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1、【国学经典】德美在中缠结其旌之纪的德车结旌赋赏析德车结旌者，德车谓玉路、金路、象路、木路，四路不用兵，故曰德 车。德美在内，不尚赫奕，故结缠其旅，著於竿也。何胤云：以德为 美，故略於饰。此坐乘之车也。郑前云：乘车必正立，此云是乘车， 则非坐乘也。武车绥旌者，武车亦革路也。取其建戈刃，即云兵车。 取其威猛，即云武车也。绥谓舒垂散之也。旌谓车上旗幡也。尚威武, 故舒散旗幡垂绥然。何胤云：垂放旌旗之旅，以见於美也。正文I text德车结旌赋节选清代纪时是知德不显者，神圣之渊衷。贵不舒者，帝主之盛节。黜华崇实，轮辕恒戒其弗席。禅小明微，旗物亦章其有别。示其端于染羽，德本如 毛。寓其意于缠底，心原如结。

2、斫雕为朴，岂其更饰以繁文。蓄宝希 声，固自无须于彰彻。我皇上抚兹大宝，巩此鸿基。彤车白马之风，道隆于贻厥。夔鼓龙旗 之绪，业茂于绳其。有质有文，炳乎上车之古训。不雕不琢，穆呼越 席之前规。至化若驰，宁取张皇之迹。大文弥朴，奚烦藻绘之施。然而渊涵者性量，洋溢者声名，垂拱者有象，奏假者无争。被天下以 德辉之盛，游一世于王路之平。久巳万邦，黎献仰其化。何俟三辰， 日月昭其明。又岂止端默之容，徒观于乘辂。笃恭之意，但寓于结旌 也哉！赏析 I appreciation兵车革路也。尚武，猛无推让，故不式。武车亦革路也。取其建戈刃, 即云兵车；取其威猛，即云武车也。旌车上旌幡也，尚威武，故舒散 若垂会委。然

3、玉金象木四路不用兵，故曰德车。德美在内，不尚赫奕， 故缠结其旌于竿也。遣车之数，天子九乘，诸侯七乘，大夫五乘。天 子之士三乘，诸侯之士无遣车也。大夫以上皆大牢，士少牢。个包也, 凡包牲皆取下体，每一牲取三体。前胫折取臂孺，后胫折取骼。少牢 二牲，则六体分为三。个太牢三牲，则九体。大夫九体，分为十五段 三段为一包，凡五包。诸侯分为二十一段凡七包。天子分为二十七段 凡九包。每遣车一乘，则载一包也。作者 | author纪0 （1724年8月3日-1805年3月14 0）,字晓岚，别字春帆，号 石云，道号观弈道人、孤石老人，清朝直隶献县（今河北省献县）人, 政治家、文学家。乾隆十九年（1754年），考中进士，官至礼部尚书、协办大学士，太 子少保。纪的一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证 训诂。曾任四库全书总纂官。晚年内心世界日益封闭，阅微草 堂笔记正是当时心境的产物。嘉庆十年（1805年

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