《月,阙也》的阅读附答案-现代文阅读及答案-语文网

1、月，阙也的阅读附答案-现代文阅读及答案-语文网月，阙也张晓风“月，阙也。”这是一本近两千年前的文学专著的解释。阙，就 是“缺”的意思。那解释使我着迷。曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求阙？为什么？为什么不求 完美？那斋名也使我着迷。“阙”有什么好呢？ “阙”简直有点像古中国性格中的一部分， 我渐渐爱上了 “阙”的境界。在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎毫无 疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地 的解释常是令人惊讶的。在淮南子里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经 受伤的。女娴以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了， 女娟炼五色石补了天。地

2、摇了，女娟折断了神鳖的脚爪垫稳了四极。 她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。中国人一直相信天地也有其残缺。我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地，等他们各自分 头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事情发生了：女神太勤 快，把地造得太大，以至于跟天没办法结合得起来。但是他们终于想 到一个好办法，把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合 起来了。是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢 ？天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之 美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地

3、 承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞 歪了一一从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去， 流出几千里惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪 的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到 那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼的方 向，这让我们相信，属于中国的天空是“地倾西北”的吧 ！五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活着。而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正 圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块银币也不够圆，即使是圆规画的 圆，如果

4、用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。真正的圆存在于理念之中，而不在现实世界里。在现实世界里， 我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔芯在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。所有的天体远看都呈球形，但不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时， 花已暗藏在那里；当柔软的枝 条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里；当蓿蕾悄然结胎时，花 在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当香销红黯委地

5、成泥的时候，花 仍在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成 熟时，花恒在那里；甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。不要做一 朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完美？ 哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧一一它们原是同一个月 亮啊！10 .文章开头提到“近两千年前的文学专著的解释”以及曾国 藩的“求阙斋”，有何用意？11 .散文构思讲究“形散而神不散”，请联系全文说说这一构思 的体现。12 .请赏析划线语段的语言艺术。13 .这篇散文处处透露着辩证的人生哲思，请综合全文理解最后两段

6、话的意蕴，说说从中反映了作者怎样的人生态度？【答案】10. （1）内容上：说明“阙，缺也”这一解释与运用由来已久， 体现作者为之着迷的态度；这样写既激发了读者的阅读兴趣，又增加 了文章的文学性。（2）结构上：为下文阐释“月圆”的哲理做了充分 的铺垫。11. “形散”的体现：开头先写“我”迷恋“缺”字，引发对 人为什么不追求完美的思考；行文主体部分围绕“月，阙也”的内涵 引发对“女娟补天”等三个神话的联想以及自己的所见所感。最后几 段作者由“月，阙也”的自然现象过渡到对人生不圆满的深沉哲思， 表达了现实中没有真正完美的观点，从而要有积极豁达乐观的人生态 度。“神不散”的体现：全文紧扣“月，阙也”

7、行文，条理清晰，主 旨明确。12. （1）拟人，比如“在出生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时， 花已暗藏在那里当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里” 两句，“嫩嫩怯怯地探头”，生动形象地描绘出了芽儿新抽的画面，让 读者感受到生命孕育的美好。（2）反复运用“花在那里”这种句 式，反复咏叹，增强感情色彩，强调人生每个过程都是美好的，每一 刻都是值得欢欣的。（如果提到“花的不同状态的比较”或“隐” “暗 藏”“仍在”等词语的灵活变化也可）（3）运用排比句式，从时间的 转换、情境的铺设，画面的叠现等角度，给读者带来美好的感受。要 用心留意身边的每一份美丽，懂得时时去珍惜，去感恩，留住心中永 恒的美丽。（4）

8、语言生动优美、典雅古朴、工整细腻，读来朗朗上口， 使行文富有节奏感、韵律美、画面感与诗意美，比如“当香销红黯委 地成泥的时候，花仍在那里”这句，典雅工整，画面感强，给读 者带来想象的美感。13. （1）-因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧一一它们原 是同一个月亮啊！”结尾这句话告诉我们：世间事物与人生，圆满和 完美只是相对的；我们既要享受生活中的美好，也要接受生活里的缺 陷与不如意，因为这些都是生活本来的面目。“哪一刻” “哪一刹那”启示我们要把握当下，珍惜当下。（2）前文描述的中国古代神话对天 地残缺的理解，启示我们要秉承汉民族坚强乐观的精神， 在困顿中挺 直脊骨生活。因此面对事物和人生的缺

9、憾，要认清现实，认识到缺憾 也是一种完美，多一份理解、豁达和乐观。【解析】【10题详解】该题考查学生分析散文中开头段落的作用。本题要求分析文章 开头提到“近两千年前的文学专著的解释”以及曾国藩的“求阙斋” 的作用。答题前，先通读全文，整体理解把握文本的内容。然后概括 内容，从内容本身的作用和结构上的作用来分析。从内容上分析，开 头头提到“阙，缺也”是“近两千年前的文学专著的解释”表明这个 解释由来已久，“那解释使我着迷”，也表明作者的态度。“曾国藩把 自己的住所题作“求阙斋”，求阙？为什么？为什么不求完美？”，连续 发问，这样写曾国藩的“求阙斋”，激发了读者的阅读兴趣。结构上， 也为下文阐释“

10、月圆”的道理做了的铺垫。【11题详解】该题考查学生分析文章的构思，解决问题的能力。本题要求分 析本文是如何体现“形散而神不散”这一构思的。答题前，先通读全 文，整体理解把握本文的内容。考生要明白“形散而神不散”这一概 念的意思，然后结合本文分析，本文中的“形散”体现在哪些地方， “神不散”，这神是什么。本文中，“形散”是指，开头先写我对“缺” 很迷恋，然后引发一种思考，人为什么不追求完美？文章的主体部分 写了三个神话，还写了自己的见闻和感受。最后写了月常缺的自然现 象，这些材料看似很松散，实则紧紧围绕一个“神”来展开，这个“神” 就是，作者认为现实中并没有真正的完美，因此我们要有积极豁达乐 观

11、的人生态度。全文紧扣“月，阙也”行文，主旨明确又集中。【12题详解】该题考查学生赏析作品的语言。赏析画线的句子，答案通常由 三部分组成：内容概括，手法，效果。解答这种题型的通常思路是， 首先仔细阅读画线句，概括其主要内容，判断其中是否使用了表现手 法，效果作用是什么。能表达什么观点态度、思想情感。画线句中， “嫩嫩怯怯地探头”，运用了拟人的手法，生动形象地表现了芽儿新 抽的画面，写出了新生命的美好。“花在那里”这种排比句式，更 能强调每一刻都是值得欢欣的。用“当时”这种排比句式，能让 人感受生活的美好，懂得珍惜。本段的语言也比较优美典雅，比如“在 初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时”“当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时”“当香销红黯委地成泥的时候”,这些语言让读者能感受到美。【13题详解】该题考查学生理解内涵，把握主旨，解决问题的能力。答题前， 先通读原文，整体理解把握文本的内容。本文要求理解最后两段话的 意蕴，分析其中包含的作者的人生态度。重点阅读最后两段，抓住其 中能表达作者人生态度的词句，结合全文分析其中蕴含的作者的人生 态度。“人生在世哪一刻不美好完美？哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣 呢？”意思是人生在世，哪一