七年级语文下册《陋室铭》精美

1、 杜甫杜甫刘禹锡刘禹锡四川成都杜甫草堂四川成都杜甫草堂安徽和州刘禹锡陋室安徽和州刘禹锡陋室 铭是古代刻在器物上用来铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。一般都是用韵的。陋室铭陋室铭题解题解 铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意

2、。戒之意。陋室铭陋室铭题解题解铭：铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。辞精炼，有韵，读来铿锵有力。座右铭：座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。 墓志铭：墓志铭：是中国古代一

3、种悼念性的文体。一般由志和铭是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就。生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。本文韵脚：名本文韵脚：名inging，灵，灵inging，馨，馨inin， 青青inging，丁，丁inging，经，经inging，形，形inging，亭，亭inging押的是押的是ing ing 和和inin韵韵速读全文并圈出本文韵脚是什么？速读全文并

4、圈出本文韵脚是什么？所押的韵是什么？所押的韵是什么？商商汤盘铭汤盘铭: : 苟日新苟日新, ,又日新又日新, ,日日新日日新。古代诗人被称为诗豪的是谁？古代诗人被称为诗豪的是谁？刘禹锡刘禹锡 本文选自本文选自全唐文全唐文。 作作 者刘禹锡者刘禹锡（772842），）， 唐代诗人，哲学家。字梦唐代诗人，哲学家。字梦 得，洛阳人。曾中进士，得，洛阳人。曾中进士，官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有交情深厚。有

5、刘宾客集刘宾客集。这篇。这篇陋室陋室铭铭是他贬为和州刺史时在任上写的。是他贬为和州刺史时在任上写的。1.1.辨音识字：辨音识字：德德馨馨( (xnxn) ) 苔苔( (titi) )痕痕 案案牍牍( (dd) ) 鸿儒鸿儒( (hn rhn r) ) 西西蜀蜀( (shsh) ) 何何陋陋( (lulu) )调调素琴素琴( (tiotio) ) 欣赏欣赏名家朗诵名家朗诵，并试揣摩，并试揣摩朗诵的技巧，注意朗读的节奏、朗诵的技巧，注意朗读的节奏、重音，感情的投入等。重音，感情的投入等。有仙则有仙则名名：有龙则有龙则灵灵： 斯斯是陋室：是陋室： 惟惟吾吾德馨德馨：苔痕苔痕上上阶绿：阶绿：草色草色入

6、入帘青：帘青：著名著名灵异灵异这这惟：只是惟：只是德馨：品德高尚德馨：品德高尚长到长到映入映入无无丝竹丝竹之之乱乱耳：耳： 无无案牍案牍之之劳形劳形：指指合奏乐器合奏乐器的声音。的声音。案牍：官府的公文案牍：官府的公文劳形：使身体劳累劳形：使身体劳累有学问的人有学问的人没什么学问的人没什么学问的人扰乱扰乱 可以可以调调素琴，素琴， 阅阅金经金经：调弄，这里是弹奏的意思调弄，这里是弹奏的意思用泥金书写的佛经用泥金书写的佛经何陋之有？何陋之有？意思是：有什么简陋的呢？意思是：有什么简陋的呢？1.1.一词多义：一词多义： 名：有仙则名：有仙则名名 遂以遂以名名楼楼 卷卷有爷卷卷有爷名名 是：斯是：斯

7、是是陋室陋室 是是吾剑之所从坠吾剑之所从坠( (著名著名) )( (命名命名) )( (名字名字) )( (判断动词判断动词) )( (这儿这儿) )之：无丝竹之：无丝竹之之乱耳，无案牍之劳形乱耳，无案牍之劳形 孔子云：何陋孔子云：何陋之之有有 马马之之千里者千里者 （助词，取消句子独立性不译（助词，取消句子独立性不译) )( (宾语前置的标志，无义宾语前置的标志，无义) )( (定语后置的标志定语后置的标志) )2、找出课文中、找出课文中对偶句对偶句(1)(1)山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。(2)(2)苔痕上阶绿，苔痕上阶绿， 草色入帘青。

8、草色入帘青。(3)(3)谈笑有鸿儒，谈笑有鸿儒， 往来无白丁。往来无白丁。2、找出课文中对偶句、找出课文中对偶句(4)(4)调素琴，调素琴， 阅金经。阅金经。(5)(5)无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。无案牍之劳形。(6)(6)南阳诸葛庐，南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。西蜀子云亭。3 3、翻译句子、翻译句子(1)斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。译：译：这里是简陋的屋子，只是我这里是简陋的屋子，只是我的品德高尚。的品德高尚。(也就不感到简陋了也就不感到简陋了)(2)苔痕苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青：帘青：译：译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱

9、，映入竹帘里。草色青葱，映入竹帘里。3 3、翻译句子、翻译句子(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形译：译：没有没有合奏乐器的合奏乐器的声音扰乱耳声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。劳累。(3)可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。译：译：可以弹奏不加装饰的古琴，阅可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。读泥金书写的佛经。1 1、作者怎么样引出陋室的？、作者怎么样引出陋室的？2 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？、第一、二句与第三句有什么关系呢？中心句是哪句？中心句是哪句？山山 水水比喻起兴比喻起兴山山 仙仙水水 龙龙陋室陋室 德

10、馨德馨( (中心中心) )兴兴 或或 起兴起兴“兴者，先言他物以引起所咏之词也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 宋宋-朱熹朱熹例如：例如：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 刘禹锡刘禹锡陋室铭陋室铭陋室铭陋室铭即开篇以山水起兴，引入正题，既即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。了伏笔。例如：例如：海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。 明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。明主不厌人，故能成其众；士不厌学，

11、故能成其圣。 管子管子形势解形势解 以山，水起兴，以山，水起兴， 来引出明主对人才不能满足，来引出明主对人才不能满足，读书人不能满足于学习读书人不能满足于学习。例如：例如：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家” 诗诗周南周南桃夭桃夭宋朱熹：宋朱熹：“故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。知其必有以宜其室家也。” 一、起兴一、起兴 周礼周礼春官春官大师：大师：“大师教六诗：曰风、大师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。” 今人普遍认为今人普遍认为“风、雅、颂风、

12、雅、颂”是关于诗经是关于诗经内容的分类；内容的分类；“赋、比、兴赋、比、兴”则是指它的表则是指它的表现方法。现方法。 南宋朱熹在诗集传中浅显而准确地解释了赋、南宋朱熹在诗集传中浅显而准确地解释了赋、比、兴的含义。比、兴的含义。 “赋者赋者，敷陈其事而直言之者也。，敷陈其事而直言之者也。”即铺陈即铺陈直叙（叙述）；直叙（叙述）； “比者比者，以彼物比此物也。，以彼物比此物也。”就是引譬设喻就是引譬设喻（也就是比喻，比方）；（也就是比喻，比方）； “兴者兴者，先言他物以引起所咏之辞也。，先言他物以引起所咏之辞也。”也也就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。

13、（借物咏物，寄托）（借物咏物，寄托） “赋、比、兴赋、比、兴”特别是特别是“比、兴比、兴”最为重要。比最为重要。比是比喻。兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作是比喻。兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长，中源远流长， 起兴：起兴： 先言他物、藉以引起所咏之物的修辞方式，即先言他物、藉以引起所咏之物的修辞方式，即“托物起兴托物起兴”。所托之物多为草木鸟兽、雨雪风。所托之物多为草木鸟兽、雨雪风霜、日月星辰之类。霜、日月星辰之类。 由于由于“起兴起兴”具有引发、联想等作用，故常置于具有引发、联想等作用，故常置于篇章的开头。篇章的开头。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲

14、。窈窕淑女，君子好逑。 诗经周南关雎诗经周南关雎 桑之未落，其叶沃若。桑之未落，其叶沃若。/桑之落矣，其黄而桑之落矣，其黄而陨。诗经陨。诗经卫风卫风氓氓 郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。百尺条。 孔雀东南飞，五里一徘徊。（汉乐府诗歌孔孔雀东南飞，五里一徘徊。（汉乐府诗歌孔雀东南飞）雀东南飞） 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 魏风魏风.伐檀伐檀三、借代借代不称说事物本身的名称，而是借相关的事物来称代，这不称说事物本身的名称，而是借相关的事物

15、来称代，这种修辞方法称为借代。借代的分类各家不一。种修辞方法称为借代。借代的分类各家不一。1 1、以事物的特征或标志来指代该事物。、以事物的特征或标志来指代该事物。 黄发垂髫，并怡然自乐。（陶潜桃花源记）黄发垂髫，并怡然自乐。（陶潜桃花源记）黄发黄发,旧时是说长寿的特征旧时是说长寿的特征,所以用来指老人所以用来指老人,垂髫垂髫,垂下垂下来的头发来的头发,有来指小孩有来指小孩君子不重伤，不禽二毛。（左传僖公二十二年）君子不重伤，不禽二毛。（左传僖公二十二年）君子在战争中不再伤害已受伤的敌人，不俘虏上年纪的君子在战争中不再伤害已受伤的敌人，不俘虏上年纪的人人.二毛二毛:指头发斑白，引申为上年纪的人

16、。不捕获年长指头发斑白，引申为上年纪的人。不捕获年长的人。的人。古之伐国，不杀黄口。淮南子古之伐国，不杀黄口。淮南子礼论礼论黄口代小孩黄口代小孩 二毛代老人二毛代老人 2 2、以事物的性能、属性代事物、以事物的性能、属性代事物 （1 1）将军身被坚执锐。（史记）将军身被坚执锐。（史记 陈涉世陈涉世家）家） “坚坚”指铁甲指铁甲,“,“锐锐”指武器指武器 （2 2）知否知否？应是绿肥红瘦。（李清照）知否知否？应是绿肥红瘦。（李清照如梦令如梦令 ） “绿绿”“”“红红”以颜色代叶和花，以颜色代叶和花，“绿肥红绿肥红瘦瘦”写出了写出了“叶的繁茂和花的凋零叶的繁茂和花的凋零” 桃之夭夭，灼灼其华。之子

17、於归，宜其桃之夭夭，灼灼其华。之子於归，宜其室家。室家。 诗经周南桃夭诗经周南桃夭 起兴的作用主要是烘托陪衬，便於借物抒起兴的作用主要是烘托陪衬，便於借物抒情或联想。所托之物与所咏之物的内容有情或联想。所托之物与所咏之物的内容有些联系比较紧密。些联系比较紧密。 但也有一些内容比较松散。若即若离，貌但也有一些内容比较松散。若即若离，貌离神合，即所谓离神合，即所谓“托物发端托物发端”， 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙。 诗经小雅鹿鸣诗经小雅鹿鸣导导问助问助学学 疑难交流疑难交流 “提出问题，往往比解提出问题，往往比解决问题更重要。决问题更重要。” 爱

18、因斯坦爱因斯坦 “学，然后知不足。学，然后知不足。” 孔子孔子导练评学导练评学 知难而进知难而进完成导学案上的拓展阅读完成导学案上的拓展阅读 文章题目为文章题目为“陋室铭陋室铭”，文中又说，文中又说“何陋之何陋之有有”，这些矛盾吗？，这些矛盾吗？ 不矛盾。题中之不矛盾。题中之“陋陋”为房屋的形陋，尾句的为房屋的形陋，尾句的“陋陋”为为“鄙俗鄙俗”之义，指屋中主人的之义，指屋中主人的“德馨德馨”不鄙俗。不鄙俗。 引申引申1 1：既然：既然“陋室不陋陋室不陋”，甚至应当称，甚至应当称“雅雅室室”，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往，那请同学们从文中找出表现景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。之

19、雅、情趣之雅的句子。景色之雅：景色之雅：交往之雅：交往之雅：情趣之雅：情趣之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 引申引申2 2：写：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用？有何作用？以古人自比，衬托出以古人自比，衬托出“陋室不陋陋室不陋”，自己德行高洁。，自己德行高洁。3 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？、在作者看来，陋室真的简陋吗？4 4、从哪些方面看得出来？、从哪些方面看得出来？陋室不陋陋室不陋景景环境优美环境

20、优美人人交友高雅交友高雅事事生活闲适生活闲适可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。正面正面实写实写反面反面虚写虚写高高雅雅脱脱俗俗不不慕慕富富贵贵5 5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？6 6、作者在本文提到他们有何作用？、作者在本文提到他们有何作用？ 自比古代贤人，表明自己的心愿，自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。得别人的尊敬与景仰。7 7、“孔子云：孔子云：（君子居之，）何陋之有？（君子居之，）何陋之有？”作者

21、为什么只引用下句？作者为什么只引用下句？ 前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。所以下句直接引用下句，反诘点题。8 8、作者借山水有仙人、神龙比喻、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？么心迹呢？9 9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？安贫乐道，高洁伟岸托物言志主旨句：主旨句：斯是陋室，斯是陋室， 惟吾德馨。惟吾德馨。主题：主题： 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道

22、的情趣。达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 文章托物言志（借陋室以言志），表现作者文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。自身修养的思想感情。 托物言志：托物言志：设喻引题设喻引题山山仙仙水水龙龙比喻起兴比喻起兴陋室陋室德馨德馨陋室不陋陋室不陋环境优美（清幽景）环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）生活情趣（高雅事）引古贤以自况引古贤以自况反诘点题反诘点题交友高雅（不俗人）交友高雅（不俗人）陪衬比喻陪衬比喻 托物言志托物言志安贫乐道安贫乐道 高洁伟岸高洁伟岸（君子之德）（君子之德）举例说出

23、修辞手法和论证方法v比（喻）（起）兴v对比v借代 v对偶 （对仗）v拟人v反问、引用v举例v类比 “何陋之有？何陋之有？”苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。诸葛庐子云亭颜回巷v中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。v象征手法：托物言志v论证方法：对比论证、例证、引证v修辞手法：比兴对比对比对偶反问反问引用填空1 1、概括全文主旨的句子是：、概括全文主旨的句子是： ， 。 2 2、写出、写出“陋室陋室”环境清幽的句子是：环境清幽的句子是： ， 。3 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4 4、表

24、明了主人不热衷于名利的句子是：、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。5 5、文末提到三位古人、文末提到三位古人, ,起什么作用起什么作用? ?斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 往来无白丁往来无白丁可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经 无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形引古人自况，陪衬比喻。引古人自况，陪衬比喻。山不在高，有仙则名；山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳神。无丝竹之乱

25、耳，无案牍之劳神。调素琴阅金经南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛庐子云亭诸葛庐子云亭孔子云：孔子云：何陋之有？何陋之有？理解填空：理解填空：1 1、以虚衬实，表明陋室也具、以虚衬实，表明陋室也具“名名”“”“灵灵”性质的句（性质的句（名名句句）：）： ，。, ,。2 2、主旨句：、主旨句： 统领全文的词语：统领全文的词语： 。 。 3 3、画龙点睛的句子：、画龙点睛的句子： 4 4、运用类比，引古贤之名室为、运用类比，引古贤之名室为“陋室陋室”作证的句子：作证的句子： ，。 5 5、文中唯一的散句：、文中唯一的散句： - -山不在高山不在高 有仙则名有仙则名 水不在深水不在深

26、 有龙则灵有龙则灵 惟吾德馨惟吾德馨 德馨德馨 何陋之有？何陋之有？ 南阳诸葛庐南阳诸葛庐 西蜀子云亭西蜀子云亭孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？6 6、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）、写居室环境恬静雅致（景色之雅、室外景）的句子：的句子： ，。7 7、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、写室主人纵情畅怀、谈笑风生（交往人物、交往之雅、室中人）的句子交往之雅、室中人）的句子 。 。苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青 谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 往来无白丁往来无白丁 8写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子写日常生活（情趣之雅、室中事）的句子 ，。 ，。 正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子：正面实写主人高雅脱俗的情趣的句子： ，。 反面虚写主人不受世俗羁绊之情的句反面虚写主人不受世俗羁