夫子亦可做学者

1、夫子亦可做学者我所谓夫子，主要指我们这些中学语文老师，因为我们最得夫子该得的褒扬和器重，同时也最有夫子不该有的沉重和无奈。给夫子画像，自然是老气横秋的，腋下挟一叠发黄的书，在匆忙中刻写着自己的年轮；而夫子的名位却历来不低，因为所图的是千秋之大业，又加上得名于圣人，因此无论何时何国，夫子都能为世人景仰。夫子的本职工作是“传道、授业、解惑”，但也有一部分在教书之余，像孔夫子一样，为沾溉世人而著书立说的，这些人就是我所说的学者了。虽然有的夫子已经做了学者，但只是少数，而这少数中不为一己之用而长做学者的更是少之又少。所以，我在此想通过本文为想做学者而不成的自己打打气、同时也想借此机会求得同趣之友，以期

2、共同进步。夫子理应做学者做学者虽不是每个夫子必修的专业，但夫子做学者却是为了还夫子的本来面目。提及夫子和学者，我们自然会想到孔子，在他那里，两者是合为一体的；提及夫子和学者，我们还会想起韩愈师说中的一句话：“古之学者必有师”，虽然这话中的“学者”未必今日之学者，这话中的“师”也未必先前的夫子，但我们不妨调侃的认为，早些时候学者指的不过是些求学的人，他们的学识和德行自然不及夫子。可惜的是，时至今日，长江后浪推前浪，学者成了博学之人，大做起学问来，而夫子却蜗居讲台，原地踏步。所以，夫子是有必要先做古之学者，然后使自己成为今天的学者的。否则，我们是有愧于夫子之名的。当然，提倡夫子做学者不单是为了还夫

3、子的本来面目，更主要是为了顺应时代的发展。长期以来，在知识层面上，对教师的要求是“一桶水”，而今天的要求则是“水龙头”。“一桶水”要求我们有广博的知识，而“水龙头”要求我们不仅有丰富的知识储备，还要求我们的知识时时得到更新。无论是丰富的知识储备还是知识的时时更新，都要求我们加强学习，不断进步，既做学习之学者，也做博学之学者。苏霍姆林斯基曾说：“如果你想让教师的劳动能够给教师带来乐趣，使天天上课不至于变成一种单调的义务，那你就应当引导每一位教师走上从事研究这条幸福的道路上来。”这句话提出“研究者即幸福者”，其实就是主张教师要在研究中找到乐趣。“教师即研究者”，这是新的教育理念赋予教师的新含义；“

4、做学者型的教师”，这是新的教育实践对教师提出的新要求。所以，除了通过学习增加自己的知识储备外，我们还要在自己的领域里进行一些必要的研究，做一个会研究的学者。新颁布的高中语文课程标准将课程分为必修课程和选修课程两部分，其中选修课程第五部分为“文化论著选读和专题研讨”。这一部分的学习既要求学生转变学习方式，即变过去的被动接受为主动探究，更要求教师“积极而慎重地规划、开设选修课，用好本校本地区的课程资源”。很显然，我们要开设选修课，要开发校本课程，如果没有自己的研究肯定是不行的。新时期教育的另一个新要求是培养“学者型”的学生。孟夫子曾说：“贤者以其昭昭，使人昭昭”，其实不只贤者如此，做老师的更应该这

5、样。如果教师不会写文章，却想学生写出好作文；教师不能探究，却想引导学生探究；教师不想做学者，却要培养“学者型”的学生，这就是“以其昏昏，使人昭昭”之谬，其结果必然是缘木求鱼。总之，上追先贤，下启来者；大至为国家，小至为学生；远致力于图发展，近致力于求生存，我们都理应抬起头来，向着学者，追求也罢，觊觎亦可。夫子亦可做学者学者离我们到底有多远？也许很远，也许很近，也许就是自己。大学时，坐在讲台下，聆听学者们旁征博引的情景，至今或许已经有些模糊了，但是今天我们站在讲台上滔滔不绝所述的，一部分也许就是学者们传授于我们的精华；推开书屋，迎面扑来的也许就是学者们的气息，铺开书，便可以与学者作彻夜长谈了；再

6、往后，我们似乎就有了学者的见识、学识和胆识，最后，我们就有了学者之言、之行、之名。也许我的这种推演是简单而天真的，但事实上，它也是有可能成为现实的。我们有过做学者的梦。站在讲台上，泡一杯茶，透过杯中袅袅上升的水汽，看见一双双期待的眼睛，便不紧不慢的说出许多学生所不知的人和事，道出许多学生所不明的道理来，这其实就是我们多年前的梦。但当我们置身于空间狭小的中学校园，面对一群被“应试”压抑着的学子时，我们不知不觉中多了拘谨和沉重，少了从容和洒脱；随着时光的流逝，我们最终也成了“应试”的工具，所以当我们提到学者时，竟有一种隔世之感。不过，这样的梦既然曾经植根于我们的心底，待到气候改变了，土壤适宜了，它

7、还会发芽，并终将开花结果。我们有做学者的潜质。我们有较完整的学习经历，高中教师的学历要求是大学本科，经过不断的学习，现在的高中教师大多已经达到这一要求。具有本科学历层次或学士学位的教师其实在学历方面离学者并不遥远，有部分学者的学历甚至还低于此。比如涪陵师范学院中文系，现有专职教师48人，其中博士2人，硕士研究生12人，本科学历29人，专科学历5人。就是这些学历并算不高的老师，担负起一所大学中文系的教学和研究任务，而其中还不乏知名的学者和有影响的研究成果。当然，我在此毫无贬低师院之意，我只是想借此说明：既然大学里的学者能搞研究，那么我们也能；既然大学里的学者可以出成果，那么我们也可以。也许学历不

8、等于学力，但我们同样具备较丰富的知识储备和一定的研究能力。从某种意义上说，我们的知识还更全面。因为我们既能够承大学之甘露，又可以聚中学之精华；我们既是理论者，更是实践家；我们甚至在某些领域比大学的学者更有发言权。虽然我们的研究能力有限，我们能够用于研究的时间很少，但中学教师也出了不少研究成果。种类繁多的中学教学报刊杂志收录的文章，多是我们中的佼佼者的精辟论述，即使在一些权威的学术刊物上，也不乏他们自信的身影。所以，我们有属于自己的研究领域，我们有属于自己的发展空间，我们当中必然会走出更多的独具特色的学者来。夫子如何做学者夫子做学者是可行的，但这其间也有一段不短的路，因为学者之为学者，是因其有广

9、博深厚的知识、严谨治学的态度、深挖广掘的习惯和融会贯通的能力。我们要想做做学问的学者，最好先做学习的学者，而我们要学习，最好的办法就是和学者对话读学者书，因为学者的书大都是作者为启迪后学，毕一生之力，贯古今，融中外，博众家之长，八方求索，苦心研讨而成，读这些书，我们不仅能长见识、观人事，更能通因变、得方法。翻开人间词话，我们将获取王国维先生从诗海词林中撷取的粒粒珠玑；走进马相伯，我们可以倾听这位百岁老人对漫长历史的深沉思考；站在余秋雨面前，透过散文的镜片，我们可以直视他镌刻着“文化”字样的瞳孔；还有哈维尔，我们可以感动于他在忙完一天政务之后，铺开一页薄纸，用打点过人民温饱的笔，书写着敢于承受生

10、命之重的道义抉择总之，读学者的书，天长日久，我们会发现自己少了愚顽，多了睿智；少了浅薄，多了厚重而睿智和厚重正是学者必需的品性。阅读是吸纳，它可以使我们变得深刻；写作是倾吐，它是把我们的思想物化的过程。欲做学者，读与写是我们的双翼。虽然我们现在常常为写点东西而引经据典，扮演的不过是寻章摘句的老雕虫，或者只是在某种理念的支持下，作形而上的玄想和演绎，扮演的只是培根所讥讽的“只会从自己肚子里吐丝织网的蜘蛛”。但经常写一点东西或者养成了写作的习惯，有助于我们尽快把大脑里杂乱无章的思绪梳理成条分缕析的某种思想，并且把这种思想用最合适的文字表达出来。这样一来，我们的思辨能力和表达能力就可以得到大大的提高。而这两种能力也是做学者所必需的。 夫子做学者，当然是很难做“大”的，因为夫子之累，是人所共知的。但是夫子在教学之中，偶有灵光闪现，也许就是“学者”的某种昭示；教学之余，呷茶沉思，也许能从自己所熟悉的工作中，想到别人未曾想过的东西，写出别人未曾写过的文章来。当然，能写一两篇文章，并不是学者的标准，但我们却可以在当“准学者”的时候获得某种成就感（亦即苏霍姆林斯基所说的幸福感），这种成就感既有“我思，故我在”的自觉，更有“我写，故我在”的他觉。能得到自己和别