(精选)民俗我的氧

1、民俗我的氧民俗就像空气一样，时刻环绕着我，是我须臾间都不能够离开的。而民俗的功能也像空气一样，时刻给予我氧气。就像氧气一样，平时我是察觉不了民俗的尊在的。每逢特定的节日，民俗就好像从密封的空间突然间涌出来一样，让我时刻感受它的存在。也难怪，民俗就是个传统节日的魂。小时候总是特别期待春节的到来。因为家乡的春节总是盛大而充满快乐的。在真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着

2、吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝"的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。大年初一的早上我可以吃年糕、糍耙、汤圆、中午有全鱼。鸡蛋、还有苹果、花生、瓜子、糖果各种零食。这些吃的也并不简单的吃的东西，都是有含义的。把年糕叫“步步高”、鸡蛋叫“大元宝”，全鱼叫“年年有余”；苹果鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。不过正月里我也得

3、特别地谨慎。因为不小心说错话，会受到大人的责怪的。正月初一不扫地、不泼水，要扫也得往里扫，防止财气外流，更忌说不吉利的话，连起床都忌说“爬”，以免蟑螂、蚊子、老鼠等等爬出来。当然还要遵守母亲给定的规矩：一小孩子忌吃鸡爪，否则写字像鸡爪爬，二忌吃鱼子，否则脑袋瓜会变笨。还有一个节日，家乡人总是过得很隆重，那就是中秋。到了中秋节，母亲总会逼迫式地要我吃那不是很美味的月饼。现在在外上大学，离开了母亲的管束，每年中秋我还是要去买上一两块月饼，遥望这那轮圆月，这大概已经成了我的习惯，或者那寄托了我对母亲的思念。母亲会边赏月边给我讲“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”的故事。其实我国自古就有赏月的习俗

4、，礼记中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。家里人常说有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”，我很疑惑因为月饼真的让我觉得没那么好的味道。后来看了些资料才知道月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的梦梁录中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。说它香甜之时一种象征的意味罢了。我不喜欢吃月饼，却很喜欢粽子的味道。端午的前一天母亲用那芦苇叶包裹这糯米，再加入几颗蜜枣，包

5、扎紧在锅里煮一夜，第二天我就能吃到清香四溢的粽子了。后来长大才知道在南方都吃肉粽。虽然肉粽很美味，不过我还是喜欢家乡的蜜枣粽，那是我端午节戴佩饰香包之类的小物件也有着一段悠久的历史。香包有用五色丝线缠成的，也有用碎布缝成的。这些随身携带的袋囊颜色鲜艳，袋囊内的填充物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。随着年龄的虚长，我渐渐懂得一些民俗更深的的意义。春节有祭奠祖先的民俗，我的家乡在除夕的那天要准备各种祭祀的物品，并对先人行叩拜之礼。小时候我不明白这种行为，因为平时人们从来不会行这样的大礼。渐渐我明白了，如果没有先

6、人，不用说现在的幸福生活了，我们这些后代子孙根本不会存在。春节祭奠祖先这一民俗是为了教训后代子孙勿忘先人。要知道现在的生活来之不易，我们得知道感恩。祖先父母的恩情我们难以偿还，对他们叩头聊表我们的感激之情。在各种各样的民俗里，都把父母的地位推崇的很高。其实民俗包含着久远的民族个性，孝一直是中华民族的传统，也是一种习惯。俗话说百善孝为先，在这样的观念指导下，我的父母很孝顺我的祖父辈的老人，给他们最好的物质生活，关系他们的精神世界，受到村里所有人地尊敬。作为子女的我受到极大地鼓舞，决心以我的父母为镜，将来克尽孝道。每个家庭都如此也就形成了这样的大环境。在这样的大环境下，如果有人不遵守就会人们被狠狠

7、地谴责。民俗为社会营造了良好的氛围。这样一代一代的繁衍下去，把这民俗一代一代地传承下去是我们作为人最基本的素质了。除夕夜是辞旧迎新的日子。一年过去了，人们告别过去，展望新的一年。这一习俗让我领悟到不管生活如意还是不如意，成功还是失败，过去了的就是过去了，我们得学会告别过去拥抱未来。我们不能让过去成功的光环阻挡我的视线，也不能沉浸在失败中自暴自弃，无法自拔。当新的开始来临的时候过去的荣和辱只能是鞭策我们向前看和不断进步的动力，总结过去的经验用饱满的热情迎接未来才是我们该做的。在中秋节，家乡的人们以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，团圆和长寿是天下人们的心愿。中秋节人们吃月饼赏明月，将美好的希

8、望寄于这习俗中。中秋节团圆是中秋节俗的中心意义。因为家族生活的关系，中国人有很强的家族伦理观念，重视亲族情谊与血亲联系，从而较早形成了和睦团圆的民俗心理。家庭成员的团聚成为家族生活中的大事，民俗节日就为民众的定期会聚提供了时机。在传统年节中都不同程度地满足着人们团圆的要求，如除夕的“团年”、重阳的聚饮等。中秋为花好月圆之时，“海上生明月，天涯共此时”，人们由天上的月圆联想到人事的团圆，因此中秋在古代被视为特别的“团圆节”。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，前述宋代城市居民阖家共赏圆月，就是体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，同时也因为人们在世俗生活中更加认识到

9、家族社会的力量，因此人们在思想情感上，对家庭更为依恋。秋收之际的中秋节，正是加强亲族联系的良机，“中秋民间以月饼相遗，取团圆之义”（明田汝成西湖游览志余）。值得注意的是中秋节民间尤其重视夫妇的团圆。出嫁的妇女中秋要赶到娘家与父母团聚，当天又必须返回夫家，与夫君团圆。俗语云：“宁留女一秋，不许过中秋”。托告诉我不论多远也条件允许要回家因为父母在期盼而在端午节人们为了纪念一代忠良屈原才会有包粽子，赛龙舟这样的习俗。为官者若不能正直不阿，必定被人们遗忘甚至唾骂。而正直清廉的好官即使逝去百年也会被人纪念祝福。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，

10、最终投汨罗江而死。在我国历史上，端午节是为了纪念屈原的说法已经有1500多年的历史了。相传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。不过赛龙舟也有另外的说法应为人们会披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，祭拜龙神。赛龙舟作为中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，除

11、了端午节之外，也多是在喜庆节日举行。如果从赛龙舟是为了纪念屈原这个说法去理解，它现在已经超越了一项体育运动的范畴，变成了一种中华民族代代传承的精神图腾。其实在不仅仅是特定的节日的，平时生活中的很多细节，生活中的衣食住行，总有民俗的味道。母亲总喜欢讲我小时候的事。她戏说因为我她的地位曾经很高过。母亲说她怀孕以后她的地位、身价空前提高，全家人会随着做出各种符合民间传统习惯的反应。自怀孕开始，家中人会对母亲采取保护措施，母亲的行为和饮食也受到一些限制，其实这些都是民间风俗和“禁忌”。家里人要求母亲用布围住额头，不准母亲参加红白喜事。祖母甚至要求入生子人的家，伸腰，打哈欠，钉钉子，抬重物，母亲没愿意去

12、，祖母就说因为这样才生了我这个丫头片子。但是母亲说我出生以后祖母很疼爱我，在我洗三朝的时候给我洗澡，办筵席宴请邻里、亲友，吃喜面、喝喜酒。在母亲坐月子的时候祖母也制定了严格的“规矩”：三日之内不准下床，一月以内不许出房门，也不准上街，而只准在室内吃、住。与婴儿的身体，怕闹出月子病来。饮食要有节制，尤其是不能食太饱，饱了会伤脾胃，祖母多给母亲吃小米粥、鸡蛋、挂面、面条，大米与其它食物都很少食用。就这样我依照着各种民俗出生，又依照着民俗成长。就说我从小居住的房屋，它在建筑的时候就有很多的“规矩”（补充）夏天的披肩，起于何时，无从考证，只记得以前女性防晒避暑，除了撑伞，就是头戴一顶草帽，或扎一条毛巾，再戴副袖套，在烈日下匆匆而过，毫无美感。经过多年的演变，不断推陈出新，披肩也从简单的遮阳防晒功能，转化为体现女性魅力，丰富个性的衣饰。现今女性身上的披肩，可谓争彩斗艳，风格各异，令人眼花缭乱。披肩的质地也发展到柔软轻滑、透气干爽的用料，衬托出女性风情万种的迷人气质。披肩也讲究与服饰的搭配，着眼于女性整体美的和谐，这样才能起到防晒避暑与美丽时尚两不误。现今市场流行的披肩大致分三大类：一是夸张型。以复杂的编织，繁琐的工艺，鲜亮的色彩为主，体现“酷”的感觉，清爽，立体感强。二是简洁型。一般圆点、条纹花型棉布料，显得自由舒适，富有动