第二课汉代儒学学案

1、 第二课 汉代儒学 学案【学习目标】掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。从不同的角度发现问题，对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。【学习重难点】学习重点：儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。学习难点：对“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。【学习过程】1、 完成练习册课堂讲义的预习导学部分二、合作探究1、和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?2、董仲舒的新儒学思想材料“天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。” 董仲舒春秋繁露思考(

2、1)在君主与天的关系问题上，材料提出了什么思想观点？他提出该思想的目的是什么？应如何认识？(2)与先秦儒学相比，董仲舒的新儒学有何特点？3、“罢黜百家，独尊儒术”材料汉武帝问贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”思考(1)“罢黜百家，独尊儒术”为什么被汉武帝所采纳？(2)“罢黜百家，独尊儒术”有何影响？4、太学的设立材料思考(1)西汉太学是怎样设立的？学生在太学学习什么内容？太学里的教师是哪些人？(2)学生在太学毕业后有何去向？这有何意义？5、秦始皇和汉武帝对儒学的政策之比较“焚书坑儒”“罢黜百家”不同点原因对儒学态度手段作用相同点目的实质作用6、你

3、认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？【随堂练习】1、汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，主要是为了A.强调“君权神授” B.宣扬“天人合一” C.实现“大一统” D.缓和社会矛盾2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化 思想控制的加强大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡 ABC D3、 “父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德4、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“

4、儒术”指 A吸收了佛教、道教等思想的儒学 B正统的孔孟学说 C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D儒家学说与权术 5、古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于 .儒家思想.道家思想.墨家思想.法家思想6、 董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。这表明董仲舒 宣扬“天人感应”学说 继承了荀子的“天行有常”思想 要求君主施行仁政 认为君主的地位不是神圣不可侵犯的A . C D7、在2008年首届世界儒学大会上，来自海内外的专家学者、各界人士纵论儒学发展。与

5、会学者一致认为，孔子诞于中国，儒学属于世界。下列说法不能印证此观点的是A儒学对促进世界多元文化发展和繁荣具有重要作用B儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药C儒家思想可以为化解当今社会出现的一些问题提供借鉴D儒学具有跨越时空的恒久意义8、董仲舒在深察名号中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是 A主张“罢黜百家，独尊儒术”     B感叹人性本恶，呼唤王道    C建议以礼人法，以礼人俗        &#

6、160; D认为民性本善，君权天授9、春秋战国时期是中国传统文化的奠基时期，其中儒家思想A提供了政治理想和道德准则 B提供了无为的哲学思想C提供了积极进取和改革精神 D提供了民主思想10、儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于    A.思想内容变化 B.社会环境变化    C.统治阶级观念的变化 D.人民群众态度的变化11、董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，以下不属于这一理论应用的是A皇帝即位要举行祭天仪式 B为了加强皇权而取消宰相C皇帝重视发生的自然灾害 D“奉天承运”是诏书

7、中的常用语12、无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章六经”，其本质都是A.为加强中央集权制造舆论 B.剔除不适应当时社会需要的思想C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据 D.加强对人民的思想控制13、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强14、“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是A“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”B“天子受命于天，天下受命于天子”C“臣事君，子事父，妻事夫此天下之常道也

8、”D“与天同者，大治；与天异者，大乱”15、概述从春秋战国到西汉时期儒家学派的地位和思想内容所经历的变化。参考答案：探究1：（1）变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。（2）原因：战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。2、(1)观点：君权神授、天子受制于天。目的：加强君权，适应大一统的需要，同时为限制君权提供理论依据。认识：它是一种维护封建专制统治的唯心主义思想。（2）从内容看，在继承儒家民本、仁政思想的基础上，又融合其他思想，增加了“天人感应”、“君权神授”、“大一统”的思想。从

9、特点看，神学化、官方化，从批判时政转为维护现实统治。3、(1)汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。而“罢黜百家，独尊儒术”在思想上实现大一统，有利于加强中央集权。(2)影响：儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位4、(1)汉武帝根据董仲舒的建议设立；学习内容：“五经”(诗、书、礼、易、春秋)；教师：儒家五经博士。(2)去向：学完“五经”考试合格后即可到政府任官。意义：打破了贵族官僚世代为官的局面，为平民百姓子弟进入仕途提供了途径。5、秦始皇和汉武帝对儒学的政策之比较“焚书坑儒”“罢黜百家”不同点原因秦刚刚统一；秦统治受到儒士攻

10、击国力强盛；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要对儒学态度排斥、打击尊崇手段简单粗暴倡导、劝勉、教化作用儒学发展进入低潮确立了儒学的正统地位相同点目的巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一实质文化专制，思想控制作用有利国家统一，但钳制人们的思想，不利学术思想的自由发展6、（1）价值大一统意识-维护中华民族统一民本意识-建立和谐的人际关系，和谐意识-谋求社会的可持续发展。道德意识-增强历史的使命感和责任感（2）态度：“取其精华，去其糟粕”【课堂练习】CDDCA BBDAB BDDD15、(1)春秋时期。孔子创立以“仁”为核心的儒家思想，主张“为政以德”。孔子的主张遭到冷遇。 (2)战国时

11、期，孟子把孔子“仁”的思想发展成为更加系统的“仁政”思想；荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分,使儒家思想更能适应社会的需要。儒家思想经过孟子和荀子的总结和改造,体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗 (3)秦统一六国后，秦始皇采取焚书坑儒政策，儒家学派遭到沉重打击。 (4)西汉时，汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想，儒家经典成为国家规定的教科书建立以儒学为主导的从中央到地方的教育体系，儒学成为正统思想，也逐惭成为中国传统文化的主流思想【重点知识讲解】一、董仲舒对儒学的新发展（1）新增思想观点 针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。在董仲舒看来，先秦百家学术思想各有各的要

12、旨，互相参差抵牾，因此使统治者无法有一个完整的统一的思想。要使国家在政治上统一，首先应该实现思想上的统一。因此他的大一统思想的实质就在于以思想上的大一统实现政治上的大一统。 针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”（思想基础） “君权神授”，即有“天子受命于天，天下之人受命于天子”。 “天人感应”，即天具有意志、有感情的最高主宰者，而皇帝是“天子”，他代表天意君临天下，同时也必须顺从天意。与天同则大治，与天异则大乱。（有限制君主权力过渡膨胀的目的。） 针对土地兼并的现实，发挥“仁政”： 主张限田、薄敛、省役。由于长期实行“黄老无为”治国，董仲舒生活的时代，官僚、贵族、侯王凭借封建特权

13、，对土地进行大规模的掠夺，种种违法逾制行为十分严重。土地兼并造成“富者田连阡陌，贫者亡（无）立锥之地”，阶级矛盾日益剧烈。 针对为人处事标准，提出“三纲五常”，提倡孝道三纲是社会伦理，五常是个人品德。君为臣纲君臣义 父为子纲父子亲 夫为妻纲夫妻顺【仁】亲也。对人宽厚有爱心 【义】事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】智慧也。处事果断周密【信】诚信也。做人诚实稳重讲信誉董将神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制。并且还称之为“孝”，是“天经”、“地义”的。后人把这一思想进一步发展到“君让臣死，臣不得不死”。二董仲舒新儒学思想的评价（1）“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心主义成分应批判。（2）“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。（3）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”，带有神学迷信色彩，应批判。（4）要求统治者实行仁政，限制