人教版中国文化经典研究《晋灵公不君》课程教学设计

1、晋灵公不君教学设计教学内容：人教版高中选修中华文化经典研读第三单元晋灵公不君，教材第25-26页。教学目标：1 .通过自读课文明确晋灵公不君和赵盾为“古之良大夫”的表现。2 .引导学生从儒家“礼”的角度看待文中各个人物。3 .理解董狐“书法不隐”和赵盾“为法受恶”的内涵。教学重难点：了解“春秋笔法”的文化内涵。教学步骤：一、经典纵览，导入新课我们今天来学习左传这部经典中的晋灵公不君这篇课文。什么是左传，它是春秋三传之一，请同学们齐读下面这段介绍：春秋三传：由于春秋言辞隐晦，表述过于简约，给后人学习带来诸多不便。为 了更好地阐释春秋经文的微言大义，很多学者为其著文诠释，以补原书之不足。其中只 有

2、左氏传公羊传谷梁传流传至今，被称为“春秋三传”。也就是说，左传是左氏传的简称，是用来解释春秋的。那么春秋又是一部怎样的经典呢？请同学们齐读：现存春秋，从鲁隐公记述到鲁哀公，历十二代君主，计二百四十四年，它基本上是 鲁国史书的原文。相传春秋之书经由孔子编撰，司马迁报任安书中有“文王拘而演 周易、仲尼厄而作春秋”之说。也就是说，春秋是一部史书，经由孔子之手编撰。、自读经典，赏析人物我们今天要学习的晋灵公不君这篇课文中的事件，在春秋中就有叙述：“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”1 .大家在这个句子中读到了什么信息？时间（秋九月乙丑），人物（晋赵盾、晋君夷皋），事件（弑）。大家知道这个“弑”的 意思么

3、？（杀？一一以下犯上，臣杀君，子杀父） 。赵盾是谁？大家回忆一下昨天学过的内容，课文注释第9:晋国的正卿（相当于相），谥号宣子。2 .赵盾贵为一国之相，他是一个什么样的人呢？晋灵公被杀，他又是一个什么样的 人？请同学们自读课文，分别找出赵盾和晋灵公做的事情，并用四字词语概括。（2分钟）赵盾：A.骤谏灵公B.盛服将朝C善待灵辄你觉得他是一个什么样的人？赵盾一一敬君、敬业、爱民、恪守臣道孔子认为：赵盾一一古之良大夫晋灵公：A.厚敛雕墙B.弹丸观辟C杀宰过朝D.假言纳谏E患谏贼之F伏甲嗾莫你觉得他是一个什么样的人？晋灵公不君贪婪、荒唐、残暴作者认为：晋灵公 不君（君：行君道，不君，不像个君主）三、层

4、层深入，探讨义理1 .按常理说，赵盾这样一个“好”人，是“古之良大夫”，会不会做出“弑”君这种以下犯上的事情？那他有没有？请同学们齐读以下文段，在史实中找答案：乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”是谁杀了晋灵公？（赵穿）2 .晋灵公如此“不君”，可不可以杀？3 .在我们看来，“不君”的君主就应该被推翻，但在当时，太史董狐所持的态度是怎样的呢？大史书曰：“赵盾弑其君，”以示于朝。“弑”的意思是以下犯上，如臣杀君，子杀父。是批评的态度。这句话的意思是：赵盾杀了他的君主。而我们知道，赵盾不仅没有杀晋灵公，且晋灵公这么荒唐，就算是杀了也不为过。

5、为何董狐要持批评的态度呢？4 .既然不是赵盾杀了晋灵公，为何大史要记“晋赵盾弑其君夷皋。” ？请同学们齐读一下文段找原因：（大史）对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”原因有两个：一是亡不越竟（亡：逃跑，竟：边境）二是反不讨贼（反二返回，贼：赵穿）面对大史的态度，孔子的评价是，请同学们齐读：孔子曰：“一赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”孔子的态度是：惜（可惜）。孔子为什么感到可惜？因为赵盾“为法受恶”。既然孔子指导赵盾没有杀人，但是在编撰春秋的时候却没有将“赵盾弑其君”这 个说法改掉，这是为什么？（思路：你确实没有杀人，但是你也没有做得很好）说明孔子心里有一套“做得很

6、好”的判断标准一一礼在孔子看来，赵盾确实是古之良大夫， 但是他在对待晋灵公被杀这个事情上没有尽到他 作为正卿的责任，也就是贤良没有达到极致。所以被史官冠以“弑”的罪名。大家想想，赵盾作为一国之相， 终其一生功名不计， 仅仅是因为一件事情的处理没有达 到“礼”的标准，所以被口诛笔伐。那么这个世界上还有那么多真正十恶不赦的人，他们又将面对后世怎样的唾骂？因此孟子说：孔子作春秋，乱臣贼子惧。这就是春秋一书对世人的劝惩目的。它以什么为劝惩标准呢?（礼）因此刚刚说，赵盾是“为法受恶”，这个“法”指的是？（礼）5 .孔子要求赵盾守“礼”，那么对文中的其他人呢？晋灵公不君（不君：不行君道，不像个君主，贬）礼

7、：君君、臣臣、父父、子子W忠信难两全而死（忠、信、义，贬）提弥明一一忠心护主而亡（忠、义,贬）灵辄一一知恩图报（孝、义，贬）礼：五常：仁、义、礼、智、信6 .齐读以下这段文字：孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。”大家思考一下：董狐所记“赵盾弑其君夷皋。”是否违背客观事实？（是）为何孔子称董狐为“古之良史”？给大家看一段材料：夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐， 赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非， 韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，

8、励其匪躬之节，盖亦难矣。是以张俨发愤， 私存嘿记之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸获两全。足以验世途之多 隘，知实录之难遇耳。这段话选自我们课后的相关读物直书第二段。大家快速对照注释，然后告诉我这段话的中心观点是什么？（知实录之难遇耳）。在礼崩乐坏的春秋时期，以礼法为标准的历史叙述笔法，已失去威严。坚持这一原则,有可能找来杀身之祸。董狐不畏权贵，不仅按照儒家礼法记录“赵盾弑君”，还将其公布于朝堂之上，显示出一个史官强烈的历史责任感。所以孔子称董狐为“良史”。董狐作为一个史官强烈的历史责任感， 体现了一种“征实”的精神。“征实”的标准也是“礼”。7 .因此，我们要引出本课一个重要概念：春秋笔法。请同学们齐读：以合乎礼法为评价标准， 以征实、不隐晦事实真相和劝惩为目的的历史叙述方式被称为 “春秋笔法”。春秋笔法的两个目的是征实、劝惩，评价标准是“礼”。8 .刚上课的时候我们用春秋的一句话导入，还记得吗？ “晋赵盾弑其君夷皋”，通“礼”过左传的解释我们知道，赵盾并没有杀晋灵公， 只是他的做法不符合孔子的与晋灵公的死脱不开干系，因此被冠上“弑”的罪名。类似的例子在春秋中并不是个例：“昭公十九年夏五月戊辰