《九灵出房集

1、阅读下面的文言文，完成10-13 题。丹溪翁者， 婺之义乌人也， 姓朱氏， 讳震亨，字彦修， 学者尊之曰丹溪翁。 翁自幼好学，日记千言，稍长。从乡先生治经，为举子业。后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精于医者，不能以起之。子聪明异常人，其肯游艺于医乎?”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，慨然曰： “士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。翁穷昼夜是习，既而悟曰：操古方以治今病其势不能以尽合苟将起度量立规矩称权衡必也素难诸

2、经乎然吾乡诸医鲜克知之者。遂治装出游，求他师而叩之。乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。及还武林，忽有以其郡罗氏告者。翁往谒焉，凡数往返，不与接。已而求见愈笃。 罗乃进之， 曰：“子非朱彦修乎 ?”时翁已有医名， 罗致知之。 翁既得见，遂北面再拜以谒，受其所教。罗且曰： “尽去而旧学，非是也。 ”翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。居无何，尽得其学以归。乡之诸医，闻翁言，即大惊而笑且排。独文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎 ! ”文懿得末疾，医不能疗者余十年。翁以其法治之，良验。于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。 翁之医益闻， 四方以病来迎者， 遂辐辏于道， 翁咸往赴之。 其遇病施治，不胶于

3、古方，而所疗皆中。然于诸家方论，则靡所不通。他人靳靳守古，翁则操纵取舍而卒与古合。一时学者咸声随影附，翁教之忘疲。( 节选自九灵出房集·丹溪翁传)10、下列对文中划线部分的断句，正确的一项是( )(3分 )A. 操古方以治今病其势不能以尽合苟将起度量立规矩称权衡必也素难诸经乎B. 操古方以治今病其势不能以尽合苟将起度量立规矩称权衡必也素难诸经乎C操古方以治今病其势不能以尽合/ 苟将起度量立规矩称权衡必也素难诸经乎D. 操古方以治今病/ 其势不能以尽合苟将起度量立规矩/ 称权衡必也 素难诸经乎11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3 分 )A“讳”指名讳，

4、古时说话写文章遇到君主或尊亲的名字都不直称， 说及去世的尊长时，在名字前加“讳” ，以表尊重。B. “经”为经学著作，指以孔子为代表的儒家经典，解释经文的书为“传”，二者合称“经传”。C“举子业”指在科举时代为应考试而准备的学业，包括应试的诗文、学业、课业、文字等。D辐，车轮的辐聚集到中心：辏，车轮中连接轴心和轮圈的木条。“辐辏”指人或物像车辐集中于车毂一样聚集。12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分 )A朱丹溪放弃科举，致力医学。他年轻时师从朱熹理学学说的正宗传人许文懿，后听命于师嘱，毁弃原先所学的科举学业，慨然从医。B. 朱丹溪刻苦学医，敢于质疑。 他夜以继日地学

5、习当时盛行的方剂，当他发现古方不能治疗当时的疾病时，毅然决定外出拜师学艺。C朱丹溪学医不畏艰辛，终有所成。他四处寻访名医，恩师罗先生指点他不要完全抛弃过去的学问，由此成为一代名医。D. 朱丹溪医术高明，辩证施治，他的恩师得了四肢疾病，多年没医好，他学成回来后，把老师的病治好了；后来请他看病的人越来越多。13、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1) 士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。(2) 翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。居无何，尽得其学以归。参考答案：10、 C11、 D辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条；辏，车轮的辐聚集到中心。12、 C13、(1) 读书人如果能精通一门

6、技艺，用来推行达到众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。( 苟：如果；物：众人；虽：即使)(2 ）丹溪翁听了他的讲述，疑问全都消散，没有一点儿聚积在心里，过了不长时间，就完全掌握了老师的学问返回家乡。( 涣：消散；凝滞：聚积；居无何；过了不久)参考译文：丹溪翁，婺州义乌县人，姓朱，名震亨，字彦修，学医的人们尊称他为丹溪翁。丹溪翁从小好学， 每天能记忆千字的课文。渐渐地长大时，跟从家乡的先生学习儒经，修习科举考试的学业。 后来听说许文懿先生得到了朱子第四代传人传授的学说，在八华山讲受道学，又到那里去拜师求教。一天，许文懿对他说: “ 我生病卧床已久，不是精于医学的人，不能够使我康复。

7、你很聪明，超乎常人，也许愿意从事医学这门技艺吧?!“丹溪翁由于母亲患有脾病，对于医学也粗略学过，等到听了许文懿的话， 就慷慨地说 :“读书人如果 精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德，即使在当世没有做官， 犹如做官一样。“ 就完全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍，专心地在医学上下起了功夫。当时正在盛行陈师文、 裴宗元所校订的宏大的二百九十七药方。丹溪翁不分昼夜地研习此书。不久就领悟了，说: “拿着古代的方剂来治疗现在的疾病，那势必不能够完全适合的。如果要建立法度、确立规则、制定标准，必须用素问、难经等经典吧 !但我家乡的众多先生中缺少能够通晓它们的人。”于是就打点行装外出旅游求学，寻求

8、别的师傅并请教他们。过了不久， 就全部掌握了他的学说而后回去了。丹溪翁家乡拘泥于陈师文、裴宗元的学说的众医们， 听了丹溪翁的言谈，立即大表惊怪，既嘲笑他，又排斥他，只有许文懿高兴地说 :“ 我的病大概就要痊愈了吧!“ 许文懿得了半身不遂的病，医生不能治愈已有十多年了，丹溪翁用从罗知悌那里学来到的医术治疗他，效果非常之好。于是嘲笑而又排斥丹溪翁的众医们，才都心服口服，几年之内，声望很快显扬了开来。丹溪翁并不自我满足，进一步又把刘完素、 李杲和张从正三家的学说加以推论发展。认为刘完素和张从正的学说，其中论述造成脏腑气机病变的因素有君火、相火、风、湿、燥、寒这六种，而由于湿、热与相火三气导致患病又是最多的，六月属未时，是土最旺的时候，土是水的丈夫，土旺水就衰退了，况且肾水凭借肺金为母，来补其不足。十月属亥时，十一月属子时，正是元气潜藏起来，养其本性， 十来年春天生发的根本。于是就用推陈出新的泻火法治疗疾病，这的确是高出前代医生了。史书上称赞他的风范、声望和气概、节操，完全可以使贪婪的人受到感动，使风俗得到劝勉。丹溪翁 在婺州学习并掌握了道学的源流精髓，然后从事了医学。有人由于医事来求见的话，从来没有不是用保全并修养精神来启迪他们的心志。至于一句话语、一次沉默、一个行为、一次静处