部编版高中语文选择性必修上册大学之道学案

1、2020-2021学年部编版选择性必修上册大学之道学案【学习目标】1、语言建构与运用：落实文言基础知识，疏通文意。2、思维发展与提升：理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。3、文化传承与理解：把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。【课前预习】作品简介：礼记又名小戴礼记小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦 的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的 重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。礼记章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后 呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”

2、之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，礼记地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。礼 记中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及 社会主义和谐社会建设有重要影响。大学原本是礼记中的一篇，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的弟子曾 参整理成文。中庸是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子” 的。这两部书与论语孟子一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的 文献。正是根据这样的观点，朱熹把论语孟子大学中庸这四部书编在一 起。朱熹分别为这四部书作了注释四书章句集注，其中，大学中庸的注释称为“章句”，论语孟子的

3、注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。一、导入河南大学的校训：明德新民，止于至善。东南大学的校训：止于至善。厦门大学的校训：自 强不息，止于至善。大家知道名校校训都出自哪里吗？二、阅读有感情地齐读课文，请思考：“三纲”“八目”具体指的是什么？三、反馈“三纲”：明明德、新民、止于至善。“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。四、讨论1、小组合作，疏通文意，注意：明、止、治、齐、致、格物、壹是、而。2、小组合作，思考“三纲”“八目”的内部关联，并谈谈本文对你的启示。五、展示分组、分段疏通文意：思考“三纲”“八目”的内部关联，并谈谈启示。六、点评（1）致：招致、引来送出表

4、达献出得到情趣集中（2）伦理道德教育的精神贯串在大学教育纲领的始终。在大学的体系里，道德对 人的生活及价值具有本源的意义。伦理道德既是政治的核心，又是教育的根本。从教育过程 来说，伦理道德教育既是教育的起点，又是教育的归宿；既是教育的依据，又是教育的内容 和途径;既是教育的过程，又是教育的目的。大学以伦理道德教育为核心，构成了一个 自生自成、自我说明的封闭体系：“三纲领”的起点是“明明德”，这“明德”是先天完善和自足的。它的实质是儒家思想 的性善论的推衍，是农业文化的重人本色的归纳，既是内在的，又是超越的，它是自然农业 的生产关系的总合，但它又能依靠人的本能、依靠天赋之德本身的力量加以发扬光大

5、，从而 实现人的完善和价值。因此，教育的内容、方法、目的等，都能在那本来的德"中找到根 据° “亲民”则是“明明德”的自然外化，是使人明“明德”的过程。教育的最高目的是“止 于至善”，而所谓“至善”的社会也是一个和美的理想的人伦社会，教育的起点和终点、过 程和内容、目的和方法都统一到了伦理道德上。“八条目”的起点是“格物”，而所格之“物”， 但其主要内容并不是生产、生活实践，而是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人与人之间的 关系，即伦常道德。七、检测1 .下列加粗的词，解释不正确的一项是（A ）A.知止而后有定/止：终止。B.致知在格物/格：推究。C.此谓诚于中，形于外/形：

6、表现。 D.故君子必慎其独也/慎：谨慎。2 .下列语句中加粗词的意义和用法不相同的一项是 （D ）A.古之欲明明德于天下者其所厚者薄，而其所薄者厚B.知所先后，则近道矣有所好乐，则不得其正C.其本乱而未治者，否矣视而不见，听而不闻D.壹是皆以修身为本桀、纣帅天下以暴3 .下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是 （B ）物有本末，事有终始 欲治其国者，先齐其家欲修其身者，先正其心 物格而后知至，知至而后意诚掩其不善，而著其善有所好乐，则不得其正A. B. C.© D.4 .下列有关文意的理解，不正确的一项是（D ）A. “大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧

7、图新，在于使人达到最完善的 境界。B.要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万 物。C.上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治 理。D.品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎 独” o 八、应用【拓展阅读】1、见利不亏其义，见死不更其守。2、玉不琢，不成器。人不学，不知道。3、一家仁，一国兴仁：一家让，一国兴让。4、君子不自大其事，不自尚其功。5、恶言不出于口，忿言不反于身。6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。7、其德薄者其志轻。8、至诚无息。9、临财勿苟得，临难勿苟免。10

8、、仁者莫大于爱人。11、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。12、举大事必慎其终始。13、不宝金玉，而忠信以为宝。14、古之建国，教学为先。15、有其言，无其行，君子耻之。16、凡学之道，严师为难。17、诚者，物之终绐，不诚无物：是故君子诚之为贵。18、大德不官，大道不器，大信不约。19、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。20、古者为政,爱人为大。“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”肉体的生命是短哲的，仕宦的显达也无法长 久。中国古代文人士大夫正是意识到了这一点，才去追求死而不朽”的精神永恒，于是便 有了 “立德、立功、立言”之说。从古至今，“三立”

9、 一直在激励着知识分子兀兀穷年，上 下求索，也因此成就了中华民族无数圣哲先贤。历史的脚步不断前行，但“立德、立功、立 言”对于今天的文化文艺和哲学社会科学工作者来说，依然有着深刻的现实意义。太上有立德，其次有立功，其次有立言（标题直接使用名言，凸显中心。）2019年3月4日，新时代领路人在参加全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会 科学界委员联组会时说：“希望大家坚持用明德引领风尚。左传讲'太上有立德，其次 有立功，其次有立言'，立德是最高的境界。文化文艺工作者、哲学社会科学工作者都肩负 着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承担着以文化人、以文育人、以文培元的使 命。大家

10、社会影响力大，理应以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率。”（开篇 点题，由新时代领路人在参加全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会科学界委员联组会 时的讲话引出“三立”话题。）“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，引自左传爽公二十四年。左传 是史官左丘明为解释孔子的春秋所著，全称春秋左氏传，被奉为儒家十三经之一。 引言相关内容是：公元前549年，晋国执政范宣子向鲁国大夫叔孙豹请教何为'死而不朽” 时说：“我先祖从舜、夏、两、周以来，世袭贵族不辍，这就是不朽吧？”叔孙豹回答：“这 只不过是世代为官受禄，并非不朽。鲁国贤臣臧文仲去世已久，但他的话还在流传，所谓不 朽，当如是！我听

11、说人生最高目标是树立德行，其次是建立功业，再次是著书立说，如 果能在其中一点有所建树，流芳百世，虽逝犹生。”（交代“三立”的由来。）叔孙豹把这种不朽观用立德、立功、立言加以界定（即“三立”或“三不朽”），并 对世俗观念予以清晰的价值导向，体现出可贵的文化自觉。唐代孔颖达左传正义对“三 立”阐释为：“立德，谓创制垂法，博施济众立功，谓拯厄除难，功济于时。立言，谓 言得其要，理足可传。”“三立”把人生价值标准精确定位，使古圣先贤超越个体生命融入 无限的“大我”而获得精神永生，并成为传统文化的灵魂所在，对后世影响深远。常有人以 “三立”或“立三”为名，即取此意。历代英雄豪杰以不同方式唱响人生成功的这

12、“三部曲”， 共同谱写出华夏文明史，如周公、管子、孔子、孟子、张良、诸葛亮、唐太宗、范仲淹、王 阳明等等。（重要性分析。“三立”体现出了可贵的文化自觉。）成就冠绝明代的王阳明是其中杰出代表，他融道德、事功和治学为一体，光大儒家内 圣外王之道。作为军事家，他出奇制胜，屡平叛乱，成为有气节、有担当的保国功臣而功德 圆满。作为思想家，他集“心学”之大成，立论认为：“致良知”就是“明明德”，从“格 物致知”到“修齐治平”，都是“明明德”的过程。知行合一既是“明德”之本体，又是'明 德”之功用。“明德”是本心的德性，这意味着“明明德”需向内求，发明本心，使自身德 行主体建立起来，就会自觉自发地“

13、仁民爱物”。他开宗立派，桃李遍天下，其传习录 大学问等书皆为传世经典。他开创一代学术新风，并引领明清到近现代的思想解放潮流, 曾国藩、康有为、孙中山、毛泽东、梁漱溟等都颇为受益。诚如后人在王阳明故居用楹联对 他一生的总结：“立德立功立言其三不朽，明理明知明教乃万人师。”他终身力行'三立"， 实现人生最高价值，其思想远播日、韩、东南亚和欧美等地，至今为人乐道。（论述在王阳 明身上体现的“三立”及其影响。）德、功、言三者关系密不可分，立德是立功、立言的基本前提，而立功、立言是立德 的自然结果。儒道释虽然各自要旨表述有异，但都以立德作为根本。“德”是中华文化的核 心理念，本义是遵循

14、自性本心，顺应自然之道，彰显人伦价值。具体而言，“德”涵括仁义、 诚信、温良、恭敬、礼让、谦和等美好品行。周公制礼作乐，确立起以“德”为本的价值观, 后被孔孟发展为“道之以德，齐之以礼”的王道仁政，被礼记大学发展为“在明明德, 在亲民，在止于至善”的“大学之道”。（重要性分析。论述“三立”之间的关系。）“三立”是实现人类终极关怀的三种根本途径，体现出一种崇高的价值观，即人生意 义在于奉献而非索取，个人不应只为自己活着，而应为群体着想，承担起应尽的责任，为社 会作出有益贡献。前人给我们留下丰厚的物质和精神财富，我们应该给后人留下些什么？人 要活得有意义，离不开立德、立功、立言的实践。“三立&qu

15、ot;虽非易事，却是人人宜做之事。 能否做到“三立”，并不完全取决于职位高低和能力大小，平凡人也可以做到。“三立”在 当代简单地说，即做人、做事、做学问。（现实性分析。论述“三立”的重要价值。）“立德”就是树立德行的榜样。这就要求修养身心，尊道贵德，劝善行善，俯仰无愧。 作为员工，忠于职守。作为晚辈，孝敬长辈。我们社会科学工作者，要学高为师，身正为范， 积极践行社会主义核心价值观，凝心铸魂，以德育人，以道化人，以爱成人。“立功”就是 建立成功的事业。这不局限于宏图大业，只要用心做事、造福他人，在日常生活和平凡岗位 都可以建功立业。“立言”就是创立切实的言论。这要把立德立功的实践经验加以总结提炼

16、 升华，给人启迪和激励。我们当立世界潮头，通古今之变，发时代先声，多出精品力作，为 人类贡献中国智慧。（联系生活，勉励号召。）来源：2019年08月27日光明日报02版作者：赵建永1 .下列加粗的词，解释不正确的一项是（A ）A.知止而后有定/止：终止。B.致知在格物/格：推究。C.此谓诚于中，形于外/形：表现。 D.故君子必慎其独也/慎：谨慎。2 .下列语句中加粗词的意义和用法不相同的一项是 （D ）A.古之欲明明德于天下者其所厚者薄，而其所薄者厚8 .知所先后，则近道矣有所好乐，则不得其正C.其本乱而未治者，否矣视而不见，听而不闻D.壹是皆以修身为本桀、纣帅天下以暴3 .下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是 （B ）物有本末，事有终始欲治其国者，先齐其家欲修其身者，先正其心物格而后知至，