第25课论语十则课件-语文版

1、子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不乐乎？人不知而不愠愠，不亦君子乎？，不亦君子乎？”子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”子曰：子曰：“学而不思则学而不思则罔罔，思而不学则，思而不学则殆殆。”子贡问曰：子贡问曰：“孔文子何以谓之孔文子何以谓之文文也？也？”子曰：子曰：“敏而敏而好学，不耻下问，是以谓之好学，不耻下问，是以谓之文文也。也。”子曰：子曰：“默而默而识识之，学而不之，学而不厌厌，诲人不倦，何有于我哉？，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不

2、善三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。者而改之。”怨恨，心里不满怨恨，心里不满迷惑不解迷惑不解学习方法学习方法学习态度学习态度记住记住满足满足危险危险论语论语 论语论语属属语录体散文语录体散文，是记录孔子和他的弟子，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共言行的一部书，共20篇篇 。内容有孔子谈话，答弟子。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为依据。南宋时，朱熹把它列为“四书四书”之一，成为之一，成为儒家儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部半部论语

3、论语治天下治天下”。论语和四书五经论语儒家经典著作，四书之一。据说儒家经典著作，四书之一。据说为儒家门徒所写，是记录孔子及其弟子为儒家门徒所写，是记录孔子及其弟子言行的书。为语录体。言行的书。为语录体。四书五经四书指四书指大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子四种儒家经典。四种儒家经典。五经何谓五经何谓? ?谓谓易易、尚书尚书、诗诗、礼礼、春秋春秋也。也。孔子孔子 孔子孔子( (前前551-551-前前479)479)，名，名丘丘，字，字仲尼仲尼，我国古代伟大的我国古代伟大的思想思想家家、教育家教育家，儒家儒家学学派的创始人，被誉为派的创始人，被誉为“万世师表万世师表”、“千千古圣人古圣人”，

4、世界十大，世界十大思想家，儒家之首。思想家，儒家之首。儒家思想的核心是仁和儒家思想的核心是仁和恕恕仁者，慈悲也、仁者，慈悲也、爱人也；恕者，宽容也、爱人也；恕者，宽容也、宽恕也。宽恕也。儒家的思想影响了中儒家的思想影响了中国两千多年，其精华国两千多年，其精华部分是中华民族的精部分是中华民族的精神财富。神财富。 孔子孔子孟子孟子老子老子墨子墨子庄子庄子相关的文学常识相关的文学常识儒家学派的创始人：孔子，著作儒家学派的创始人：孔子，著作论语论语 孟子，著作孟子，著作孟子孟子道家学派的创始人：老子，著作道家学派的创始人：老子，著作老子老子 庄子庄子, , 著作著作庄子庄子墨家学派的创始人：墨子，著作

5、墨家学派的创始人：墨子，著作墨子墨子法家学派的创始人：韩非子，著作法家学派的创始人：韩非子，著作韩非子韩非子相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌孔府孔府孔子嫡系子孙居住地孔子嫡系子孙居住地孔庙孔庙祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔陵：孔子墓地孔陵：孔子墓地 论论语语曾曾参参其其恕恕乎乎谋谋而不忠而不忠三三省省弘毅弘毅风乎舞风乎舞雩雩韶韶冠冠者者浴乎浴乎沂沂喟喟然然编编纂纂(ln)(ln)(zng)(zng)(xng)(xng)(hngy)(hngy)(sh)(sh)(mu)(mu)（zunzun）（gungun）（shosho）（kuku）（yy）（yy）1、“信信”（忠实于原文，字字落实，句句落实，

6、不随意增（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）减。）2、“达达”（表意明确，语言通畅，语气不走样。）（表意明确，语言通畅，语气不走样。）3、“雅雅”（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）内容、形式和风格准确地表达出来。）文言文翻译的原则文言文翻译法文言文翻译法 (3). 留留，就是保留文言文中一些基本词汇、，就是保留文言文中一些基本词汇、 专有名词。如人名、地名、专有名词。如人名、地名、 国名、朝代名、国名、朝代名、 官职名、年号、政区名、典章制度及度量官职名、年号、政区名、典章制度及度量 衡名称等，均不

7、必翻译，原样保留。衡名称等，均不必翻译，原样保留。 继续继续(1). 对对，就是对译，逐字逐句落实。，就是对译，逐字逐句落实。(2). 换换，就是用现代词语替换古代词语。，就是用现代词语替换古代词语。(5).(5).补补，就是补出文言文中的省略成分。，就是补出文言文中的省略成分。(6).(6).调调，就是调整语序。，就是调整语序。(4).(4).删删，就是删去文言文中某些虚词。有，就是删去文言文中某些虚词。有 些文言虚词在句中只起其语法作用，些文言虚词在句中只起其语法作用， 在翻译时不必也不能落实，只要不影在翻译时不必也不能落实，只要不影 响语气，就可以删去。响语气，就可以删去。研读课文（一）

8、曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子的学生，名参孔子的学生，名参（shnshn），字子舆。），字子舆。对自己的言行反省与对自己的言行反省与检查。检查。自己。自己。谋划，商量办法。谋划，商量办法。诚心诚意。诚心诚意。交往。交往。诚实。诚实。chuchun n老师传授的知老师传授的知识。识。 曾子说：“我每天三次反省自己为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？”Wi替 “吾日三省吾身”，一个“日”字，强调了反省的经常性，即每天如此；“三”强调了反省是多方面的。一个破折号，表明下文是反省的内容。曾子从三个方面（为人、交友、读书）来

9、反省检查自己。从中可见古代治学人十分重视品德修养。重视品德修养：重视品德修养：每天自我反省每天自我反省 是否尽心尽力做事是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友；是否以真诚交友； 是否认真复习功课。是否认真复习功课。（一）（一）（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”指德、行优秀的人，指德、行优秀的人，贤人。贤人。看齐。看齐。里面，引申为内部，里面，引申为内部，内心。内心。 孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。” 从正反两个方面提出要求，既勉励上进，又指出避免错误。“焉”是兼词，“向他”的意思。“见贤思齐”是流传至今的成语。加强自身的品德修养：加强自

10、身的品德修养： 多向贤德的、多向贤德的、有大智慧的人学习。有大智慧的人学习。（二）（二）（三）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”遵守，奉行，使之遵守，奉行，使之成为自己的行为准成为自己的行为准则与依据。则与依据。用自己的心来推想别人的心。这是孔子提出的一种处世准则，后面的用自己的心来推想别人的心。这是孔子提出的一种处世准则，后面的“己所不己所不欲，勿施于人欲，勿施于人”就是对就是对“恕恕”的具体解释，意思是自己不喜欢的言行，不要施的具体解释，意思是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。加给别人。 子贡问：“有一句话可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“是

11、用自己的心推想别人的心啊！自己不喜欢的，不要施加在别人的身上。” 用问答的形式说出儒家的恕道。这一则不仅强调了对人要宽容，要推己及人，而且借子贡的问话，突出了要“终身行之”。“己所不欲，勿施于人”富于哲理，给人启迪，已成为广为传诵的成语。思想品德修养：思想品德修养：已所不欲，勿施于人。已所不欲，勿施于人。(三三)（四）曾子曰：（四）曾子曰：“士士不可以不不可以不弘毅弘毅，任重任重而而道道远。远。”宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。 曾子说：曾子说：“读书人不可以没有远大的读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大而艰抱负和坚强的意志，承担的责任

12、重大而艰险的道路还很长。险的道路还很长。” 曾子的话是一个因果复句，这里先说果，后说因，使“任重而道远”得到了强调；“士不可以不弘毅”这一分句采用双重否定句式，加强了语气，从而使前后两个分句所表达的内容都得到突出。思想品德修养：思想品德修养：为理想而奋斗，为理想而奋斗，任重道远，死而后已。任重道远，死而后已。(四四)（五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”方法。方法。据有，取。据有，取。这句话有两种解释：一种解释，认为这句话有两种解释：一种解释，认为“不以其道不以其道”的的“不不”为流传中多出来的字，句意为行仁道却得到了贫为流传中多出

13、来的字，句意为行仁道却得到了贫贱，就算是人人所不喜欢的，但君子照样安守贫贱；另贱，就算是人人所不喜欢的，但君子照样安守贫贱；另一种解释是君子行仁道却得到了贫贱，这是不合道理的，一种解释是君子行仁道却得到了贫贱，这是不合道理的，但君子却并不因此而抛弃仁道。去，背离，抛弃。但君子却并不因此而抛弃仁道。去，背离，抛弃。 孔子说：“富裕和显贵是人们所追求的，不讲仁义之道去得到它，就不应该占有。贫穷和低贱是人们所厌恶的，讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应离开它。”背离，抛弃 “富与贵不处也”先用一个判断句，肯定了富与贵是人们追求的，表明并不反对追求富贵，接着一转，指出“不以其道得之”就不应该占有，从而突出

14、了“仁道”重要。“贫与贱不去也”在上一句的基础上，又从“贫与贱是人之所恶”这一方面论述，正反论述全面，语意周全，表述严密，使“仁道”的重要性得到了突出的强调。思想品德修养：思想品德修养：君子爱财，取之有道。君子爱财，取之有道。(五五)（六）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”意思是意思是“子贡请教子贡请教怎样才能做一个君怎样才能做一个君子。子。”意思是意思是“对于你要说对于你要说的话，先实行了，再的话，先实行了，再说出来。说出来。” 子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先行动，有关行动的话以后再发表。” 孔子心目中的君子要做到先行而后言。这句话用了一对反义词“先”行“后”言，来强调“做”的

15、重要；表承接的连词“而”，表明“行”与“言”的先后顺序，强调了实践的地位。（七）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是君子成全别人的好事，不意思是君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。美，好的。恶，促成别人的坏事。美，好的。恶，坏的，不好的。坏的，不好的。 孔子说：“君子应该成就别人的好事，不应该促成别人的坏事。小人与此相反。” 既从正面提出君子应该怎样做，又从反面指出不应该怎样做，表达全面，观点鲜明，语气肯定。先说君子，再说小人，形成对比，从而强调“成人之美”是一个人品德高尚的重要方面。（八）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”如果，表假设。如果，表

16、假设。求得，追求。求得，追求。这里意为低微的官职。这里意为低微的官职。 孔子说：“做官如果能够通过修养仁德而求得，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能获得，我就从事所爱好的事业。” “富而可为之”中的“富”指做官，“而”表假设，是“如果”的意思，“求”是指要通过修养仁德来得到的官职。这句话用“虽也”这对关联词，表达了做事要尽职尽责；用“求”强调了要通过修养仁德来获得官职。前面说“可求”时该怎样做，后面说“不可求”时怎样做，全面地展示了自己的思想。（九）子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”即即韶乐韶乐，虞舜时的，虞舜时的乐曲名。乐曲名。没想到对音乐的欣赏竟能达到如没想到对音

17、乐的欣赏竟能达到如此高的境界。图，料想。为，作，此高的境界。图，料想。为，作，这里指欣赏。这里指欣赏。 孔子在齐地听了韶乐，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“没有想到对音乐的欣赏达到如此高的境界。” 先用夸张手法极言韶乐之美；再写孔子之言，其赞叹之情，跃然纸上。这一则不仅表明孔子对音乐有着很高的鉴赏能力，也主张人应该有多方面的爱好和才能。（十）（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”孔子的学生，姓曾名孔子的学生，姓曾名点，曾参的父亲。点，曾参的父亲。即暮春，农历三月。即暮春，农历三月。莫，通莫，通“暮暮”。春天穿的单夹衣服。

18、春天穿的单夹衣服。在沂河边洗澡。在沂河边洗澡。在舞雩台上吹吹风，舞雩，在舞雩台上吹吹风，舞雩，鲁国当时的祭坛。鲁国当时的祭坛。叹息。叹息。赞赏。赞赏。歌唱。歌唱。 （曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好了（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”孔夫子叹了口气说：“我赞赏曾点说的啊！” 曾点的这段话，形象地描画出一幅阳光和煦，春回大地，一群活泼的青年说说笑笑、载歌载舞的游春图，刻画精细，诗意盎然。“喟然叹曰”是对夫子的细节描写，十分生动形象。不仅写出孔子对曾点的赞赏，也表明孔子提倡亲近自然。吾日三省吾身吾日三省吾身见贤思齐见贤思齐己所不欲，勿

19、施于人己所不欲，勿施于人闻闻韶韶，三月不知肉味，三月不知肉味吾与点也吾与点也任重而道远任重而道远先行其言而后从之先行其言而后从之富贵取之有道富贵取之有道君子成人之美君子成人之美富可求，吾亦为之富可求，吾亦为之不可求，从吾所好不可求，从吾所好（二）概括文章大意与中心思想 本文通过师徒对话或借题发挥，着重阐释了儒家思想的修身之道。对儒家的做人标准、理想追求、道德行为以及人际关系、人与自然关系，都有所涉及，这些真知灼见，千百年来影响着我们，是东方思想文化的精髓。（三）成语溯源见贤思齐己所不欲，勿施于人任重道远成人之美你能用这些成语造句吗？我们是二十一世纪的接班人，可谓：我们是二十一世纪的接班人，可谓

20、： 我们对美国向中国大量输出工业垃圾提出严我们对美国向中国大量输出工业垃圾提出严正警告：正警告：一个人要经常反思，一个人要经常反思，孔子是：孔子是： 曾子是每天三省：曾子是每天三省：学 以 致 用任重而道远己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。见不贤则内省也。见不贤则内省也。吾日三省吾身。吾日三省吾身。（一）文言现象汇总 莫春者 “莫”通“暮”。解释下列句中的“道”：1、任重而道远。 道路2、不以其道得之。 仁道解释下列句中的“与”：1、吾与点也。 赞赏2、与吾父居者。 和解释下列句中的“去”：1、不以其道得之，不去也。背离，抛弃2、蓬山此去无多路。 距离解释下列句中的“士”：1、士不可以不

21、弘毅。 指读书人2、虽执鞭之士。 小官解释下列句中的“成”：1、春服既成。 做好2、成人之美。 成全1、贫与贱是人之所恶也。 厌恶2、不成人之恶。坏的，不好的事解释下列句中的“恶”：解释下列句中的“行”：1、终身行之者。 遵守，奉行，使之成为自己的行遵守，奉行，使之成为自己的行为准则与依据。为准则与依据。2、先行其言。 实行解释下列句中的“而”：解释下列句中的“为”：1、与朋友交而不信乎。 表承接2、富而可求也。 表假设1、为人谋而不忠。 替，给2、吾亦为之。 做3、不图为乐 为，作，指创作1、传不习乎2、见贤思齐焉3、成人之美4、不成人之恶5、风乎舞雩6、吾日三省吾身动词作名词，传授的知识。

22、动词作名词，传授的知识。形容词作名词，指德行优形容词作名词，指德行优秀的人、贤人。秀的人、贤人。形容词作名词，好的，好形容词作名词，好的，好事。事。形容词作名词，坏的，不形容词作名词，坏的，不好的事。好的事。名词作动词，吹风。名词作动词，吹风。名词作状语，每天。名词作状语，每天。1 1、不、不去去也也 古：背离、抛弃。古：背离、抛弃。 今：到某一地方。今：到某一地方。2 2、虽虽执鞭之士执鞭之士 古：即使。古：即使。 今：虽然。今：虽然。3 3、吾、吾与与点也点也 古：赞赏。古：赞赏。 今：和。今：和。1 1、倒装句、倒装句1 1、欲乎沂。、欲乎沂。 即即“乎沂欲乎沂欲”，状语后置，状语后置2 2、风乎舞雩。、风乎舞雩。 即即“乎舞雩风乎舞雩风”，状语后置，状语后置3 3、冠者五六人，童子六七人。、冠者五六人，童子六七人。 “五六五六”“”“六七六七”定语后定语后置置2 2、判断句、判断句富与贵是人之所欲也。富与贵是人之所欲也。见不贤而内自省也。见不贤而内自省也。3 3、省略句、省略句小人反是