《原君》导学案

1、学习好资料欢迎下载原君导学案【使用说明与学法指导】1. 掌握基本方法：反复诵读课文，将课下注释的重点实、虚词标注到课文中，标记勾画重点字词、疑难问题，再研读本学案。装2. 在规定的时间内认真地独立完成，书写规范，保证学案质量。3 提高学生的文言素养与能力，理解古代作品的思想观点及其内容价值。【学习目标】1、阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，理解文章内容。2、课后指导学生梳理常见的文言实词、虚词、句式的意义或用法。3、在阅读与鉴赏活动中，了解古代作品的思想观点及作用，探究其现实价值。课前预习案订【自主学习·整体感知】（一）走近文本唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，其后，逐渐

2、走了下坡路。明清之际是一个社会大震荡的时代，在经济自身的发展中出现了新的经济成分，中国两千年来的封建君主专制制度已经面临着严峻的挑战。一些先进思想家开始意识到即将发生“天崩地解 ”（黄宗羲）的历史变化，认为古老的封建制度“已居不得不变之势 ”（顾炎武），于是自明亡后，一批汉族地主阶级知识分子便怀着痛心疾首的悲愤，对封建政治思想掀起了一个反思和批判的高潮。这一思潮有两个指向， 一是指向宋明理学， 尤其是王阳明一派， 批判他们的空谈误国；一是对宋以来的政治体制进行思考，尤其是对皇帝“家天下 ”的专制体制进行猛烈的批判。在这方面， 黄宗羲是一个典型代表。 实际上在明朝未亡之前，东林党人就提出 “以众

3、论定国是 ”的政治主张，以 “天下之公 ”对抗专制统治者的“一己之私 ”，要求言论自由，这可以说是明亡之后批判和反思思潮的一个先声。线作为明亡的亲身经历者，黄宗羲在一系列抗清活动失败后，从总结明亡教训的角度写成明夷待访录 ，对专制政体做了初步的反思，对封建帝王的专制独裁进行了激烈的批判；同时， 从民族兴衰存亡的角度， 对未来社会所应具有的政治体制也做出了有益的思考。原君是明夷待访录的第一篇，也是全书主旨所在，“原 ”，推原其本， “原君 ”意思就是推论为君之道。文章的主题是阐述君主的职责在于为天下人兴利、释害，批判君主以天下为私的种种罪恶。（二）作者连线黄宗羲（ 1610 年 9 月 24日1

4、695 年 8 月 12日）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。汉族，浙江余姚人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家 ”，亦有 “中国思想启蒙之父 ”之誉。黄宗羲一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50 余种， 300 多卷，其中最为重要的有明儒学案、宋元学案 、明夷待

5、访录 、孟子师说 、葬制或问 、破邪论 、思旧录 、易学象数论 、明文海 、行朝录、今水经 、大统历推法 、四明山志等。学习好资料欢迎下载【自主学习·落实基础】 自学指导 一、阅读全文，要求读准字音，读清句读。重点掌握二、基础知识与运用。的文言词给下列加点的字注音。语：莫或、窥伺（） 无稽（）曾 不异夫腐鼠 ( )骨髓 ( )犹、夫、然、无稽 之事 ()好逸恶 劳( )寇雠( )所、曾、为、然则。2. 解释下列句中加点词语的含义。 不以一己之害为害，而使天下释其害（）掌握“自入而又去之者，尧舜是也（）私”“公害”始而惭焉，久而安 焉（）的古今异我以天下之利 尽归于己 ()义。某业所就

6、，孰与仲 多 ( )通假字：我固 为子孙创业也 ( )“雠”通( )此我产业之花息也，独私其一人一姓乎“仇”。诚 不为过也 () 曾不异夫腐鼠（）3. 下列句中加点词语古今意义相同的一项是（）A 后之为人君者不然 。B. 凡天下之无地而得安宁者C 烈士 暮年，壮心不已D. 先帝不以臣卑鄙4 把下列句子翻译成现代汉语。 天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。译文： 视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。译文： 凡君之所毕世而经营者，为天下也。译文：屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。译文：【我的疑问】学习好资料欢迎下载课堂探究案【问题探究】1、文章提出“为天下之大害者

7、，君而已矣！”请归纳“君害”体现在哪些方面？2、“有生之初，人各自私也，人各自利也”，这句话应怎样理解？3、叔齐、伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。后来二人听说西伯昌善养老人，尽往归焉。及至，正值西伯卒，武王兴兵伐纣，二人叩马而谏，说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王手下欲动武，被姜太公制止，说：“此义人也” ，扶而去之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌。其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣

8、。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！遂饿死于首阳山。他们的让国和不食周粟、以身殉道的行为， 得到了儒家的大力推崇。请同学们讨论交流，谈谈自己的看法。【我的收获】学习好资料欢迎下载课堂训练案1、阅读下面的文字，完成试题。（12 分）“主敬”一词，较早见于礼记。周易说：“君子敬以直内”，意思是君子主敬以使内心正直。“主敬”也是孔子思想的一个重要方面，论语中相关表述颇多。如论语?子路：“居处恭，执事敬”；论语?季氏：“貌思恭，言思忠，事思敬”；论语?卫灵公：“敬其事而后其食”等。“主敬”被宋儒吸纳作为其学说的重要范畴。程颐主张“涵养须用敬，进学则在致知”，这里的“涵养须用敬”意思是以虔敬之意收敛己心。朱熹也认为 “敬” 是涵养心性最重要的条件，是成德之要，他指出：“学者须敬守此心，不可急迫，当栽培深厚。”曾国藩