天人合一思想在园林具体体现

1、组员组员：? ? ? ? ?周易周易中中“范围天地之化而不过、曲成万物而不遗范围天地之化而不过、曲成万物而不遗”即为明即为明确的确的“天人合一天人合一”思想。思想。孟子提出孟子提出“上下与天地同流上下与天地同流, ,岂曰小补之哉岂曰小补之哉, ,万物皆备于我矣。万物皆备于我矣。”先秦时期先秦时期, ,道家追求自然无为的人生境界道家追求自然无为的人生境界, ,反对利欲观念和人为反对利欲观念和人为因素对人的天性和本性的扼杀。因素对人的天性和本性的扼杀。老子老子 “ “人法地人法地, ,地法天地法天, ,天法道天法道, ,道法自然道法自然”是主张天、地、人是主张天、地、人都统一于象征着自然无为的都统

2、一于象征着自然无为的“道道”。庄子庄子 “ “天地与我并生天地与我并生, ,万物与我为一万物与我为一”。西汉董仲舒认为天是万事万物的始祖西汉董仲舒认为天是万事万物的始祖, ,人本于天人本于天, ,人间的一切伦人间的一切伦常秩序也来自于天。常秩序也来自于天。“道之大原出于天道之大原出于天, ,天不变天不变, ,道亦不变。道亦不变。”朱熹提出朱熹提出:“:“理也者理也者, ,形而上之道也形而上之道也, ,生物之本也生物之本也; ;气也者气也者, ,形而形而下之器也下之器也, ,生物之具也。生物之具也。”在中国园林设计理念上的体现在中国园林设计理念上的体现 “天人合一”的基本思想具有文学的渗透力和充

3、分的表现力,贯穿了我国整个古代的文化思想史,制约着人们的思维、言行,渗透到中国古代文化的各个领域,也包括中国园林。 植物是天地自然间必不可少的,将其纳入园林之中,可以使园林植物景观及整体园林融汇到宇宙之中,园主置身园中,也就随之融汇到天地自然之中了。这是最高尚的审美情趣,也是通常所说的雅而不俗,即中国古典园林之突出特点崇尚自然、师法自然。在中国园林园址选择上的体现在中国园林园址选择上的体现中国人的理想环境：中国人的理想环境： 居室背山面水,周围树木环抱,屋前是草地和宽阔的水面,水中有白鸭嬉水,一条小路穿过草地通向对岸的树丛,曲折幽深。水中可以游泳,草地上可以休息,林中可以散步,使人感到心旷神怡

4、宁波天童寺宁波天童寺坐落于宁波市东南部太白山深处,太白山主脉山脊蜿蜒回环,围合成一山间盆地,仅西侧有一豁口与外界相联系。豁口处为完全人工设计的曲折香道,两侧广植松竹,形成了长达2 km的古松长廊及深径回松、风岗修竹的景观在中国园林植物配置上的体现在中国园林植物配置上的体现 植物在园林中可作为主景形成优美的景观,也可作为配景来衬托建筑山石,从而赋予园林以生命的节拍和季相的变化,而山、石、水与植物搭配所形成的园景和意境,则是造园家在“天人合一”哲学思想指导下把大自然浓缩后在其艺术构思上的显现。在中国人眼中,园林植物是感情和吉祥的化身。植物不仅能反映审美情趣,且富有性格特点,可用于“比德”,更有独特

5、的空间特性,可与天地自然相融汇,实现“天人合一”的效果,有利于对意境的思维。 苏州留园中部山丘的木樨林、拙政园中的园中园，在植物的辅佐下,在诗意的点题下,超越了有限的园林空间,体现了“天人之际和谐合一”的哲学思维。在中国园林植物配置上的体现在中国园林植物配置上的体现苏州留园中部山丘的木樨林中苏州留园中部山丘的木樨林中“闻木樨闻木樨香轩香轩”。每当秋季木樨。每当秋季木樨( (桂花桂花) )开花时节开花时节, ,上下四方无不弥漫着花香上下四方无不弥漫着花香, ,香随风扬香随风扬, ,境域随之扩大境域随之扩大, ,使原来有限的小庭院使原来有限的小庭院, ,因因花香的上下四方飘散花香的上下四方飘散,

6、,变得宽大了变得宽大了, ,犹如犹如人间仙境一般。人间仙境一般。一庭院门楣上题额为一庭院门楣上题额为“海棠春坞海棠春坞”。春光。春光初临初临, ,海棠的红花朵朵海棠的红花朵朵, ,暖意丝丝暖意丝丝, ,在晨雾中在晨雾中弥漫弥漫, ,如烟如云如烟如云, ,带来了带来了“烟云联绵人欣欣烟云联绵人欣欣”的春意。赏此花的春意。赏此花, ,观此景观此景, ,使人产生无尽使人产生无尽的联想。虽海棠花量不多的联想。虽海棠花量不多, ,但仍让人觉察到但仍让人觉察到了春意。此时此地了春意。此时此地, ,此景此情此景此情, ,把游赏者的把游赏者的身心融入到了诗情画意之中身心融入到了诗情画意之中, ,甚至浮想联翩甚

7、至浮想联翩地幻游着辋川古园。体味其中的清幽地幻游着辋川古园。体味其中的清幽, ,谁也谁也不会觉得眼前只是一方庭院不会觉得眼前只是一方庭院, ,恰如漫步在明恰如漫步在明媚山林之中。媚山林之中。王维的辋川别业王维的辋川别业 辋川别业是我国古典园林发展史上山水风景园辋川别业是我国古典园林发展史上山水风景园的代表。的代表。 王维出资购得一片荒芜衰败景象的山庄，依据王维出资购得一片荒芜衰败景象的山庄，依据山川自然形势，整治重建，并融人作者诗、画及园山川自然形势，整治重建，并融人作者诗、画及园林的审美情趣，刻意经营，在绵延近林的审美情趣，刻意经营，在绵延近2020里的辋川山里的辋川山谷营造了华子冈、文杏馆

8、、鹿柴、茱萸游、金屑泉、谷营造了华子冈、文杏馆、鹿柴、茱萸游、金屑泉、椒园等椒园等2020个景区，构建了一个的综合性园林。个景区，构建了一个的综合性园林。可居、可游、可耕可居、可游、可耕 可牧、可渔、可樵可牧、可渔、可樵 别业是依据辋川的山别业是依据辋川的山形水貌来构园，形水貌来构园，2020个景点个景点漫布在近漫布在近2020里的山谷和川里的山谷和川道间，主要是以辋川的山道间，主要是以辋川的山水之势布景，如华子冈、水之势布景，如华子冈、斤竹岭、南坨、北坨等山斤竹岭、南坨、北坨等山体，茱萸游、欹湖、栾家体，茱萸游、欹湖、栾家濑、金屑泉、白石滩等水濑、金屑泉、白石滩等水体，基本上都是自然形成体，

9、基本上都是自然形成的风景。即使施以人工，的风景。即使施以人工，也是顺自然山水之势，如也是顺自然山水之势，如孟城坳乃依古城堡的遗址孟城坳乃依古城堡的遗址造景，文杏馆乃背岭面湖造景，文杏馆乃背岭面湖而建，宫槐陌乃倚道树槐，而建，宫槐陌乃倚道树槐，临湖亭乃临湖造亭，柳浪临湖亭乃临湖造亭，柳浪则沿堤植柳，竹里馆则竹则沿堤植柳，竹里馆则竹林深处藏精舍。林深处藏精舍。辋川别业周边的环境辋川别业周边的环境背山面水背山面水, ,周围树木环抱，周围树木环抱，小路小路曲折幽深，令人心旷神怡曲折幽深，令人心旷神怡辋川别业周边的植物辋川别业周边的植物 园中景物以清幽质朴见美，园中景物以清幽质朴见美，竹里馆被大片竹林围

10、绕，自然竹里馆被大片竹林围绕，自然素朴，清幽宁静，恰宜于弹琴、素朴，清幽宁静，恰宜于弹琴、长啸的高人雅士，文杏馆取自长啸的高人雅士，文杏馆取自山问的材料构屋，采用质优的山问的材料构屋，采用质优的文杏树、香茅为材料，正可不文杏树、香茅为材料，正可不需雕饰，恰成自然质朴的风格。需雕饰，恰成自然质朴的风格。另外，园中景点的取名也很朴另外，园中景点的取名也很朴实自然，没有雕琢夸饰。这样实自然，没有雕琢夸饰。这样就造就了辋川别业素朴自然、就造就了辋川别业素朴自然、恬淡幽雅的风格。恬淡幽雅的风格。局部园林化偏重于各种树木花卉局部园林化偏重于各种树木花卉的大片成林或从植成景如：木兰的大片成林或从植成景如：木

11、兰柴、茱萸。柴、茱萸。周边还配以文杏、斤竹、辛夷、周边还配以文杏、斤竹、辛夷、槐树、柳树、漆树、椒树等植物槐树、柳树、漆树、椒树等植物辋川别业中的体会辋川别业中的体会 从辋川别业的艺术风貌中可以领略到，王维的造从辋川别业的艺术风貌中可以领略到，王维的造园思想在吸收中唐以前园林艺术风格的基础上，又在园思想在吸收中唐以前园林艺术风格的基础上，又在写意方向向前迈出了一大步，创造出一种以诗画融合、写意方向向前迈出了一大步，创造出一种以诗画融合、表现自然美为主要特征的写意山水风格，体现了王维表现自然美为主要特征的写意山水风格，体现了王维所处时代所处时代“天人合一天人合一”的自然观和哲学观，人们可以的自然

12、观和哲学观，人们可以凭借自己的人生观、思想素养和生活经历，去感受它凭借自己的人生观、思想素养和生活经历，去感受它的美好境界。的美好境界。 它的产生使山水诗画艺术和园林创作密切地联系它的产生使山水诗画艺术和园林创作密切地联系起来，对以后的写意山水园的发展产生了巨大的推动起来，对以后的写意山水园的发展产生了巨大的推动作用，在中国古典园林的发展历程中具有重要的影响作用，在中国古典园林的发展历程中具有重要的影响力。力。 任何一个国家的景观总是建立在其独有的自然地任何一个国家的景观总是建立在其独有的自然地理条件和哲学思想基础之上，反观今天的园林创作，理条件和哲学思想基础之上，反观今天的园林创作，西方设计师和作品鱼贯而入，大拆大建，盲目抄袭。西方设计师和作品鱼贯而入，大拆大建，盲目抄袭。此时，反思古人艺术创作的心路历程，无疑会对今天此时，反思古人艺术创作的心路历程，无疑会对今天的设计师起到解疑释惑的作用。的设计师起到解疑释惑的作用。总结总结 中国园林是由建筑、山水、花木组合成的中国园林是由建筑、山水、花木组合成的, ,具有具有诗情画意的、供人颐养和游憩的综合艺术品诗情画意的、供人颐养和游憩的综合艺术品, ,是艺术是艺术的宇宙图案。其构思从的宇宙图案。其构思从“象天象天”到到“法地法地”, ,从对大从对大自然的简单模