大学语文第二讲：先秦文学

1、大学语文重庆安全技术职业学院主讲：冯天江135948132682014.9大学语文第二讲：先秦文学2014.9第二讲：先秦文学 二二.内容构成内容构成 1.上古歌谣上古歌谣 2.神话神话 3.诗经诗经 4.先秦历史散文先秦历史散文 5.诸子散文诸子散文 6.楚辞楚辞一、上古歌谣 1、劳动歌谣 2、祭祀歌谣 3、图腾歌谣 4、婚恋歌谣 5、战争歌谣 二二、神话、神话P2 神话产生于人类的原始时期，是远古人民对自然及文化现象神话产生于人类的原始时期，是远古人民对自然及文化现象的理解与想象的故事。的理解与想象的故事。 产生原因产生原因： 生产力低下，缺少知识；生产力低下，缺少知识； 要求解释自然、社

2、会现象。要求解释自然、社会现象。 渴望战胜自然渴望战胜自然 上古神话是我国浪漫主义文学创作的源头上古神话是我国浪漫主义文学创作的源头 神话内容：神话内容： 大致分为开辟神、自然神、英雄神和异人异神四种故事类型，大致分为开辟神、自然神、英雄神和异人异神四种故事类型，充满了积极浪漫主义精神。充满了积极浪漫主义精神。关于开辟神的故事。盘古是南方神话的开辟神，女娲则是北方神话的开辟神。关于自然神的故事。如日有日神，月有月神，风有风伯，雨有雨师，雷有雷公，电有电母等等。由于自然力常危害于人，因此，这些自然神性情暴戾，形象丑恶，所到之处均给人们带来各种灾害。显然，这是原始人对疾风、暴雨、洪水、荒旱、火灾等

3、各种自然灾害原因的解释，曲折地反映了原始人对自然力的畏惧和向自然斗争的情绪。山海经.北山经精卫填海和山海经.海外北经夸父逐日。关于英雄神的故事。英雄神的产生同样也是原始人对现实虚妄的反映。他们又在某些斗争经验的基础上，创造了各种英雄神和他们的故事。 鲧禹治水和后羿射日。 关于异人异神的故事。如羽民国的人们身上长有翅膀，能象天上的鸟一样自由飞翔；奇肱国的人手臂长而灵巧，很会打猎，特别会制造一种飞车，能驾风远行，免去奔走的劳苦。 。山海经中，如大荒南经中“人面、鸟喙、有翼，食海中鱼，杖翼而行”的“驩头”，海外西经中“一臂三目”、“能为飞车”的“奇肱民”，海外北经中的吐丝女，海外南经中的羽民国、长臂

4、国、厌火国等神话的现实意义： 曲折地反映古代人民制服自然的美好愿望。曲折地反映古代人民制服自然的美好愿望。如后羿射日、女娲补天等等。如后羿射日、女娲补天等等。 反映了对统治者不屈不挠的反抗精神。如反映了对统治者不屈不挠的反抗精神。如形天舞干戚，精卫填海形天舞干戚，精卫填海 对后世文学的影响：对后世文学的影响： 古代神话的英雄主义、斗争精神和追求美古代神话的英雄主义、斗争精神和追求美好生活的愿望，对后世进步作家的世界观有着积好生活的愿望，对后世进步作家的世界观有着积极的作用。极的作用。如东晋诗人陶渊明与神话中的精卫、如东晋诗人陶渊明与神话中的精卫、刑天产生共鸣，激发了刑天产生共鸣，激发了“大济苍

5、生大济苍生”的猛志。的猛志。 神话的浪漫主义方法启发了后世作家的艺神话的浪漫主义方法启发了后世作家的艺术想象和艺术构思。后世不少积极浪漫主义的诗术想象和艺术构思。后世不少积极浪漫主义的诗人都从古代神话中得到许多启发，如屈原和李白。人都从古代神话中得到许多启发，如屈原和李白。 先秦文学先秦文学关于神话的几点说明：关于神话的几点说明： 1.神话不是历史神话不是历史 2.神话与传说（神话具有明显的非理性的神神话与传说（神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说却内含人的行为准则）异色彩，而传说却内含人的行为准则） 3.神话源于崇拜神话源于崇拜 先秦文学先秦文学盘古开天地盘古开天地女娲补天女娲补天 先秦文

6、学先秦文学后羿射日后羿射日嫦娥奔月嫦娥奔月 先秦文学先秦文学精卫填海精卫填海夸父逐日夸父逐日 先秦文学先秦文学 二、二、诗经诗经P4 我国第一部诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大我国第一部诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约约500年间的诗歌年间的诗歌305篇。先秦称为篇。先秦称为诗诗，或称，或称诗三百诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称西汉时被尊为儒家经典，始称诗经诗经，并沿用至今。，并沿用至今。 诗经诗经的体例是按照音乐性质的不同的体例是按照音乐性质的不同来划分的来划分的 ， 分为分为风风 、 雅、颂雅、颂三类。三类。 风风是不同地区的地方音乐，共是不同地区的地方音乐，共160篇

7、篇 ，大部分是民歌，大部分是民歌 。雅雅是周王朝直辖是周王朝直辖地区的音乐地区的音乐 ， 即所谓正声雅乐即所谓正声雅乐 ，又分为，又分为大雅大雅31篇，篇，小雅小雅74篇，共篇，共105篇篇 。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的，共祖先的功业的，共40篇篇 。 先秦文学先秦文学诗经诗经的主要内容的主要内容 婚恋婚恋关雎关雎、蒹葭蒹葭 农事农事七月七月、芣苡芣苡 徭役徭役君子于役君子于役、采薇采薇 祭祀祭祀周颂周颂 怨讽怨讽硕鼠硕鼠、伐檀伐檀 史诗史诗大明大明 诗经诗经的艺术成就的艺术成就P7其一：强烈的现实主义精神；其一：强烈的现实主义精神；其

8、二：赋比兴的艺术表现手法；其二：赋比兴的艺术表现手法；赋：铺陈直叙赋：铺陈直叙七月七月比：形象对比比：形象对比硕鼠硕鼠兴：触物生情兴：触物生情关雎关雎其三：重章叠句、四言为主的句式其三：重章叠句、四言为主的句式其四：丰富生动简练形象的语言。其四：丰富生动简练形象的语言。 先秦文学先秦文学诗经诗经中的名句：中的名句：1.1.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。诗经诗经国风国风周南周南关雎关雎2.2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 诗经诗经国风国风秦风秦风蒹葭蒹葭 ( (芦苇密密苍苍，晶莹露水结成霜。我心

9、中芦苇密密苍苍，晶莹露水结成霜。我心中那女子那女子，伫立在河水旁，伫立在河水旁. )3.3.执子之手，与子偕老。执子之手，与子偕老。 诗经诗经国风国风邶风邶风击鼓击鼓 4.4.桃之夭夭桃之夭夭, ,灼灼其华灼灼其华. . 诗经诗经国风国风周南周南桃夭桃夭 ( (桃树茂盛桃树茂盛,桃花灿烂桃花灿烂,女子出嫁女子出嫁,和美一家和美一家)关雎关雎出自出自诗经诗经国风国风周南周南，是，是诗经诗经的首篇。它是我国爱情诗之祖。的首篇。它是我国爱情诗之祖。 。“古之写相思，未有过之古之写相思，未有过之蒹葭蒹葭者者” 蒹葭蒹葭选自选自诗经诗经国风国风秦风秦风，大约是，大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌。

10、年以前产生在秦地的一首民歌。诗歌欣赏诗歌欣赏蒹葭蒹葭 诗经作品采薇赏析P24 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何? 维常之华。彼路斯何? 君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡。四牧騤騤，君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘!昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀! 采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回

11、家呀道回家，眼看一年又完啦。没有正常家庭生活，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来休息，为跟玁狁来厮杀。 采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！ 采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。 什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！ 驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军

12、情紧急不卸甲！ 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！赏析采薇一诗写西周时期一位饱尝服役思家之苦的戍边战士在归途中所思所想，叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。全诗共分六章，前三章以倒叙的方式，回忆了征战的苦况。这位戍边战士长期远离家室，戎马倥偬。军旅生活是那么艰苦，驻守地转移不定，王室公事无休无止，战士们无暇休息，有时还得采薇充饥。对此，难免怨嗟，产生渴望返回故乡之情，但为了抵御狁的侵扰，为了实现边境早日安定，战士们坚持下来，恰当地处理了个人忧伤痛苦与保卫疆土的矛盾。四、五两章

13、笔锋陡转，描写边防将士出征威仪，全篇气势为之一振。先以自问自答的形式，流露出出征将士们雄纠纠气昂昂的自豪感。接下来对战车以及弓箭的描写，显示出将士们装备的精良和高度警惕的精神状态，使主人公的爱国思想得到了充分的体现。末章忆昔伤今。“昔我”两句以乐景写哀，“今我”两句以哀景写乐。然而在九死一生归来之际，庆幸之余，难免痛定思痛；加之归途艰难，又饥又渴，怎不悲从中来呢！此诗选自小雅，却与国风同样运用了重叠的句式与比兴的手法。如前三章的重章叠句中，以薇的生长过程衬托离家日久企盼早归之情，异常生动妥贴。第四章以常棣盛开象征军容之壮、军威之严，新警奇特。末章“昔我”四句，分别抒写当年出征和此日生还这两种特

14、定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，历来被认为是诗经中最有名的诗句。 先秦文学先秦文学 三、先秦历史散文三、先秦历史散文P8 1、史传散文、史传散文 第一阶段从夏到春秋时期，以第一阶段从夏到春秋时期，以尚书尚书和和春秋春秋为代表，为代表，尚尚书书记言，记言，春秋春秋记事，文字古朴简洁。记事，文字古朴简洁。 第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是左传左传和和国语国语，言事相融，篇幅加长，内容详细，记事曲折，写人生动，富于文言事相融，篇幅加长，内容详细，记事曲折，写人生动，富于文采。采。 第三阶段是战国中后期，以第三阶段是战国中后期，以战国策战国策为代表，它采

15、取国别体，为代表，它采取国别体，吸取吸取左传左传、国语国语的创作技巧并加以发展，使历史散文发的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。展到新的高峰。 先秦文学先秦文学（1）尚书尚书 即上古之书，是我国现存即上古之书，是我国现存最早的历史散文总集，也是我国第最早的历史散文总集，也是我国第一部记言体史书一部记言体史书。先秦称。先秦称书书，汉始称，汉始称尚书尚书或或书经书经。 主要记录帝王的言行，成书于春秋中叶。分为：主要记录帝王的言行，成书于春秋中叶。分为：虞书虞书、夏书夏书、商书商书、周书周书 （2）春秋春秋 是我国现存的是我国现存的第一部编年体史书第一部编年体史书，它记事上起鲁隐公元年，

16、它记事上起鲁隐公元年（前（前722），下至哀公十四年（前），下至哀公十四年（前481），以鲁国年号纪年，记事），以鲁国年号纪年，记事也以鲁国为主。全书仅一万八千多字。其目的是也以鲁国为主。全书仅一万八千多字。其目的是“维护周礼维护周礼” 先秦文学先秦文学（3）左传左传 左传左传是是春秋左氏传春秋左氏传的简称。它绝大部分是在的简称。它绝大部分是在春秋春秋行文基础上，进一步补叙其历史事件原委的，全书的体例、思想行文基础上，进一步补叙其历史事件原委的，全书的体例、思想体系也大体与体系也大体与春秋春秋一脉相承。汉人认为是春秋末年的左丘明一脉相承。汉人认为是春秋末年的左丘明。 左传左传是我国现存是我国现

17、存第一部编年体断代史第一部编年体断代史。其记事起于鲁隐。其记事起于鲁隐公元年（前公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前），止于鲁哀公二十七年（前468）。它系统而具）。它系统而具体地记载了春秋列国的政治、军事、外交、文化、风俗等重大事体地记载了春秋列国的政治、军事、外交、文化、风俗等重大事件，较真实地反映了这一时期的社会现实。件，较真实地反映了这一时期的社会现实。 左传左传主要体现的主要体现的“民本思想民本思想”、揭露批判了统治阶级的、揭露批判了统治阶级的内部斗争、歌颂了有作为的爱国人物。内部斗争、歌颂了有作为的爱国人物。 先秦文学先秦文学（4）国语国语 我国现存的我国现存的第一部国别体史

18、书第一部国别体史书。全书。全书21篇篇242则，以记言为则，以记言为主，记事为辅，记事上起周穆王征犬戎（约前主，记事为辅，记事上起周穆王征犬戎（约前976），下止韩、），下止韩、赵、魏灭智伯（前赵、魏灭智伯（前453），由多人汇编，成书于战国初年。），由多人汇编，成书于战国初年。 （5）战国策战国策 是秦汉间人收集战国各国史官和私人所记存的史料编纂成的是秦汉间人收集战国各国史官和私人所记存的史料编纂成的一部国别体史书，西汉末刘向加以整理，编为一部国别体史书，西汉末刘向加以整理，编为33卷。卷。 战国策战国策的文学成就首先表现在长于说辞。其次，善于运的文学成就首先表现在长于说辞。其次，善于运用丰

19、富多彩的修辞手段和寓言故事用丰富多彩的修辞手段和寓言故事。 先秦文学先秦文学2.诸子散文诸子散文P11 指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。向、政治主张和哲学观点。 它的发展，大致可以分为三个时期。它的发展，大致可以分为三个时期。 第一期是春秋末期和战国初期，主要著作先有第一期是春秋末期和战国初期，主要著作先有论语论语，后，后有有老子老子、墨子墨子。 第二期是战国中期，语录体仍旧通行，但所记的已不限于单第二期是战国中期，语录体仍旧通行，但所记的已不限于单人的语录，而普遍采用对话的形式。主要著作有人的语录

20、，而普遍采用对话的形式。主要著作有孟子孟子、庄庄子子等。等。 第三期是战国后期，则完全摆脱了语录体，成为专题论著。第三期是战国后期，则完全摆脱了语录体，成为专题论著。主要著作有主要著作有荀子荀子、韩非子韩非子、等。、等。 先秦文学先秦文学（1）论语）论语 论语是儒家经典著作之一，是记录孔子和他弟子言行的论语是儒家经典著作之一，是记录孔子和他弟子言行的书。其核心思想是书。其核心思想是“仁仁”与与“礼礼”。 孔子，名丘，字仲尼。春秋时鲁国人，孔子，名丘，字仲尼。春秋时鲁国人，是中国古代最有影响的思想家和教育家，儒是中国古代最有影响的思想家和教育家，儒家学派的创始人。家学派的创始人。“三人行，必有我

21、师焉。三人行，必有我师焉。”“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”“君子坦荡荡，小人常戚戚。君子坦荡荡，小人常戚戚。” “朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。” “学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。” 诸子散文 墨子：由墨子弟子及后学记录、整理、汇编而成。文章两大特点：尚实尚质，讲究实用，不重文采；讲究逻辑，明辨是非。 老子：又称道德经。核心思想是“道”。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。主张“无为而治”，“理想是“小国寡民”-邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 先秦文学先秦文学 庄子（约前庄子（约前369年年前前2

22、86年）。名周，年）。名周，后人称之为后人称之为“南华真人南华真人”，著名的思想，著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为他与老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学，他们的哲学为为“老庄哲学老庄哲学”。 他的主要思想是他的主要思想是“天道无为天道无为”、“全生保身全生保身”。在政

23、治上主张。在政治上主张“无为而无为而治治”，反对一切社会制度，摈弃一切文，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识化知识。 先秦文学先秦文学（2）庄子庄子 庄子庄子共三十三篇，分共三十三篇，分“内篇内篇”、“外篇外篇”、“杂篇杂篇”三三个部分，一般认为个部分，一般认为“内篇内篇”的七篇文字是庄子所写的的七篇文字是庄子所写的“外篇外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写；十五篇一般认为是庄子的弟子们所写；“杂篇杂篇”十一篇的情形就十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写。内篇最集中表要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写。内篇最集中表现庄子哲学的是现庄子哲学的是齐物论齐物论、逍遥游逍

24、遥游、大宗师大宗师等。等。 庄子庄子名篇名篇逍遥游逍遥游 渲染意境、极富文采和想象力，旨在说渲染意境、极富文采和想象力，旨在说明人应该摆脱一切物质的追求和欲望。明人应该摆脱一切物质的追求和欲望。 “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也之背，不知其几千里也”诸子散文 孟子：主张“性善”论，政治上主张：“仁政”、“王道”、“保民而王”。 荀子：主张“制天命而用之”，“性恶论”，“法后王”，“人治” 先秦文学先秦文学韩非子韩非子 韩非子韩非子是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存是先

25、秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。韩非子攻五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。韩非子攻击主张击主张“仁爱仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。农、重战四个政策。 韩非子韩非子书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有的有“自相矛盾自相矛盾”、“守株待兔守株待兔”、“讳疾忌医讳疾忌医”、“滥竽充滥竽充数数”、“老马识途老马识途”等等。等等。 诸子散文 ：吕不韦。杂家之书。是我国第一部有组织有计划地编撰而成的百科全书式的著作。 兼“儒

26、、墨，合名、法”，实取众家之长，“采精录异，成一家之言”。 先秦文学先秦文学屈原屈原 屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞楚辞”这种文体（也就这种文体（也就是创立了是创立了“词赋词赋”这一文体），也开创了这一文体），也开创了“香草美人香草美人”的传统。的传统。 离骚离骚九章九章 九歌九歌 天问天问是是 屈原最主要的代表作。屈原最主要的代表作。离骚离骚是是我国最长我国最长 的抒情诗的抒情诗。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

27、（离骚）（离骚） 与天地兮同寿，与日月兮齐光。与天地兮同寿，与日月兮齐光。 （九章（九章涉江）涉江）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （渔父）（渔父） 沧浪之水清兮，可以濯我衣沧浪之水清兮，可以濯我衣;沧浪之水浊兮，沧浪之水浊兮，可以濯我足。可以濯我足。 （渔父）（渔父） 先秦文学先秦文学3.楚辞楚辞p18 楚辞楚辞作为我国作为我国第一部浪漫主义诗歌总集第一部浪漫主义诗歌总集，由于诗歌的形，由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫物产和方言词汇，所以叫“楚辞

28、楚辞”。楚辞楚辞主要是屈原的作品，主要是屈原的作品，其代表作是其代表作是离骚离骚（我国古代最长的一篇浪漫主义抒怀诗），（我国古代最长的一篇浪漫主义抒怀诗），后人因此又称后人因此又称“楚辞楚辞”为为“骚体骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。宋玉等人的作品，辑录成集。楚辞楚辞对后世文学影响深远，不对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。主义诗歌创作的源头。 先秦文学先秦文学 楚辞楚辞在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破在中国诗史上占

29、有重要的地位。它的出现，打破了了诗经诗经以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将也因此将诗经诗经与与楚辞楚辞并称为风、骚。风指十五国风，并称为风、骚。风指十五国风，代表代表诗经诗经，充满着现实主义精神；骚指，充满着现实主义精神；骚指离骚离骚，代表，代表楚辞楚辞，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。实主义和浪漫主义的创作的两大流派。 楚辞楚辞的代表人物屈原，他是中国文学史上最早出现的爱的代表人物屈原，他是中国文学史上最早出现的爱国诗人。在国诗人。在楚辞楚

30、辞初本的初本的16卷中，屈原的作品占绝大部分，卷中，屈原的作品占绝大部分，共收他的诗作共收他的诗作8卷卷20余篇。包括余篇。包括离骚离骚、九歌九歌（11篇）、篇）、天问天问、九章九章（9篇）、篇）、远游远游、卜居卜居、渔父渔父、招魂招魂等。等。 先秦文学先秦文学古代四大美男子：古代四大美男子：潘安潘安兰陵王兰陵王宋玉宋玉卫玠卫玠 论语作品樊迟、仲弓问仁樊迟、仲弓问仁赏析 仲弓问仁。子曰：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。在邦无怨，在家无怨。”仲仲弓曰：弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！雍虽不敏，请事

31、斯语矣！” 樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人爱人。”问知（智）。子曰：问知（智）。子曰：“知人。知人。”樊迟未达。子曰：樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉举直错诸枉，能使枉者直。者直。”樊迟退，见子夏，曰：樊迟退，见子夏，曰：“乡（乡（xing）也）也吾见于夫子而问知，子曰：吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉举直错诸枉，能使枉者直。者直。何谓也？何谓也？”子夏曰：子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶（选于众，举皋陶（goyo），不仁者远矣。汤有），不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 樊迟问仁。子曰：

32、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。虽之夷狄，不可弃也。”译文译文 仲弓问怎样做才是仲弓问怎样做才是“仁仁”。孔子说：。孔子说：“出门办事如同去出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。我虽然不聪敏，也要照您的话去做。” 樊迟问什么是樊迟

33、问什么是“仁仁”。孔子说：。孔子说：“爱人。爱人。”樊迟问什么樊迟问什么是是“智智”，孔子说：，孔子说：“了解人。了解人。”樊迟还不明白。孔子说：樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是刚才我见到老师，问他什么是智智，他说，他说选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。邪者归正。这是什么意思？这是什么意思？”子夏说：子夏说：“这话说得多么深这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选

34、拔出来，不刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。” 樊迟问怎样才是樊迟问怎样才是“仁仁”。孔子说：。孔子说：“平常在家规规矩矩，平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。背弃。” 返回孔子思想 核心是核心是“仁仁”，认为，认为“仁仁”就是就是“爱爱人人”，而，而“仁仁”的施行应以的施行应以“礼礼”为规范，为规范，宣称宣称“克己复礼

35、为仁克己复礼为仁”。其学说自汉代以来。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。远。樊迟 樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁，齐国人，一说是鲁国人。他是一个农民，三十六岁，齐国人，一说是鲁国人。他是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。他求知心切，三次向孔子请教孔子回鲁后拜师。他求知心切，三次向孔子请教“仁仁”的学说，还问的学说，还问“知知”、“崇德、修业、辩惑崇德、修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神。鲁哀

36、公十一年等，他有谋略，并具有勇武精神。鲁哀公十一年(前前484484年年)齐师伐鲁，冉求率齐师伐鲁，冉求率“左师左师”御敌，冉求认为御敌，冉求认为他能服从命令，以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他能服从命令，以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求带头，冉求纳之，鲁军大获全胜。在受他建议冉求带头，冉求纳之，鲁军大获全胜。在受教于孔子期间，有一次，向孔子请教种植五谷和蔬教于孔子期间，有一次，向孔子请教种植五谷和蔬菜的事，被孔子斥为菜的事，被孔子斥为“小人小人”。他学业上成就不大，。他学业上成就不大，但有勇武精神，但他不愧是孔门弟子中的佼佼者。但有勇武精神，但他不愧是孔门弟子中的佼佼者。子夏子夏 子夏

37、（约公元前子夏（约公元前507507公元前公元前420420），姓卜名），姓卜名商，字子夏，孔子的弟子，春秋时期晋国著名的教商，字子夏，孔子的弟子，春秋时期晋国著名的教育家。公元前育家。公元前476476年，受晋国卿大夫魏驹（桓子）年，受晋国卿大夫魏驹（桓子）及其子魏斯（后来的魏文侯）之邀，来到龙门西河及其子魏斯（后来的魏文侯）之邀，来到龙门西河（今山西河津一带）创立学堂，终身讲学，设教长（今山西河津一带）创立学堂，终身讲学，设教长达达5555年，培养了一大批著名人物，如魏文侯、李悝、年，培养了一大批著名人物，如魏文侯、李悝、田子方、段干木、吴起等，对战国时期政治、思想、田子方、段干木、吴起等

38、，对战国时期政治、思想、军事各方面都产生了深远影响。军事各方面都产生了深远影响。 子夏为孔子高徒，小孔子四十四岁。子夏为孔子高徒，小孔子四十四岁。荀子荀子大大略略云：云：“子夏家贫，衣若县鹑。子夏家贫，衣若县鹑。”孔子六十八岁孔子六十八岁结束周游列国返鲁定居，子夏始投孔子门下，时年结束周游列国返鲁定居，子夏始投孔子门下，时年二十四、五岁之间。二十四、五岁之间。什么是什么是“仁仁”？ 一是要宽以待人，一是要宽以待人，“己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人。人。” 二是二是“爱人爱人”。关于。关于“智智”，孔子认为是，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。 三是以三是

39、以“恭恭”、“敬敬”、“忠忠” ” 为基本内为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合涵。在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌孝、悌”的道的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合德要求；办事严肃谨慎，就是要符合“礼礼”的要的要求；待人忠厚诚实显示出求；待人忠厚诚实显示出“仁德仁德”的本色。的本色。返回说文解字说文解字中中“仁仁”的解释的解释 说文说文“仁仁”字从二人，会意曰：人与字从二人，会意曰：人与人相亲爱。从人从二，即是说人相亲爱。从人从二，即是说“仁仁”是表是表示二个人以上的人与人之间关系的概念。示二个人以上的人与人之间关系的概念。何谓爱人？何谓爱人？ “爱爱”应该是广义的，有血缘之间的爱，也应该是广

40、义的，有血缘之间的爱，也有非血缘之间的爱，即可以是家族亲情，有非血缘之间的爱，即可以是家族亲情，可以是师生之情，可以是男女之情，也可可以是师生之情，可以是男女之情，也可以是同事、朋友之爱。只是，随着各种人以是同事、朋友之爱。只是，随着各种人伦关系的不同，而有着不同的表现，至于伦关系的不同，而有着不同的表现，至于本质则是相同的本质则是相同的“关怀别人关怀别人”。言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。 如樊迟问仁。子曰：如樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”问知。问知。子曰：子曰：“知人知人” “” “爱人爱人” “” “知人知人”便道出便道出了孔子了孔子“仁仁”的思想内涵。

41、的思想内涵。 樊迟的鲁钝樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的不、子夏的聪颖、仲弓的不谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。返回论语的语言魅力课堂讨论课堂讨论 你怎么理解孔子的你怎么理解孔子的“仁爱仁爱”理念？理念？ 你认为在当今社会你认为在当今社会“仁爱仁爱”思想的现实意思想的现实意义是什么？你会践行这一理念吗？义是什么？你会践行这一理念吗？ 孔子和他的弟子周游列国时，有一次被孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小国家围困，七天都没有吃到东西。后两个小国家围困，七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财换来了很少来较为富裕的子贡拿自己的钱财换来了很少的一

42、点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去问他的着一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去问他的老师孔子：老师孔子：“仁人廉士穷改节乎？仁人廉士穷改节乎？”孔子回孔子回答：答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。子修道立德，不为穷困而败节。”子贡又问子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉孔子他看到的事。的。子贡这才告诉孔子他看到的事。 孔子与弟子故事

43、之颜回喝粥 孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到粥房。孔子说：粥房。孔子说：“颜回啊，我想要先用这颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。”颜颜回摇头道：回摇头道：“不行啊，这粥在煮的时候，不行啊，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了进去，扔了太可惜，房顶上有一块泥落了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那块粥吃了，这样所以我已经把污染了的那块粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。不能祭祖了啊。”孔子听了，看了一眼子孔子听了，看了一眼子贡，就离开了。贡，就

44、离开了。 孔子与弟子故事之颜回喝粥孔子与弟子故事之颜回喝粥 孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此失散了，孔子一个人站在外城的东门口。郑国有失散了，孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见就对子贡说：人看见就对子贡说：“东门那里站着一个人，他东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶的额头像唐尧，脖子像皋陶（go yo） ，肩膀，肩膀像子产（公孙侨），可是从腰以下比禹短了三寸，像子产（公孙侨），可是从腰以下比禹短了三寸，一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：“一