《岳阳楼记》之“古仁人”探讨_第1页
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文档简介

1、?岳阳楼记?之“古仁人探讨范仲淹?岳阳楼记?：“予尝求古仁人之心 ,或异二者之为。何哉？不以物喜 ,不以己悲：居庙堂之高 ,那么忧其民；处江湖之远 ,那么忧其君。是进亦忧 ,退亦忧。然那么何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧 ,后天下之乐而乐’乎。课本注：古仁人：古时品德高尚的人。我们认为 ,这种解释只是根据范仲淹此文之内容推测而来。注者不但没有深考作者的思想渊源 ,而且根本置字义于不顾 ,因而完全违背了文从字顺的训诂原那么。如果按照这种解释 ,那么“仁字在古代所特有的意义就完全被抹杀了。当然 ,这种注解 ,也并非一家之言 ,现在各种选本大多如此 ,因此我

2、们有必要认真加以探讨。众所周知 ,“仁在古代是指仁爱 ,指对人亲善。因此 ,这里的“古仁人应解释为“古代仁爱的人。据我们的查考 ,认为这里的千古名句“先天下之忧而忧 ,后天下之乐而乐乃脱胎于?孟子? ,而这“古仁人便是特指孟子而言。下面谈谈我们的根据 ,供大家品评。孟子是孔子以后儒家学派最有权威性的代表人物。他开展了孔子的学说 ,他的中心思想是仁义。“行仁政而“王天下便是他的政治主张。他反复强调统治者要有仁爱之心。如“王亦曰仁义而已矣 ,何必曰利？?梁惠王上?“仁者无敌 ,王请勿疑！?梁惠王上?“仁那么荣 ,不仁那么辱。?公孙丑上?他劝梁惠王“施仁政于民?梁惠王上? ,劝齐宣王“发政施仁?梁惠

3、王上?。可见 ,范仲淹称他为古仁人是名副其实的。孟子“行仁政的思想根底是他的民本思想。他屡次强调与民同乐。如：“古之人与民皆乐 ,故能乐也。?梁惠王上?“今王与百姓同乐 ,那么王矣。?梁惠王下?“乐民之乐者 ,民亦乐其乐；忧民之忧者 ,民亦忧其忧。乐以天下 ,忧以天下 ,然而不王者 ,未之有也。显然 ,范仲淹的“先天下之忧而忧 ,后天下之乐而乐即从?孟子?脱胎而来。当然不但脱胎 ,而且换了骨。“先、“后两字 ,把孟子与民同乐的思想升到了更高的境界。如果我们不了解这一点 ,就必然会把范仲淹心目中的“古仁人误解为不着边际的“古时品德高尚的人了。当然 ,作者也可能是断承了前代很多人的思想 ,但从此文的内容、特别是从文中的词句来看 ,其继承?孟子?当无疑义。还须指出的是 ,文中“居庙堂之高 ,那么忧其民；处江湖之远 ,那么忧其君。是进亦忧 ,退亦忧数句 ,也是指孟子而言的。孟子曰：“千里而见王 ,是予所欲也；不遇故去 ,岂予所欲哉？予不得已也。予虽然 ,岂舍王哉！王由足用为善；王如用予 ,那么岂徒齐民安 ,天下之民举安。王庶几改

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