿施于人 只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你