九年级语文下册第一单元写作口语交际综合性学习导学案人教版

1、第一单元写作口语交际综合性学习脚踏一方土【导学目标】1通过搜集资料，使学生了解我们国家的土地资源状况，增强忧患意识。2通过搜集与土地有关的神话传说、成语俗语、历史故事，使学生认识到土地对于人类的重要性。3了解文化意义上的土地，看看土地在文学作品和人的文化心理中有什么特别的含义。【课时计划】2 课时情景导入激发兴趣土地，是人类活动的舞台，是人类赖以生存的基础，人类所创造的一切艺术形式都不可避免地要涉及这个主题，因此，土地就被赋予了各种各样的象征意义。古希腊神话中土地被称为大地母亲，她是力量的源泉；在统治者眼中，土地是权力的象征， “普天之下，莫非王土”，土地越多，意味着权力也越大；而对于人民，土

2、地就意味着自由和幸福，因此，面对外来的侵略，他们寸土必争我们家乡的泥土，我们祖国的土地，永远同我们一起 接受阳光雨露，与我们一同生长。课前准备1根据学生兴趣，把全班分成几个小组，分头去搜集资料、分析资料。2搜集一份有关土地的参考资料书目。3整理以前学过的与土地有关的成语、俗语和文章。了解其他学科如历史、地理等关于土地的介绍，比如历史课关于土地改革的介绍，地理课对于土地使用状况、各地不同土质的讲解等，沟通学科之间的联系。4阅读一些有关土地的文化分析方面的著作，了解中国人“安土重迁”“依恋故土”的文化传统。资料搜集展示交流展示一看看我们的土地1土地改革的历史商周井田制井田的划分，大约一块为100

3、亩 （ 约合今 31 亩多 ） ，是奴隶耕种的一个土地单位，由于生产技术水平很低，也为了便于监督奴隶劳动，井田上实行奴隶集体耕耘。另一种意见认为井田制是封建国有土地制度。贵族地主把一部分土地分配给一家一户的农奴去耕种，收获归农奴所有；另一部分土质较好的土地归贵族地主自己，驱使农奴为他们代耕。这是一种榨取劳役地租的封建剥削形态。第三种意见认为井田制是从氏族公社土地公有制发展而来的贵族土地所有制。公社成员原来集体耕作的大块“公田”，已经变成周王、诸侯、贵族的私田；而农民耕种的小块“私田”，原来是公社划分成大小相等的方块分给公社成员自己耕种的，农民向贵族们交纳十分之一的贡物，这些土地也同样变成贵族们

4、的私田。土地改革土地改革的源起：解放前，半殖民地半封建的旧中国，仍维持封建土地制度，占农村人口不到百分之十的地主、富农，占有百分之七十至八十的土地。他们凭借占有的土地，残酷剥削和压迫农民。而占农村人口百分之九十的贫农、雇农和中农，却只占有百分之二十至三十的土地。他们终年辛勤劳动，受尽剥削，生活不得温饱。这种封建土地制度严重阻碍农村经济和中国社会的发展。他们十分悲惨，新中国成立后，占全国三亿多人口的新解放区还没有进行土地改革，广大农民迫切要求进行土地改革，获得土地！2. 土地现状调查 中国的土地资源状况与世界对比：(1) 绝对量大、相对量小、土地资源严重不足。(2) 山地多、平地少、难以利用和质

5、量低劣的土地比重较大。(3) 农用地比重偏小，草地面积较大，耕地尤为缺乏。(4) 耕地整体质量不高，可灌溉地比重较大，单产居中等水平。(5) 森林覆盖率低，林地利用不充分，生产力低下。3保护耕地的建议(1) 加大宣传力度。(2) 加大执法力度。(3) 进行一次全国性的土地调查，清理空闲土地，收归国有。(4) 实行土地使用公示制度。展示二土地的故事五色土上古时代，我国有“社稷祭祀”制度，把国家称为“社稷”。 白虎通曾设王者为何有“社稷”之问，答云：“为天下求福报功。以人非土不立，非谷不食。土地广博，不可一一祭之也，故封土立社， 社为土神；谷物众多，不可遍及祀，故封谷立稷， 稷为谷神之长。”这就是

6、说，当时国家统治者，重视土壤和粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可以保障五谷丰登。祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。北京中山公园内保留着明代所建的社稷坛。最上层 15.8 米见方、铺垫着五种颜色的土壤：东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。它大体上符合我国土壤分布概况。东方多水稻土，呈青色，南方多红壤、紫色土，呈红色，西北干旱土、盐碱土，呈白色。中原腹地为黄土高原雏形土，呈黄色。沧海桑田传说东汉仙人王方平在门徒蔡经家见到了仙女麻姑，发现原来是自己的妹妹。她早年在姑余山修行得道，千百年过去了，长得仍如十八九岁的姑娘，头顶盘着发髻，秀发垂至腰际，身上的衣服光彩夺目，

7、大家举杯欢宴。麻姑说： “我自从得到天命以来，已经三次见到东海变为桑田。这次去仙山蓬莱，见海水比以前浅了许多，大概又快要变成陆地丘陵了吧！ ”王方平笑着说： “难怪圣人说海中行路都会扬起灰。 ”后来人们用“沧海桑田”，比喻人世间事物变迁极大，或者变化极快。 “沧海桑田”也简作“沧桑”。“沧海桑田”原来的意思是海洋会变为陆地，陆地会变为海洋。这种“沧桑之变”是发生在地球上的一种自然现象。因为地球内部的物质总在不停地运动着，因此会促使地壳发生变动，有时上升，有时下降。挨近大陆边缘的海水比较浅，如果地壳上升，海底便会露出，成为陆地，相反，海边的陆地下沉，便会变为海洋。有时海底发生火山喷发或地震，形成

8、海底高原、山脉、火山，它们如果露出海面，也会成为陆地。寸金桥寸金桥坐落在赤坎区西侧， “寸金浩气”是湛江八景之一。 1925 年遂溪麻章区绅民所建，1959 年重修。桥名含中华国土寸土寸金，不容外敌侵占之意，以纪念1898 年当地人民的抗法斗争。重修后的寸金桥，为水泥铺面单孔石桥，长19 米，宽 12 米，两侧各立栏柱18 根，桥西头竖纪念碑1 方，记抗法斗争事迹始末，郭沫若题字“一寸河山一寸金”。抗法英雄塑像庄严地站立在公园大门内宽敞的广场上，正气凛然，威武不屈，是湛江人民的英雄形象。寸金桥为湛江市文物保护单位、湛江市政府爱国主义教育基地。展示三土地成语地广人稀：亦作“地旷人稀”。指土地广大

9、，人烟稀少。地棘天荆：指到处布满荆棘。比喻环境恶劣。地瘠民贫：土地瘠薄，人民贫穷。地老天荒：形容经历的时间长久。犹言地为之老，天为之荒。形容极其感人。地老天昏：形容变化剧烈。地灵人杰：人物杰出，盖因地之灵秀。地主之谊：当地的主人对来客接待的礼节和饮食馈赠等情谊。展示四土地民俗土地是我们的生命之源，没有了土地，就没有五谷丰登、六畜兴旺。我们的祖先自古敬重土地，而且把敬重土地的习惯，留存在我们的日常生活中。1祭祀土地神民间设置并祭祀土地神十分盛行，遍及城乡每个角落。2甘肃的民间社火表演民间社火，是春节期间民间的自演自娱活动。它来源于对古老的土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。

10、在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。对古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭祀社火的仪式逐渐增加了娱乐的成分，成为规模盛大、内容繁富的民间娱乐活动。展示五土地诗歌（ 学生习作）1土之痕伤走在被风所逗嬉的土地上/ 我看见 / 看见它裸露的脊梁/ 我看见 / 它在哭泣/ 那泪，充满悲伤/ 一行一行/ 深深的痕迹 / 清晰明亮2来自回去的地方仰望三千里/ 百年

11、而育一代人/ 生我养我的，怎么能说没有这土地呢/ 这片土地筑于史书万载/ 沧桑轮回/ 你从哪里来 / 当你结束了闪耀的光辉/ 会有土地送你回到哪里3你伴我成长脚踏一方土地/ 沐浴一身春雨/ 看着泉水溢出，一点一滴/ 漫步于山间的小路/ 感受到土地的芬芳/ 谢谢你伴着我成长4大地的礼物喜欢看茶叶在杯中悬浮/ 喜欢望着深夜安睡的树/ 更喜欢在深爱的土地上漫步/ 渴望下一个春天，看玉兰花重新绽放 / 大地，那是你送我的礼物指导写作名师导航（一 ） 文题展示在本次活动的基础上，展开诗意的想象，以土地为话题，写一篇抒情性的文章或一首小诗。（二 ） 指导写作名师导航1审题要准。“土地”有两个层面上的意义：

12、一是物质层面上的土地；二是文化层面上的土地。在文化层面上，土地被人们赋予了各种各样的象征意义。在古希腊神话中，土地被称为大地母亲，她是力量的源泉；在各国统治者眼中，土地是权力的象征， “普天之下，莫非王土”，土地越多，意味着权力也越大；而对于一国的人民，土地就意味着自由和幸福，因此，面对外来的侵略，他们寸土必争此次作文就要挖掘土地文化层面的含义，从自己对土地直接的或间接的体悟之中写出新意来。2角度要小。关于土地的话题很宽泛，我们可以写人们对土地的眷恋，写有关土地的传说，写土地的文化意义，写土地保护的严峻现实，等等。构思时，尽量不要为写土地而写土地，要化大为小，以小见大，另辟蹊径，赋予土地以特定

13、的含义，写出与众不同的文章。3表达要活。根据表达的需要，可以灵活运用记叙、说明、议论、抒情、描写等几种表达方式，有时可以突出其一，作为重点加以运用；有时可以几种方式熔为一炉。具体写作时，可采用比喻、拟人的手法，讴歌土地对生命、对人类的不可磨灭的贡献；可以以对比的方式，写出人们对土地的践踏，表现土地的困惑、迷惘。此外，还可采用借景抒情、托物言志的手法。运用多种表达方式和修辞手法，可以收到新颖活泼、引人入胜的效果。4感情要真。无论是写成抒情性的文章还是写成一首小诗，所表达出的情感都要真挚。情感是抒情的文章或者诗歌的灵魂所在，无论是热爱，还是担忧；无论是反思，还是回忆，都要有自己的真情，情真方能动人

14、。当你对这片土地充满一往情深的挚爱和眷恋，你自然就能表达出真挚的情感，真挚的情感才能引起人们的共鸣。活学活用佳作示例校园有关第一次踏上校园土地的记忆早已模糊，因为那时的我只顾匆忙地赶路，也许，更重要的原因是没把这儿放在心上。来这里，就是为了要离开这里，风光地永远离开。时隔三年，徜徉在校园中，此时已是柳絮纷飞的时节。漫步在和煦的春风之中，张开双臂贪婪地呼吸。这里有青春特有的蓬勃生气和淡淡的迷茫的味道。校园后的小庙散发着沧桑的宁静。来到庙中，随便看看佛像，信手向铜鼎中扔些零钱，从不虔诚的我并没想到要佛祖保佑什么。学校的后门正对着古老的城墙，说是城墙，看起来却更像用土堆起来的长长的土丘。五百年的风雨

15、洞穿了他坚实的脊梁。他没有八达岭上那座用方砖和血泪堆砌的万里长城的雄浑壮阔，也没有人说不到这里非好汉。他曾守卫的主人阿骨打早已随风消逝，只留下陵寝藏于城墙脚下。但他仍静静地站在那里，注视着这座北方小城，忠诚地守卫着主人的丰功伟业。我喜欢沿着城墙下的公路迎着朝阳奔向远方，轻快的脚步掠过一座座村庄。希望有朝一日，我的脚步能达到这城墙的尽头，目光能洞察那风雨百年的沧桑。那时，我仍会继续前行，因为生命的城墙永远不会有尽头。有时一个人躺在床上，目光总爱留恋着窗外。云借风势，匆匆滑过，在地面上留下她放纵的痕迹。一片云过后，阳光又从容地洒下，大地顿时光艳照人。不时有落后的小片云彩跳过，斑驳的小黑影又在光亮中投下了几分俏皮与些许韵味。有人说，爱上一个人，是因为他身上能够映照出自我，比独处时更丰盛，能使人发现自己最隐晦的特质。那么爱上一个地方，就是因为这里的每一个角落都留