2、任何奸邪的手段都没有用_第1页
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1、2、任何奸邪的手段都没有用2、任何奸邪的手段都没有用【原文】明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请。其 于左右 也，使其身必责其言，不使益辞。其于父兄大臣也，听其言也必使以 罚任于后，不令妄举。其于观乐玩好，必令之有所出，不使擅进、 不使擅退、群臣虞其意。其于德施也，纵禁财、发坟1仓、利于 民者，必出于君，不使人臣私其德。其于说议也，称誉者所善，毁 疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相为语。其于勇力之士 也，军旅之功无逾赏，邑斗之勇无赦罚，不使群臣行私财。其于诸侯 之求索也，法则听之，不法则距2之。所谓亡君者，非莫有其国 也，而有之者 皆非己有也。令臣以外为制于内，则是君人者亡也。听 大国

2、为救亡也，而亡亟于不听，故不听。群臣知不听，则不外诸 侯； 诸侯之不听，则不受之臣诬其君矣。【译文】明智的君主对于内宫妻妾姬妃，欢娱其美色而不行为于她们 的请谒，不允许她们的私自请求。他对于身边左右侍从亲信，使用他 们之身必严格他们的言论，不让他们夸大其词。他对于叔伯兄弟及权 贵大臣，听取意见后也必然使他们承担法律责任，不会让他们轻举妄 动。他对于观赏娱乐珍 贵玩物，一定让它们有正当的出处，不会使人 擅自进献、擅自裁减、不会让群臣拿来讨自己欢心。他对于品德的施 行，比如发放和禁止发放财物，打开大的粮仓，有利于民众的，必然 是出于君主，不会使为人臣者作为私人的恩德来施行。他对于各种言论，不论是称

3、赞者所喜好，或者是诋毁者所厌 恶的，必然会核实其才 能，审查其过错，不会让群臣在下面 相互议论。他对于勇敢的斗士, 即使他在军队中立了功也不 格外奖赏，但他在乡间里私自斗殴也不会 赦免处罚，不会让群臣私下使用财物来求情。他对于各诸侯国的要求 与勒索，合法的就听从，不合法的就拒绝抵制。所谓亡国的君主，并 不是没有了他的国家，而是虽然有但不属于自己掌管。让臣下利用外 国势力对国内实行控制，那么这统治者就是亡国之 君了。听从大国来 挽救自己的灭亡，那灭亡比不听从还要快，所以不能听。群臣知道君主不会听，那么就不会向外勾结诸 侯了；诸侯们不被听从，那就不会 接受其群臣诬陷他们的君 主的意见了。【说明】本节紧接上节，群臣中有八种奸邪的手段，但只要遇上明智 的君主，他们任何奸邪的手段都没有用，只有老老实实干好自己的本 职工作，以换得应有的地位和俸禄，干得好的还会有奖赏。而所谓的 明智的君主，其实也和普通明白人一样，只要好好学习，就能做个明 白人。这些道理都明白了，谁还敢使用奸邪的手段？【注释】1 坟：诗小雅苕之华“耳羊羊坟首。”周礼司姮 氏：“共坟烛庭燎。”这里用为大之意。2距：古同“拒”书禹贡:“祗台德先，不距朕行。”诗大雅皇矣“密人不恭，敢距大邦。”墨子公输 之。”荀子仲尼：“与之书社三百，而富人莫之敢距也

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