202X学年高中语文第五单元佛理禅趣5.2《百喻经》六则课件新人教版选修《中国文化经典研读》

1、?百喻经?六那么佛教的义理玄奥,一般人难以理解,故佛经常常“假近以喻远,借彼而况此。通过譬喻,将艰深的义理,化作浅易的故事,使人乐于听闻,易于承受。?百喻经?就是突出表达佛经这一特色的著作。学习本文,要注意积累常用的文言实词和虚词,了解?百喻经?的语言特色,体会其寓意在现代社会对人的启示意义,从中学习为人处世的道理。新课助读自主梳理?百喻经?,全称为?百句譬喻经?,也称?百譬经?,为天竺高僧伽斯那撰,南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。?百喻经?虽称“百喻,但原经真正的譬喻故事只有98篇,全书两卷,共两万余字,构造形式单一,每篇都采用两步式:第一步是讲故事,是引子;第二步是比喻,阐述一个佛学义理。它

2、由梵文译成汉文,已经有一千五百多年的历史。新课助读自主梳理?百喻经?中的故事原均为宣扬佛教教义而作,但“除去教诫,独留寓言,这本书完全可以作为一部极有趣味的文学作品来读,对社会人生也有启发意义。不仅?百喻经?如此,在佛经中,经常会采用寓言譬喻的方式说理。据说“经中有大喻八百,小喻三千,其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影响很大,很多寓言在流传中逐渐固定下来,成为汉语词汇系统的固定成员,如“盲人摸象“空中楼阁“水中捞月等。新课助读自主梳理1.注字音 2.解多义 新课助读自主梳理新课助读自主梳理新课助读自主梳理新课助读自主梳理3.辨用法 新课助读自主梳理4

3、.分古今 5.明句式明句式假设但尝一假设但尝一,何以可知宾语前置句何以可知宾语前置句汝马本黑汝马本黑,尾何以白宾语前置句尾何以白宾语前置句何以不乘宾语前置句何以不乘宾语前置句默然无对默然无对,为人所笑被动句为人所笑被动句即用其语即用其语,以刀斩头省略句以刀斩头省略句如此痴人如此痴人,世间所笑被动句世间所笑被动句其所乘马为他所夺被动句其所乘马为他所夺被动句所以美者所以美者,缘有盐故缘有盐故,少有尚尔少有尚尔,况复多也判断句况复多也判断句句段点评多维探究审美鉴赏1.第四那么第四那么:?尝庵婆罗果尝庵婆罗果?点评点评:故事中的那个人用故事中的那个人用“品尝一果品尝一果,怎知他果甜美的思路怎知他果甜美

4、的思路,去去“尽一一尝之尽一一尝之,导致导致“一切都弃的结果。这原本是用来比喻对一切都弃的结果。这原本是用来比喻对待佛家的教理待佛家的教理,不知道类推不知道类推,认为只有自己一一亲身体验认为只有自己一一亲身体验,才能相信才能相信,最终只能导致什么也得不到。这个故事也告诉我们最终只能导致什么也得不到。这个故事也告诉我们,做事要善于从做事要善于从个别中发现和认识一般个别中发现和认识一般,不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。归纳推理和演绎推理是我们认识现实世界的非常有用的思维方式。归纳推理和演绎推理是我们认识现实世界的非常有用的思维方式。另外也可以这样认识另外

5、也可以这样认识:实践是非常必要且有效的实践是非常必要且有效的,然而绝对的实践然而绝对的实践主义不仅时时碰壁主义不仅时时碰壁,而且不可能做到。有人说过而且不可能做到。有人说过“有一千个读者有一千个读者,就有一千个哈姆莱特就有一千个哈姆莱特,对每一那么寓言对每一那么寓言,只要你进展多角度分析只要你进展多角度分析,就会有不同的理解。不仅寓言如此就会有不同的理解。不仅寓言如此,其他文本也是这样。其他文本也是这样。句段点评多维探究审美鉴赏2.假设可饮尽假设可饮尽,我当饮之。此水极多我当饮之。此水极多,俱不可尽俱不可尽,是故不饮。是故不饮。点评点评:这个故事原来比喻有些人强词夺理地坚持怪僻的见解这个故事原

6、来比喻有些人强词夺理地坚持怪僻的见解,不不近情理近情理,以为佛教戒律很广泛、很严格以为佛教戒律很广泛、很严格,一时不能全部承受一时不能全部承受,就索性就索性舍弃不受舍弃不受,最终没有得道的希望最终没有得道的希望,那是很可怜也是很可笑的那是很可怜也是很可笑的!在现实在现实生活中生活中,这确实是人惯常的心理。觉得太难了这确实是人惯常的心理。觉得太难了,就干脆不做就干脆不做,浅尝辄浅尝辄止。重要的是做好眼前的事止。重要的是做好眼前的事,踏踏实实踏踏实实,一步一个脚印。一步一个脚印。句段点评多维探究审美鉴赏3.第六那么第六那么:?驼瓮俱失驼瓮俱失?点评点评:佛教善于将生活现象上升为对人生的理解佛教善于

7、将生活现象上升为对人生的理解,这个故事的用这个故事的用意不在于指出解决骆驼入瓮方法的愚蠢意不在于指出解决骆驼入瓮方法的愚蠢,而在于通过驼瓮俱失的事而在于通过驼瓮俱失的事实实,比喻由于违反了禁条比喻由于违反了禁条,自己的智慧之路和自我修养都丧失了。自己的智慧之路和自我修养都丧失了。骆驼的头插进了瓮中出不来骆驼的头插进了瓮中出不来,要拯救骆驼要拯救骆驼,势必要打破瓮势必要打破瓮,而要保全而要保全瓮瓮,势必要搭上骆驼势必要搭上骆驼,二者必选其一二者必选其一,顾此必然失彼。故事中的人却顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的方法采取了一个愚蠢的方法,结果两者俱失。这样的事情结果两者俱失。这样的事情,

8、现实生活中现实生活中自然不会出现自然不会出现,但我们也常常面临这种类似的两难局面但我们也常常面临这种类似的两难局面,由于处理由于处理不当不当,结果也就两者俱失了。比方结果也就两者俱失了。比方,考试作弊考试作弊,可能会幸运过关可能会幸运过关,但人但人格上也就有了一处瑕疵格上也就有了一处瑕疵,如果被教师发现了如果被教师发现了,就会受到处分就会受到处分,影响学影响学业。那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚业。那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢人有什么分别呢?句段点评多维探究审美鉴赏1.?愚人食盐愚人食盐?的故事告诉我们什么道理的故事告诉我们什么道理?提

9、示提示:生活中的许多事情和盐一样生活中的许多事情和盐一样,适当地添加适当地添加,可以使生活充满可以使生活充满滋味滋味,但太多了就会变得苦涩。比方有人做事淡泊名利固然无妨但太多了就会变得苦涩。比方有人做事淡泊名利固然无妨,但如果对工作、生活不负责任但如果对工作、生活不负责任,他的一生将碌碌无为、一事无成他的一生将碌碌无为、一事无成,于国于民均没有任何奉献。这就是说做任何事情都要有一个限度于国于民均没有任何奉献。这就是说做任何事情都要有一个限度,恰到好处时美妙无比恰到好处时美妙无比,一旦过头就会走向反面一旦过头就会走向反面,哪怕是好事也会给哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步弄得很糟。真理

10、再向前跨越一步,就变成了谬误。当然就变成了谬误。当然,我们也可我们也可以认为愚人之所以可笑以认为愚人之所以可笑,在于他的思维出了问题在于他的思维出了问题,“一叶障目不见泰一叶障目不见泰山。盐毕竟是调味品山。盐毕竟是调味品,它必须依托食物才能起作用它必须依托食物才能起作用,只看到盐能只看到盐能使食物鲜美使食物鲜美,就误以为盐是鲜美的就误以为盐是鲜美的,犯了逻辑错误。犯了逻辑错误。句段点评多维探究审美鉴赏2.?入海取沉水入海取沉水?的故事原来比喻要修佛果的故事原来比喻要修佛果,不能怕难而生退却之不能怕难而生退却之心心,不能见异思迁不能见异思迁,或者退求小果。除去这层宗教的意思或者退求小果。除去这层

11、宗教的意思,这那么故这那么故事还告诉我们什么道理事还告诉我们什么道理?提示提示:故事中的主人为了很快卖掉货物故事中的主人为了很快卖掉货物,将经过一年辛苦打捞得将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料烧成木炭卖掉到的珍贵香料烧成木炭卖掉,使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西东西,原因在于内心急躁原因在于内心急躁,缺乏恒心和耐心缺乏恒心和耐心,从而失去了理性的价值从而失去了理性的价值判断。这那么故事告诉我们判断。这那么故事告诉我们:凡事如果急于求成凡事如果急于求成,可能会导致事倍可能会导致事倍功半的效果。功半的效果。句段点评多维探究审美鉴赏3.?百喻经百喻经?在说理上有何特

12、色在说理上有何特色?提示提示:?百喻经百喻经?是一部佛经是一部佛经,有近百个寓言式的小故事有近百个寓言式的小故事,以譬喻的以譬喻的方式讲理方式讲理,都是先讲故事后说理。故事虽小都是先讲故事后说理。故事虽小,但情节生动但情节生动,人物传神人物传神,寓意深刻。作者巧妙地运用比喻寓意深刻。作者巧妙地运用比喻,直截了当地说破人心缺憾直截了当地说破人心缺憾,每个每个诙谐幽默的比喻皆能使人得到反省与启示。作者用生动的故事及诙谐幽默的比喻皆能使人得到反省与启示。作者用生动的故事及个人的体会来表达发人省思的哲理个人的体会来表达发人省思的哲理,在虚妄的人物中反映写实的人在虚妄的人物中反映写实的人生。用字虽浅近生

13、。用字虽浅近,寓意却无限深远寓意却无限深远,让人在现实中获得人生启示。让人在现实中获得人生启示。句段点评多维探究审美鉴赏诙谐幽默,内涵深刻?百喻经?是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品,是佛教典籍中较为特别的一种。本书又名?百句譬喻经?百句譬喻集经?百譬经?,尤以?百喻经?之称最为直率简明而易懂,故流传最广。本书以“百喻为名,实际上只有98篇。98篇譬喻均由故事和说教两局部组成:故事是先导,是说法的手段;说教是终结,是撰者编书的目的所在。句段点评多维探究审美鉴赏在98篇故事中,动物寓言仅5那么,直接嘲讽痴人的故事有93那么,占绝大多数,它们所摹画的全是些幽默可笑、滑稽荒唐的事情,故事

14、的戏剧性在于痴人自有一套愚人的思想方法和处世准那么:所思所虑明明是谬误,却还自以为高明;所作所为虽极其粗憨迂阔,但他们干这些蠢事时却始终有一股认真劲儿。作为局外人冷眼静观时,对他们的执着不免唏嘘嗟叹,或嗤之以鼻,但同时也必定会心有所悟。譬喻后半段的说教局部正是要帮助读者参悟的。说教局部的内容可以大致分为以下几类:1.批判外道的邪见异说。如?愚人食盐?中批驳外道妄滥绝食,白白损害身体而无益于道。2.剖析痴人愚行产生的原因。其中的具体原因很多,可总括为“贪“瞋“痴三毒,正是这三毒使痴人的言行除可笑外,还可鄙。句段点评多维探究审美鉴赏3.训谕僧徒严守戒律、精勤修持。佛陀认为消除三毒的根本方训谕僧徒严守戒律、精勤修持。佛陀认为消除三毒的根本方法是皈依佛教、解悟佛理法是皈依佛教、解悟佛理,并精进实修并精进实修,修习过程中又要勇于发出修习过程中又要勇于发出忏悔忏悔,不能因为犯一戒而更犯众戒不能因为犯一戒而更犯众戒,毁坏道业。毁坏道业。4.奉劝世俗人及时布施。在小有财物时就要勤于施舍奉劝世俗人及时布施。在小有财物时就要勤于施舍,不要指望不要指望家资巨富时再行善举家资巨富时再行善