《实用演讲术要略》李炳南教授著述

1、实用演讲术要略李炳南教授著述实用演讲术要略李炳南教授著述第一章绪言中、言语学之重要讲演之道，为处世之大端，中外古今，莫不崇尚。释门说法，常赞无碍辩才； 孔氏四科，言语高列次要;烛武数语，能退秦师;展喜片言，立存鲁国；富翁费里浦 愿学演说，不乐资本家;铁王卡内基屡拟退休，拟习讲演术。可见言语之学重且要 也。乙、初步难免小困生则畏，熟能巧，此理之常。初步讲演，不免少有困难，睽睽众目，集中我 身，一语有失，立招哄堂，欲说不能，欲止不得，此等窘迫，确难为情。如美国文 豪马克?吐温自言若棉塞口，演说家詹宇斯两膝抖战似敲，英相路易？乔治自觉舌抵 上膛，德相俾士麦每句咳嗽数次。彼等时杰，尚且如斯，是知凡事开

2、端，原为试 验，失败成功，似皆不足准，只求一直向询，自有驾轻就熟之日。丙、成功诀在熟习成就学问之道，条件其多，固有借于天才，而勤加练习，实居重要。果能勤 习，钝铁亦成精钢。如盘特一偈，久持开悟；曾参三省，圣学贯通。大道如此，世 技亦然，苏秦悬发以攻书，贾岛撞马而觅句，庖丁LI无全牛，画师胸有成竹，自非 神合心专，焉能艺术超众。京剧谭、梅二伶，名倾宇内，闻其每当登场，必先对镜 演作。小善必采，微疵必除，以故愈演愈精，时翻新样。兹欲讲演而成名家，亦无 他术，只于讲材、讲态、声调，勤加揣摩而已。上举贤杰之行，皆足借鉴。第二章数据结构甲、首定主旨讲演之意义，专在发表主张，以及宣传某种事理，希望唤起同情

3、，互相携手， 故其性质，偏于主观。因是构造讲辞，自必先立主旨，明白标出，使有向心。此外 千头万绪，说古论今，无非皆助主旨作渲染也。乙、次明节段挥毫撰文，登台讲演，其迹虽异，其旨则同。文当构思，应分事理宾主，使有 节段阶层；言当发动，亦必条理分明，尤须情景兼到。主旨若君，焉可无佐;陪文渲 染，故应并尊。譬诸游赏山川，意所向者，本在山川，而山川之外，必有林花亭 台，种种点缀，始能引人俯察仰观，流连不去。否则秃山髡水，一览无余矣。是以 讲辞，必如文体之起承转合，顿挫抑扬也。不有陪文渲染，则无辟阖之奇;不有节 段阶层，则无涛澜之势。可知陪文节段，皆为主旨有力助缘，以叙述演变，测度将来，以及陈说利害，批

4、评是非等，激动兴感，多 在于斯，出言有章，从古所尚矣。,、起首段:讲辞开端，不可遽将主旨揭露，否则意尽气竭，其后便成赘文。此 处格局，本系导言，如将雨云起，将晴风来，欲说正题，先作姿态而已。宜于人物 时缘，预加推度，或使起信，或启生疑，或挑动其喜乐，或感触其悲伤，此等设 施，最富诱掖之性，当能引动对方，特别注意。八 承接段:可说主旨，可说宾陪，可说正方，可说反方。但视上段语气，要取 关连；乂当留有余地，作下发挥。惟着笔时，纵尚不说主旨，不说正文，然亦不可 离题太远。盖前喻扣门入径，只睹庭树砌花;此已履席升堂，当见屏床儿案。,、转折段:前段如已露出主旨，作正面说时，此可提出反诘，以作泪澜。前如

5、只用反映，此可转入正题。或前说事，于此说理;前批评是非，此陈说利害;总与前 段相折相拗，方无合掌之嫌。,、合结段:辞旨既尽，事理已圆。揽纳群言，结于数句。犹若百川汇海，总发 潮音;而大海一泯，仍是百川之响。语重决然，意尚劝请。若为振起全篇，要取雨 中撼电声势;希图延长余味，当出弦外有音奇特。丙、章法变化前举起承转合，不过略示通常，泥此成规，反失呆板，贵在本此基条，多生变 化。一篇固当分段，一段亦当分层。假如篇分若干大段，段析若干小层，譬之树有 一本，本生多枝，枝抽万条，条发繁叶，始可参天荫地，技风栖云，此表形貌之变 化也。惟此每段每层，乂当各异其义，就生避熟，莫使雷同;或扬或抑，忽正忽奇; 此

6、合彼开，前伏后起。要如大海卷涛，泪液不定，始得万象森罗，无可穷际，此状 意态之变化也。而在构思之间，所应注意者:分层分段，虽有多端，必须互相联 络，轻重匀停。丁、引经举喻世间群言，折衷孔子，自非放僻邪侈，谁肯甘冒离畔，出世之法，圣量为依， 一阐提外，莫不推辱。故据典引经，有坚信之力。惟当守所范畴，不越本学以内者 为善。事有直述，而难以明，理有费辞，而愈不了。能近取譬，可为仁方;权巧辩 才，设喻得解。四库白科，三藏五教，或指物体，或作寓言，采用此法，触LI繁 多。故举事设喻有启悟之功，能随机生风，指点眼前情景者为妙。戊、故事插趣讲演场合，有学术及通俗之分。二者虽各有难易，比较而通俗讲场感困尤多，

7、 因在场听众，根器不齐，无论讲材深浅，总不能尽契群机;而插入故事，似为调和 枯燥之一端，亦须守住范围，不越本学，若欲旁采史书，必详审察，果其意趣，不 与本学径庭，偶一为之，未为不可。己、点缀偈颂偈如中国诗歌，乃无弦管之音乐，雅俗共赏，人每喜闻，插入讲演辞中，颇能 引起兴趣;古人文章，不论散文骈体，杂诗歌者，其例甚繁;佛经尚质，未尝有遗， 可想其性重且要也。然在运用之时，并无定式，在前在后，或居中间，要视全篇行 气，相机安排。庚、全篇结构一篇讲辞，不计长短，贵分若干节段，无数阶层，虽则综错复杂，要使部位分 明，全体浑然，脉络连贯，尤宜先浅后深，先虚后实，先淡后浓，先缓后紧;写景 写情，说事说理，

8、据典引经，提举譬喻，点缀诗歌，插入故事，俱当井然有条，丝 毫不紊。但制表式，不必撰文，上列儿纲，下列儿目，不赘繁辞，各得要领。辛、拟定题目构造讲辞，本有主旨，当为针对一事，自不待言。然于筹措起伏、掩映、转 折、开合等意境，经过草创、讨论、修饰、润色等工夫，于其意旨本元，往 往少有变质，故宜辞成以后，再拟其题，就其全篇，察其总纽，提出了了数字，要 已具足全神，名与旨符，辞方生动，犹之画龙壁上，而后点睛也。是题目者，儿等 于全篇之总论，可忽之哉，可忽之哉。壬、病忌形诸笔谓之文，出诸口谓之言，文必有欣赏之节，言必有动听之论，始能印入 人心，冀彼接受。否则抨格而意不通，嗫嚅而辞不达，或添枝生叶，带水拖

9、泥，失 去艺术审美，招起听众厌烦，乂安能希其接受哉。惟其辞令之得体，在乎事前之思 维，上已略述梗概，足资观摩。然其病忌，尤必知而避之，病去格纵不高，亦不失 为平正之作。特将病忌数端，录列参考。,、不合前列各条之方法者。,、一事举二喻，引二故事，（一反一正者例外）及一切重复等文。,、宾辞强，主辞弱，前张后弛。,、事理、宾主、节段、阶层，混杂不清。,、层次脱节，前后不联。八文不符题。，、比喻及故事等，牵强而与题不合。八典籍义理，未能明了，望文生义，轻率揽入。第三章讲态仪式甲、登台礼节讲场有临时者，有长期者，在登台时，皆有礼节。遇临时讲场，察系佛教团 体，先向佛像合掌致敬，对总理遗像及悬国旗，同用合

10、掌，似亦不妨（此时无人司 仪，只向上笼统敬礼而已，不必强分先后）。次向主席来宾，按次行礼。就讲位 后，对于听众礼亦如之。如非佛教团体，自系仅悬遗像、国旗，可对鞠躬，向主 席、来宾、听众，亦犹是也。长期讲场，分别是否佛教团体，有无佛像，有无总理遗像、国旗;每次讲演， 可循常规。此场并无主席，亦无来宾，只向听众，合掌或鞠躬而已。乙、开讲以前登台向前，须和蔼而庄重;先将全场听众环视，态取自然，使人心中皆存讲者 精神贯注与我之感;讲前不宜先笑，于台上静立数秒钟，俟听众秩序定后，徐徐发 言。丙、头部面部面部之眼，最能表现心情，喜怒哀乐蕴于内者，都能以LI表而出之，如张LI表 怒，呆D表疑，闭H表想，瞠L

11、I表惊，仰视表筹计，俯视表忧愁，斜视表有邪思， 侧视表怀畏怖等;头部余官，亦能表态，如侧耳表听，掀鼻表拒，蹙额表不安，皱 眉表厌恶，摇首撇豬表反对，张口挤舌表恐惶等。凡此种种，均可用于讲时，能助 言语生动，而使听众入神。头部表情，亦较他部易显，于气度深隐之中，不妨其动，或偶俯，或偶仰，或 环视，或远瞻，此系随意为之，非谓有何表示。如瞑LI摇首以表感伤，点首微笑以 表喜乐，或轩渠欢哗，或忿怒作色，是有所表示矣。然宜微露即止，不可过分任 情，态度固尚活泼，要以不失庄严。丁、身与手足身与两足，常静为宜。惟恐言语有讹，必向黑板书字;或在讲时，指示黑板， 势须回身，而有动转;如身立处，遮掩板上之文，亦当

12、另移方向，让人读看。余则 稳重如山，俨然屹峙。讲经取乎坐式，乃是其常，立今亦通行，乃是其变。讲演一 端，只取立式。手与两臂，表意尤多：举手俯点是远招，垂手仰引是近接，竖掌引身后方是表 按斥，向前一摇即停是表禁止，拇食二指相捏画圈是表研究，一指斜伸屡加挑动是 表决然，抵掌作声表契机，两掌仰簸表失意，拍案是作惊奇，挥拳乃示强拒，弹指 表短，数握表多，合掌抱拳表恭敬，袖手垂臂表冷观。手能作势，手能代言，千状 白姿，不可穷尽。以其最能表情，必须知而备采。惟须出之自然，否则如优孟矣。戊、讲毕下台讲演已毕，仍向全体听众环视一周，合掌或鞠躬，以示完结。并视所任之讲 务，临时或长期，为佛教团体，为普通机团，于

13、离开讲案，分别情形，再如登台仪 规，实行应举之礼节。己、姿态病忌,、不合前列各条之方法，及仪式者。,、登台以后，未语先笑，及厉颜厉色，或态度呆板，如木鸡然。,、讲话两U仰视，或俯看讲稿，或回对黑板，或偏视一方。，、两手无措，抬放不定，摸头摸项，或背手而挺胸，或弯腰而蹲膝，以及义 腰、抱膀、耸肩、摇胯，两足忽伸忽缩，两手捉袖拈襟。,、上、下台行步慌张，礼节失次。第四章言语声调屮、始终发音讲询须将讲表温习揣摩，以免遗忘，迨开讲后，以不再看为佳。盖讲演一道，贵乎痛快淋漓，看表即停顿不连，则失悠然自得之致。讲演数据如池水，言语声调 如流泉，不有言语技术，讲资儿等哑铃。习讲演者，先决问题，必须口齿清楚，

14、节 段分明，所以文经王沔一宣，多得登笫，言语妙天下，岂不信然。始讲言语宜缓，声调不妨低平，从此步步向前，节节推进，语应渐急，声应渐 高，至终结时，状如万流赴壑，语急声高，要达至最高度。读白乐天琵琶行， 玩其赞弹琵琶一段，可借悟机。然此不过通常一法，非谓尽当如是也。中段之辞，尤须注意，因其发挥主旨，多在于斯，应用全副精神，集中以赴， 如舟泛中流，与长风巨浪互相激荡，一战成功，要于此处显好身手也。结束之时，按诸常例，语取紧张，声取高响。然有时亦当言语放缓，声调引长，以示诚恳，或言语略带迟疑，声调渐次低落，以表敬谦。乙、辞文配合文篇有澜，前已略述。发挥议论，亦重辞澜;表稿材料是讲体，段落层次是其 澜

15、；言语声调是讲用，缓急高低是其澜;段落层次之间，各有起伏开合之式，缓急高 低之处，复备铿锵琮琲之音，此乂澜外之澜，法中之法也。讲演之时，运用言语声调，其缓急高低，自应随其段落层次。文紧张处，当用 急语高声顺其势以振之，文和缓处，当用缓语低声顺其势以行之，遇细浪则随其 细，遇洪澜则随其洪，缓急得中，有扬有抑，譬如作乐，方成其音。推辞澜以助文澜，文益增其雄迈，藉文澜以鼓辞澜，辞益森其锋芒。若于全篇 段落，不加详研，笔当和缓，反用急语高声，笔已紧张，却用低声缓语，是谓自相 乖戾，文与辞均失其神矣。是知前条所举，乃是其常，本条所论，乃是其变，常只数端，变则多式, 固当先知其常，尚须精通其变。丙、事与声

16、调决定辞:语宜急而强烈，语或缓而引长。犹疑辞:语宜缓，声宜引长转低。劝请辞:语或缓或急，声俱宜高。拒绝辞:语宜急，声或高或平而连续。游戏辞:语缓急，声高低，无定。（讥i肖辞同）愤怒辞:语宜急，声宜强烈。恐怖辞:语或急促声微高，语或断续声平低。喜乐辞:语缓声取平，语急声取响。愁苦辞:语宜缓，声平引长。（怨恨辞同）哀悼辞:语或缓或急，声高低俱宜引长。（惋惜辞同）责让辞:语或急或缓，声或高或低。（警告辞同）惭愧辞:语或急或缓，声俱取低。（规劝辞同）丁、言声病忌八不合前列之方法者。,、语无次序，颠倒错乱。,、字句说不清楚，半吞半吐，使人不解其意。,、停滞不能连续。,、时时咳嗽。,、言语重复，词义絮聒。

17、，、夹杂闲字，土语，秽语，伤众语，涉及听众短处语。,、好用术语、古典、文言、外国语等。,、声音不能使全体尽闻。,、努力发音，使声嘶哑。,、词意已尽，复事拉扯堆垒，俗名挂铃铛。，八不能遵守时间停止。笫五章观机甲、观众根器入场之时，先察听众根器，男性女性，老年青年;次观其面貌神情，推断其聪 明鲁钝;再细审其有无携带笔记文具，及何种服装，测其教程高下各占数量。于剎 那间，如是观察已，神而明之，得一轮廓，应机发言，自易契合矣。乙、应付群机基上事实，拟撰讲材，自不宜过于主观，致生抨格。若夫长期讲场，尚可使他 从我，倘系临时讲场，似必随顺大众;因其程度问题，千差万别，出演一音，决难 众类各解。故在讲期以询

18、，构思讲材之际，要当文口并收，事理兼纳，始能登场， 裕如应付，左之右之，相机采用。然此语气混杂之篇，深浅不律之句，衡诸文章体 裁，大是疵病，但对万类不齐之讲场言，即须使之雅俗共赏，此乂为势所迫，不得 不然者也。听众教程高者，数量若多，采取讲材，应以说理为主体，用现代通行言语，多 发议论，讲时LI光则分射于能解诸众。逾数分钟，可引譬喻及故事，改用地方白 话，务使辞意显明，此为应付教程底者，一种通融，斯时LI光，则改射于低级听 众。随顺变化，不守一常。教程高者，能于理论感到新奇，教程低者，能于事喻鼓 起兴趣，其心既使俱受影响，讲演之功方不唐捐。场中教程低者，数量若多，采用讲材，应以述事为主体;宜用地方口话，莫杂 文言，多说事喻，少发议论;亦当数十分钟，一变方式，要顾到教程高者，误会浅 卑;一切设施，参照前法，仍须使两者深浅之