品析高中语文教材中的古诗文与音乐的结合

1、品析高中语文教材中的古诗文与音乐的结合摘要：中学教材中不乏音乐与文学作品的结合，音乐与文学作品结合，既让文学作品脍炙人口，又让音乐作品得以流传百世。这样的结合，既成就了这类文学作品，同时也成就了这些音乐作品。以琵琶行为例来探究“诗与乐”结合的魅力，从音乐作品本身的来源、内涵、曲调、曲终感受着手，让学生在理解了音乐作品本身的内涵以及在课文中的作用的基础上，进而加深对文本的认识。关键词：高中语文；古诗文；音乐中图分类号：G64文献标识码：A文章编号：1673-9132（2018）08-0177-02DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2018.08.112“轻拢慢捻抹复挑，

2、初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”1此处出现的霓裳六幺皆为唐代名曲。霓裳全称霓裳羽衣曲，霓裳的来源有三种说法：一、由玄宗时西凉节度使杨敬述进献的婆罗门曲改名而成，有白居易诗为之佐证：“由来能事皆有主，杨氏创声君造谱”霓裳羽衣歌（和微之）；二、为唐玄宗所创作，这种说法在刘禹锡的作品中有所提及。诗作：“三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲”（三乡驿楼伏睹玄宗女儿山）说玄宗远眺女儿山触发灵感，回来创作霓裳羽衣曲。三、霓裳羽衣曲为唐玄宗和杨敬述合作而成，先是由玄宗时西凉节度使杨敬述所献的婆罗门曲更名，但“霓裳羽衣”的曲名应该是唐玄宗所取，并在此基础上为之编排歌

3、舞，实现了霓裳羽衣曲歌、乐、舞的完美统一，至此霓裳才真正完成，可以说霓裳是当时宫廷音乐的代表。2而白居易的“初为霓裳后六幺”中的“霓裳”仅仅演奏的是其中的“乐曲”。而霓裳到底是什么曲调，才使得作者听后写出如此感人的诗句？白居易在另外一首诗中写道：“开元一曲自凄凉，况近秋天调是商。”（嵩阳观夜奏霓裳）这样看来霓裳应是“商调曲”。商调曲整体的乐调是典雅、柔和而流畅，如同大地涵育万物、包容一切，辽阔且温厚。商调式的音乐能达到调神、宁心、静脑的良好作用，这就可以看出为什么先弹霓裳后六幺：先让作者从“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴”的激动的心情中慢慢平复下来，用琵琶声让作者进入安静的状态，然后再开始六幺

4、的演奏。至于霓裳的内容，资料记录的较少，仅知道它是用来表现道教的神仙故事，表现了作者追求神秘莫测的境界，对于一个失意文人，能够逃避现实的这种境界何尝不是他所追求的呢。一曲节奏舒缓的霓裳过后紧接着一曲六幺，把作者从安静神游状态带回到现实世界。六幺又名绿腰录腰乐世，南宋胡仔苕溪渔隐丛话中有记载：绿腰本名录腰，后讹为此名，今又谓之六幺，然六幺自白乐天时，已若此云，不知何义也。3根据胡仔的说法，是说绿腰在流传的过程中，曲名发生可变化，到白居易那个时代就已经改名为六幺。六幺同样也是从西域传来的胡乐，只是传入中原以后，在民间广为流传。据史料记载六幺传入中原的时间早于霓裳，初唐诗人贺朝在赠酒店湖姬中的末句写

5、到“上客无劳散，听歌乐世娘”，乐世即六幺，所以参考诗人贺朝的生平，六幺传入中原应不晚于初唐武则天时期。4六幺的曲调在唐朝时就颇有争议，这争议出自一个典故。此事过后，就使得六幺的曲调是既有“羽调式”又有“枫香调”，根据典故中“枫香调”的弹奏效果“听其下拨如雷，出神入化”，再联想到琵琶行中的“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”“四弦一声如裂帛”，可以看出来此时琵琶女弹奏的应是“枫香调”版的六幺，至于“枫香调”早已年久失传，但六幺整首曲子给人的感受通过文献记载我们还是可以了解的。以白居易好友元稹的琵琶歌5为证：凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼？印椅糯饲？深赏奇，？p著奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长

6、自悲。泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。此处的管儿即段善本的徒弟，同样善弹“枫香调”六幺，通过诗中描写可以推断由六幺曲的节奏应该是舒缓的，而且风格是凄凉悲伤，催人泪下。难怪作者听完一曲六幺发生“我闻琵琶已叹息”。六幺的曲词具体描写了如下内容：菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。送君肠断秋江水，一去东流何日归？一一沈宇乐世辞武阳送别管急丝繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。白居易乐世通过上述七言四句的对照，可以看由六幺歌词中经常由现抒发忧愁和描写离别的场面，乐曲的风格自然也是婉转而惆怅。一首霓裳一曲六幺，再联系一下作者此时的境况，作者在被贬之前，曾居庙堂之高，位居翰林，因为越权言

7、事，关键是言的事是主张朝廷打击节度使的嚣张气焰，这本是为朝廷着想，谁知落得个“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”的下场，被贬为江州司马，现在是处江湖之远。上文提到霓裳是宫廷音乐的代表，而六幺则是在民间流传。两首曲子的差别，也许就是作者此时内心的写照，联想起往日的青云直上与今日的悲凉下场，真的是感慨万千。再一曲作罢，座下谁人不泪垂，只是“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。乐记：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。”6音乐是具有审美功能的艺术形式，音乐可以让你或喜或悲，或笑靥如花或泪目涟涟。诗人们这种“走心”聆听，“动心”感受，“动心”表达。才让我们领略到如此经典的作品。萧涤非汉魏六朝乐府文学史指出：“一代有一代之音乐，一代有一代之文学，唐诗宋词元曲，皆所谓一代之音乐文学也。”因此从“诗与乐”结合的作品中的音乐入手，必会使我们对文学作品有更深刻的理解，这也为我们鉴赏古诗文指明了一条新的途径。参考文献：1袁行霈.普通高中课程标准实验教科书语文（必修三）M.北京：人民教育出版社，2012：41.2靳欣.说不尽的霓裳羽衣曲J.寻根，2008（6）:101.3 （宋）胡仔.