大学语文散文-前赤壁赋ppt课件

1、普通高等教育普通高等教育“十一五十一五”国家级规划教材（高职高专教育）国家级规划教材（高职高专教育）1.1.联络苏轼的生平与思想，联络苏轼的生平与思想，了解该文所表现的作者的人生了解该文所表现的作者的人生态度。态度。2.2.领会该文在写作上景、领会该文在写作上景、情、理交融的艺术特征。情、理交融的艺术特征。3.3.结合该文学习，了解和结合该文学习，了解和掌握文赋的特点。掌握文赋的特点。 一、课文的写作背景一、课文的写作背景10791079年，苏轼因年，苏轼因“乌台诗案，被拘捕。亲友惊散，家人震恐，苏轼乌台诗案，被拘捕。亲友惊散，家人震恐，苏轼本人也作了死的预备。后因苏辙和其他大臣的多方营救，方

2、得免死罪，本人也作了死的预备。后因苏辙和其他大臣的多方营救，方得免死罪，被贬为黄州团练副使，名为朝廷命官，实践是个囚犯，生活困难，行动被贬为黄州团练副使，名为朝廷命官，实践是个囚犯，生活困难，行动亦遭到监视。后来他回想当时处境，还心有余悸，说本人是亦遭到监视。后来他回想当时处境，还心有余悸，说本人是“惊魂未定，惊魂未定，只影自怜。身经如此艰苦打击，苏轼锐气渐失，苦闷难诉，便一面从只影自怜。身经如此艰苦打击，苏轼锐气渐失，苦闷难诉，便一面从佛老思想中寻求解脱，一面到自然山水中获取抚慰。有相者云：一双学佛老思想中寻求解脱，一面到自然山水中获取抚慰。有相者云：一双学士眼，半个配军头。士眼，半个配军头

3、。10821082年年7 7月和月和1010月，他先后两次泛游黄州赤壁，写了月，他先后两次泛游黄州赤壁，写了两篇以赤壁为题的赋。普通称第一篇为两篇以赤壁为题的赋。普通称第一篇为 。黄岗赤壁名赤鼻矶，当地传说为三国时吴魏交战的赤壁实践不是，黄岗赤壁名赤鼻矶，当地传说为三国时吴魏交战的赤壁实践不是，那个赤壁在湖北嘉鱼县东北，苏轼假托其传说为真，以神来之笔，描那个赤壁在湖北嘉鱼县东北，苏轼假托其传说为真，以神来之笔，描画了赤壁秋夜清幽旷渺的优美风光及夜月泛舟的飘逸兴致。然后以主客画了赤壁秋夜清幽旷渺的优美风光及夜月泛舟的飘逸兴致。然后以主客问答的方式，抒发对宇宙人生的见解，特别是经过对明月与江水变与

4、不问答的方式，抒发对宇宙人生的见解，特别是经过对明月与江水变与不变的议论，表现了开朗的胸襟和达观的生活态度。变的议论，表现了开朗的胸襟和达观的生活态度。二、课文的思想内容二、课文的思想内容 反映了作者在这个政治失意时期复杂的心态。文中主客二人由乐到悲、又反映了作者在这个政治失意时期复杂的心态。文中主客二人由乐到悲、又由悲到喜的感情变化过程，其实就是苏轼本人在这一时期思想演化过程的一个缩影。由悲到喜的感情变化过程，其实就是苏轼本人在这一时期思想演化过程的一个缩影。苏轼的思想深处是矛盾的。怎样对待被贬逐的不幸遭遇？对仕途上的这一艰苦波折何苏轼的思想深处是矛盾的。怎样对待被贬逐的不幸遭遇？对仕途上的

5、这一艰苦波折何以自处以自处? ?文章所表达的文章所表达的“冯虚御风，遗世独立，羽化登仙的感受，本质上反映了苏轼在贬冯虚御风，遗世独立，羽化登仙的感受，本质上反映了苏轼在贬谪初期寻求超脱现实的剧烈愿望。而由谪初期寻求超脱现实的剧烈愿望。而由 “而今安在引起的怀古伤今的苦闷，以及而今安在引起的怀古伤今的苦闷，以及“哀吾生，哀吾生，羡长江。挟飞仙，抱明月之人生无常的哀叹，都是作者消极出世思想的表现。但最终还羡长江。挟飞仙，抱明月之人生无常的哀叹，都是作者消极出世思想的表现。但最终还是从悲观颓丧的消极心情中振作起来，本人否认了虚无的人生观，以旷达乐观的态度对待是从悲观颓丧的消极心情中振作起来，本人否认

6、了虚无的人生观，以旷达乐观的态度对待现实，身处逆境却忘怀一时得失，依然热爱生活。文章在无挂无碍、宠辱皆忘的乐观心情现实，身处逆境却忘怀一时得失，依然热爱生活。文章在无挂无碍、宠辱皆忘的乐观心情中终了，表现了随遇而安的人生态度。中终了，表现了随遇而安的人生态度。苏轼的乐观态度从何而来苏轼的乐观态度从何而来? ?主要来自于主要来自于“自其不变者而观之，物与我皆无尽的观念。自其不变者而观之，物与我皆无尽的观念。这种观念，本质上就是庄子这种观念，本质上就是庄子“万物齐一的思想，齐得失，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物齐一的思想，齐得失，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物而与造物者游；苟非吾之一切，虽一毫

7、而莫取，这一超然物外，听任自然的人生态万物而与造物者游；苟非吾之一切，虽一毫而莫取，这一超然物外，听任自然的人生态度，又与佛家的与世无争、随缘自适之义相通。所以，苏轼用以自我解脱的药方，主要是度，又与佛家的与世无争、随缘自适之义相通。所以，苏轼用以自我解脱的药方，主要是佛道两家的哲学。佛道两家的哲学。 的外在方式，似乎是一篇游记。开头就交代时间、地点、人物、事由的外在方式，似乎是一篇游记。开头就交代时间、地点、人物、事由( (泛泛舟舟) )。下面从出游到赏景、箫歌、怀古、伤今、议论、醉酒、天明，完全按照时间顺序一路。下面从出游到赏景、箫歌、怀古、伤今、议论、醉酒、天明，完全按照时间顺序一路写来

8、。而且以写来。而且以“月出起，以月出起，以“月落收，在起结安排上也突出了时间要素。但在时间线索月落收，在起结安排上也突出了时间要素。但在时间线索之外，还有一条情感的内在脉络。此文并非以记游为主，而重在抒情议论。人物的感情变之外，还有一条情感的内在脉络。此文并非以记游为主，而重在抒情议论。人物的感情变化，阅历了化，阅历了“乐一悲一喜的过程，全文也就可以分为三大段：乐一悲一喜的过程，全文也就可以分为三大段：第一段：从开头到第一段：从开头到“羽化而登仙，写因泛舟江上而生乐。用勾勒和概括的笔法，为下羽化而登仙，写因泛舟江上而生乐。用勾勒和概括的笔法，为下面的抒情议论作铺垫。面的抒情议论作铺垫。第二段：

9、从第二段：从“于是饮酒乐甚到于是饮酒乐甚到“托遗响于悲风，写因箫声呜咽而兴悲。开头一句中托遗响于悲风，写因箫声呜咽而兴悲。开头一句中的的“乐字，点明上段的感情基调，接着乐字，点明上段的感情基调，接着“扣舷而歌的歌词，已蕴含着哀怨之情，客吹洞扣舷而歌的歌词，已蕴含着哀怨之情，客吹洞箫，又把哀怨之情推进了一步。楚辞体歌词起到了感情由乐到悲的过渡作用。箫，又把哀怨之情推进了一步。楚辞体歌词起到了感情由乐到悲的过渡作用。“苏子愀然，苏子愀然，正襟危坐，以人物神态举止的改动表示人物心境的变化，于是展开了主客问答。客的议正襟危坐，以人物神态举止的改动表示人物心境的变化，于是展开了主客问答。客的议论，即景生

10、情，怀古伤今，生发出宇宙永久、人生短暂的喟叹，这正是悲的根源。末句论，即景生情，怀古伤今，生发出宇宙永久、人生短暂的喟叹，这正是悲的根源。末句“托托遗响于悲风中一个遗响于悲风中一个“悲字，点明了第二段的感情基调。悲字，点明了第二段的感情基调。第三段：从第三段：从“苏子曰到终了，写因得到解脱而复喜。苏子借眼前之水、月、苏子曰到终了，写因得到解脱而复喜。苏子借眼前之水、月、风作譬，分两步反驳客的悲观论调。先以风作譬，分两步反驳客的悲观论调。先以“水与月领起，反驳客水与月领起，反驳客“羡长江的议羡长江的议论；再以论；再以“且夫一转，反驳客且夫一转，反驳客“抱明月长终的感慨。抱明月长终的感慨。“客喜而

11、笑，阐明主客客喜而笑，阐明主客认识获得一致，一个认识获得一致，一个“喜字，点明了感情的再一次转变。喜字，点明了感情的再一次转变。“洗盏更酌、洗盏更酌、“相与相与枕藉，那么把这种喜悦心境化成了详细笼统的生活画面。枕藉，那么把这种喜悦心境化成了详细笼统的生活画面。“乐乐- -“悲悲- -“喜，是一个否认之否认的过程。喜，是一个否认之否认的过程。“悲是对悲是对“乐的否认，乐的否认，“喜是对喜是对“悲的否认。始游赤壁时主客沉醉于自然美景之中，固然得到了遗世悲的否认。始游赤壁时主客沉醉于自然美景之中，固然得到了遗世独立之乐，但这一瞬间的高兴，并没有从精神上摆脱现实处境的束缚，所以立刻独立之乐，但这一瞬间

12、的高兴，并没有从精神上摆脱现实处境的束缚，所以立刻由乐转悲。主客争辩后，终于体悟了人生的意义，从肉体到精神都回归到自然的由乐转悲。主客争辩后，终于体悟了人生的意义，从肉体到精神都回归到自然的怀抱之中，这是确认了生命价值之后思想上的升华，当然是一种比遗世独立之乐怀抱之中，这是确认了生命价值之后思想上的升华，当然是一种比遗世独立之乐更高层次的喜悦。更高层次的喜悦。三、课文的艺术特点三、课文的艺术特点1 1、景、情、理三者融为一体。文章虽从记游写起，但重点不在模山、景、情、理三者融为一体。文章虽从记游写起，但重点不在模山范水，探幽寻胜，而在抒发人生感慨，争辩人生意义，因此具有很强的范水，探幽寻胜，而

13、在抒发人生感慨，争辩人生意义，因此具有很强的抒情性和哲理性。但这种哲理性并不是用笼统的哲学言语和纯粹的逻辑抒情性和哲理性。但这种哲理性并不是用笼统的哲学言语和纯粹的逻辑思辨来表达，苏轼采用的是因景生情、借物喻理的手法，到达了写景、思辨来表达，苏轼采用的是因景生情、借物喻理的手法，到达了写景、抒情、说理的一致。首段描写江上秋景，是因景生情。第二段客的议论，抒情、说理的一致。首段描写江上秋景，是因景生情。第二段客的议论，是借物喻理。苏子反驳，深化浅出地阐明了事物具有变与不变两重性的是借物喻理。苏子反驳，深化浅出地阐明了事物具有变与不变两重性的道理。全篇文章，议论赋予景物以微妙的哲理内蕴，写景使哲理

14、呈现了道理。全篇文章，议论赋予景物以微妙的哲理内蕴，写景使哲理呈现了生动可感的笼统，而抒情又成了文章的内在脉络，三者融为一体，相得生动可感的笼统，而抒情又成了文章的内在脉络，三者融为一体，相得益彰，呈现出理趣之美。益彰，呈现出理趣之美。2 2、主客问答的发明性运用。中国古代赋体，常用主客之间相互问答、主客问答的发明性运用。中国古代赋体，常用主客之间相互问答、最终抑客而扬主的表现手法。本文也承继了这一表现手法，但作了很大最终抑客而扬主的表现手法。本文也承继了这一表现手法，但作了很大改造。这里的客，不用确指某人，主客双方，其实是作者为展开争辩而改造。这里的客，不用确指某人，主客双方，其实是作者为展

15、开争辩而虚设的两个思想对立方面，主客驳难就是作者内心矛盾斗争的独白。最虚设的两个思想对立方面，主客驳难就是作者内心矛盾斗争的独白。最终主压服客，反映了作者思想深处积极一面战胜了消极一面，潇洒超脱、终主压服客，反映了作者思想深处积极一面战胜了消极一面，潇洒超脱、返归自然的情怀取代了政治失意、人生无常的苦闷。返归自然的情怀取代了政治失意、人生无常的苦闷。3 3、句式参差有致，用韵疏密相间。抒情小赋自唐朝起已替代西汉的大赋成为赋的主流，、句式参差有致，用韵疏密相间。抒情小赋自唐朝起已替代西汉的大赋成为赋的主流，并且逐渐趋向散文化，成为韵散交错的更为自在的文体。在方式上，这篇赋既丢弃了通常并且逐渐趋向

16、散文化，成为韵散交错的更为自在的文体。在方式上，这篇赋既丢弃了通常作赋的架势，除了作赋的架势，除了“假设夫假设夫“尔乃尔乃“是以等通常赋体中常用的辞语，使感情的流动转机是以等通常赋体中常用的辞语，使感情的流动转机非常畅遂。本文在句式和用韵方面是很典型的。就句式而言，全文既有不少散句，又运用非常畅遂。本文在句式和用韵方面是很典型的。就句式而言，全文既有不少散句，又运用了大量排比句和对偶句，有整有散，起落有致。在散句之中，交叉了一些似对实不对的偶了大量排比句和对偶句，有整有散，起落有致。在散句之中，交叉了一些似对实不对的偶句，如句，如“月出于东山之上，彷徨于斗牛之间，月出于东山之上，彷徨于斗牛之间

17、，“浩浩乎如冯虚御风，而不知其止；飘飘乎浩浩乎如冯虚御风，而不知其止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙，颇有韵味悠长之感。有些句子，似散而实整，如如遗世独立，羽化而登仙，颇有韵味悠长之感。有些句子，似散而实整，如“逝者如斯，逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也；有些句子，似整而实散，如而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也；有些句子，似整而实散，如“相与枕藉乎舟中，相与枕藉乎舟中，不知东方既白，散句与偶句如此交互运用，显得舒卷自若，颇有行云流水之妙。就用韵不知东方既白，散句与偶句如此交互运用，显得舒卷自若，颇有行云流水之妙。就用韵而言，都在有意无意之间，如出天籁，只在每节的终了略加强调。随

18、着文情的抑扬起伏，而言，都在有意无意之间，如出天籁，只在每节的终了略加强调。随着文情的抑扬起伏，文句的整散参差，用韵也时疏时密，有时隔句押韵，有时那么三、四句押韵。尤可留意的文句的整散参差，用韵也时疏时密，有时隔句押韵，有时那么三、四句押韵。尤可留意的是，如句末是虚字，有时韵脚不在句末一字，而在虚字前一字押韵，如是，如句末是虚字，有时韵脚不在句末一字，而在虚字前一字押韵，如“顺流而东也和顺流而东也和“固一世之雄也中，就在固一世之雄也中，就在“东和东和“雄两字上押韵。这样处置，腔调显得调和优美，而终雄两字上押韵。这样处置，腔调显得调和优美，而终归于散文那种行云流水般的自然。归于散文那种行云流水般

19、的自然。前赤壁赋前赤壁赋壬戌年的秋天七月十六日，苏子和客人荡着小舟，在壬戌年的秋天七月十六日，苏子和客人荡着小舟，在赤壁下面游览。清风渐渐地过吹来，水面上不起波涛。举赤壁下面游览。清风渐渐地过吹来，水面上不起波涛。举起酒杯，劝客痛饮，一边吟诵着起酒杯，劝客痛饮，一边吟诵着 的诗篇。一的诗篇。一会儿，月亮从东山上升起，在南斗星和牵牛星之间彷徨。会儿，月亮从东山上升起，在南斗星和牵牛星之间彷徨。白茫茫的雾气横锁江面，水光与天色连成一片。听凭苇叶白茫茫的雾气横锁江面，水光与天色连成一片。听凭苇叶似的小舟随意飘荡，飘浮在茫茫的万顷江面。浩浩荡荡地，似的小舟随意飘荡，飘浮在茫茫的万顷江面。浩浩荡荡地，就

20、像腾空驾风，不知道停向何处；飘飘忽忽地，又如分开就像腾空驾风，不知道停向何处；飘飘忽忽地，又如分开人世而独立，生出翅膀去升天成仙。人世而独立，生出翅膀去升天成仙。这时候，酒喝得高兴极了，就敲击着船帮唱起歌来：这时候，酒喝得高兴极了，就敲击着船帮唱起歌来：“桂树做的棹啊，木兰制的桨，拍打着水中的月光啊，在光桂树做的棹啊，木兰制的桨，拍打着水中的月光啊，在光闪闪的水波上逆流而上；我的襟怀啊，想得是那么遥远，闪闪的水波上逆流而上；我的襟怀啊，想得是那么遥远，心上的人儿啊，仿佛在天的那一方。客人中有个吹洞箫心上的人儿啊，仿佛在天的那一方。客人中有个吹洞箫的，按着歌声的节拍伴奏起来。箫声鸣呜，像哀怨，又

21、像的，按着歌声的节拍伴奏起来。箫声鸣呜，像哀怨，又像思慕；像哭泣，又像倾诉。尾声悠长婉转，像那似断非断思慕；像哭泣，又像倾诉。尾声悠长婉转，像那似断非断的丝缕。几乎能使潜藏深渊的蛟龙闻声起舞，又可以使孤的丝缕。几乎能使潜藏深渊的蛟龙闻声起舞，又可以使孤舟上的寡妇哀泣悲苦。舟上的寡妇哀泣悲苦。苏子闻声凄然变色，不由正襟危坐，向客人问道：苏子闻声凄然变色，不由正襟危坐，向客人问道：“为什么箫声如为什么箫声如此悲凉此悲凉? ?客人答道：客人答道：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹孟德的诗章吗，这不是曹孟德的诗章吗? ?这里西望是夏口，东望是武昌，山围水绕，郁郁苍苍，不正是曹孟德这里西望

22、是夏口，东望是武昌，山围水绕，郁郁苍苍，不正是曹孟德被周瑜围困的地方吗被周瑜围困的地方吗? ?当曹孟德攻破荆州，打下江陵，顺长江东下的时当曹孟德攻破荆州，打下江陵，顺长江东下的时候，战舰千里相接，旌旗遮盖天空，对江酌酒痛饮，横矛吟诵诗章，候，战舰千里相接，旌旗遮盖天空，对江酌酒痛饮，横矛吟诵诗章，真是一代英豪啊，可如今又在何方真是一代英豪啊，可如今又在何方? ?何况他与我只是打鱼砍柴，生活在何况他与我只是打鱼砍柴，生活在江边的沙洲，与鱼虾作伴，和麋鹿为友，驾一只树叶似的小舟，举着江边的沙洲，与鱼虾作伴，和麋鹿为友，驾一只树叶似的小舟，举着酒杯相互劝酒，像大海中的一粒米，像蜉游寄生在宇宙。哀叹生

23、命是酒杯相互劝酒，像大海中的一粒米，像蜉游寄生在宇宙。哀叹生命是如此短促，羡慕那长江不停奔腾。想要同飞仙一同遨游，想要和明月如此短促，羡慕那长江不停奔腾。想要同飞仙一同遨游，想要和明月一样不朽，我知道这一切不能够一下子得到，只好在秋风中借箫声寄一样不朽，我知道这一切不能够一下子得到，只好在秋风中借箫声寄愁。愁。苏子说：苏子说：“他也知道那流水和月亮的道理吗他也知道那流水和月亮的道理吗? ?逝去的就像那流水，而大江逝去的就像那流水，而大江从不曾流走；时圆时缺的就像那明月，而明月一直并没有减少和增长。要是从不曾流走；时圆时缺的就像那明月，而明月一直并没有减少和增长。要是从变动的一面看，天地间的事物

24、竞连片刻都不能存留；要是从不变的一面看，从变动的一面看，天地间的事物竞连片刻都不能存留；要是从不变的一面看，那么万物和我们都是无穷尽的，还羡慕什么呢那么万物和我们都是无穷尽的，还羡慕什么呢? ?况且天地之间，万物各有其主；况且天地之间，万物各有其主；假设不是属我一切，即使一丝一毫也不该当去取。只需这江上的清风，和山假设不是属我一切，即使一丝一毫也不该当去取。只需这江上的清风，和山间的明月，耳朵听到就成为悦耳的声音，眼睛看到就成为顺眼的颜色；获取间的明月，耳朵听到就成为悦耳的声音，眼睛看到就成为顺眼的颜色；获取它没有人会制止，用起来也永远不会竭尽。这才是自然界的无尽宝藏，是他它没有人会制止，用起

25、来也永远不会竭尽。这才是自然界的无尽宝藏，是他我可以共同享用的清福。我可以共同享用的清福。客人高兴地笑了，于是洗净酒杯，重新痛饮。菜肴和果品全部吃完，酒客人高兴地笑了，于是洗净酒杯，重新痛饮。菜肴和果品全部吃完，酒杯和盘子东歪西倒。主与客相互枕靠着在船中呼呼大睡，不知道东方已显露杯和盘子东歪西倒。主与客相互枕靠着在船中呼呼大睡，不知道东方已显露了白色。了白色。 吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已曲折，随物赋形，

26、而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其他虽吾亦不能知也。宋矣。其他虽吾亦不能知也。宋苏轼苏轼 余作余作 ，或者称之，然仅与曹大家辈争衡耳。惟东坡，或者称之，然仅与曹大家辈争衡耳。惟东坡 二赋，一洗万古，二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。宋欲仿佛其一语，毕世不可得也。宋唐庚唐庚 此赋学此赋学 、 文法，无一句与文法，无一句与 、 类似，非超然之才，绝伦之识，不能类似，非超然之才，绝伦之识，不能为也。萧洒神奇，出尘绝俗，如乘云御风而立乎九霄之上，俯视六合，何物茫茫，非惟为也。萧洒神奇，出尘绝俗，如乘云御风而立乎九霄之上，俯视六合，何物茫茫，非惟不挂之齿牙，亦缺

27、乏入其灵台丹府也。不挂之齿牙，亦缺乏入其灵台丹府也。余尝中秋夜泛舟大江，月色水光与天宇合而为一，始知此赋之妙。宋余尝中秋夜泛舟大江，月色水光与天宇合而为一，始知此赋之妙。宋谢枋得谢枋得 予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。明予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。明茅坤茅坤 卷二十八卷二十八欲写受用现前无边风月，却借吹洞箫者发出一段悲感，然后痛陈其胸前一片空阔。欲写受用现前无边风月，却借吹洞箫者发出一段悲感，然后痛陈其胸前一片空阔。了悟风月不死，先生不亡也。清了悟风月不死，先生不亡也。清吴楚材、吴调侯吴楚材、吴调侯 起道一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意。入后从渺渺抒怀

28、，起道一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意。入后从渺渺抒怀，引出客箫，复从客箫借吊古意，发出物我皆无尽的大道理。说到这个位置，自引出客箫，复从客箫借吊古意，发出物我皆无尽的大道理。说到这个位置，自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有，哪复有人世兴衰成败在其意然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有，哪复有人世兴衰成败在其意中。尤妙在江上数语，回应起首，一直总是一个意思。游览一小事耳，发出这中。尤妙在江上数语，回应起首，一直总是一个意思。游览一小事耳，发出这等大道理。遂堪不朽。清等大道理。遂堪不朽。清余诚余诚 以文体论，似赤壁记也，然记不用韵，而赋方用韵，此盖以记而为赋者也。以文体

29、论，似赤壁记也，然记不用韵，而赋方用韵，此盖以记而为赋者也。故文带叙带赋，忽用韵，忽不用韵，古赋如故文带叙带赋，忽用韵，忽不用韵，古赋如 ，如，如 ，皆此类也。以，皆此类也。以文法讲，纯得吹箫一段生波，下乃发出如许妙理。公尝参神学佛，故号东坡居文法讲，纯得吹箫一段生波，下乃发出如许妙理。公尝参神学佛，故号东坡居士；其笔墨之飘洒，成趣之活泼，又似于仙，故世号坡仙。此文前乐、中悲、士；其笔墨之飘洒，成趣之活泼，又似于仙，故世号坡仙。此文前乐、中悲、后乐，有似王右军后乐，有似王右军 ；其藉客发慨，不用实有其言，亦如昌黎之；其藉客发慨，不用实有其言，亦如昌黎之 ，乃巧为譬忌也。，乃巧为譬忌也。 ：风只

30、作线索，悲乐作转，挟引曹孟德为赤壁设色，：风只作线索，悲乐作转，挟引曹孟德为赤壁设色，服应点缀，杼轴亦工，篇中凡十二用韵。清服应点缀，杼轴亦工，篇中凡十二用韵。清李扶九原编、黄仁黼重订李扶九原编、黄仁黼重订 一、苏轼采用的是因景生情、借物喻理的手法，到达了写景、抒情、一、苏轼采用的是因景生情、借物喻理的手法，到达了写景、抒情、说理的一致。说理的一致。二、完全按照时间顺序一路写来。而且以二、完全按照时间顺序一路写来。而且以“月出起，以月出起，以“月落收，月落收，在起结安排上也突出了时间要素。但在时间线索之外，还有一条情感的在起结安排上也突出了时间要素。但在时间线索之外，还有一条情感的内在脉络，以

31、人物的感情变化所阅历的内在脉络，以人物的感情变化所阅历的“乐一悲一喜的过程来写；这乐一悲一喜的过程来写；这里的客，不用确指某人，主客双方，其实是作者为展开争辩而虚设的两里的客，不用确指某人，主客双方，其实是作者为展开争辩而虚设的两个思想对立方面，主客驳难就是作者内心矛盾斗争的独白。个思想对立方面，主客驳难就是作者内心矛盾斗争的独白。三、正当主客陶然其中正感到一个三、正当主客陶然其中正感到一个“乐字时，扣舷而歌却又引出乐字时，扣舷而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间心情转向了莫名的难过。这是借景生情，了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间心情转向了莫名的难过。这是借景生情，景是情的外观；情由景生，情是景的

32、内涵。景是情的外观；情由景生，情是景的内涵。四、脱离尘世。、使四、脱离尘世。、使起舞；使起舞；使哭泣。、忧虑。、哭泣。、忧虑。、本来。、微小。本来。、微小。 赏析赏析苏轼终身宦海沉浮、历经坎坷，苏轼终身宦海沉浮、历经坎坷，思想上常有出世与入世的矛盾，失意思想上常有出世与入世的矛盾，失意时每能达观自解，一直坚持积极进取、时每能达观自解，一直坚持积极进取、欲有所为的精神。元丰二年，因被诬欲有所为的精神。元丰二年，因被诬作诗作诗“诽谤朝廷，遭御史弹劾，被捕诽谤朝廷，遭御史弹劾，被捕入狱，史称入狱，史称“乌台诗案。苏轼被贬黄乌台诗案。苏轼被贬黄州，坎坷的阅历、困难的处境、复杂州，坎坷的阅历、困难的处境

33、、复杂的心态，诸种要素在胸中积淀日久，的心态，诸种要素在胸中积淀日久，终于酝酿成这一千古传诵的终于酝酿成这一千古传诵的 。本文写于宋神宗元丰五年。本文写于宋神宗元丰五年10821082，这年苏轼在黄州，曾于七月十六日，这年苏轼在黄州，曾于七月十六日，十月十五日两游赤壁，写下两篇以游十月十五日两游赤壁，写下两篇以游赤壁为题的赋。赤壁，既黄州的赤鼻赤壁为题的赋。赤壁，既黄州的赤鼻矶，当地人因音近而称矶，当地人因音近而称“赤壁，并非赤壁，并非是三国时赤壁之战场旧址。是三国时赤壁之战场旧址。 行文有如天马行空，行文有如天马行空，空灵飘逸，笔端遄飞，如有神助；自空灵飘逸，笔端遄飞，如有神助；自然流畅，随

34、物赋行，如行云流水。从然流畅，随物赋行，如行云流水。从整篇观之，他会觉得本人处于一种月整篇观之，他会觉得本人处于一种月光水色的覆盖之中，倾听一个愚人向光水色的覆盖之中，倾听一个愚人向他论述人生的道理。文中人只需苏子、他论述人生的道理。文中人只需苏子、客；物有舟、酒、箫，背景那么是浩客；物有舟、酒、箫，背景那么是浩渺的江水，亮堂的月光，把我国古代渺的江水，亮堂的月光，把我国古代文人可以抒怀吟哦的一切道具、环境文人可以抒怀吟哦的一切道具、环境都摆了出来，来迎接一段惊人警人之都摆了出来，来迎接一段惊人警人之语。语。本文从泛游大江之乐写起，文章首段的景物描写，空灵澄澈，丹青难描，本文从泛游大江之乐写起

35、，文章首段的景物描写，空灵澄澈，丹青难描，“ 清风徐来清风徐来，水落石出水落石出，此类如殊仲所谓费尽丹青，只这些画不成，此类如殊仲所谓费尽丹青，只这些画不成宋宋 俞文豹俞文豹 但其意义决不限于模山范水，而是因景生情，借景喻但其意义决不限于模山范水，而是因景生情，借景喻理。江水、清风、明月，这三个自然意象，在文中贯串映现，或引启遗世独立的理。江水、清风、明月，这三个自然意象，在文中贯串映现，或引启遗世独立的遐想，或引发难过哀怨的悲情，或喻指万物皆具遐想，或引发难过哀怨的悲情，或喻指万物皆具“变与变与“不变的两重性，生发不变的两重性，生发出即使在坎坷之中，有为的生命仍有其永久价值的人生哲理。笼统性

36、、情感性和出即使在坎坷之中，有为的生命仍有其永久价值的人生哲理。笼统性、情感性和哲理性的一致使文本充盈着诗情画意和理趣之美。哲理性的一致使文本充盈着诗情画意和理趣之美。文章转到顾念人生之悲，再复归于精神解脱的愉悦，在悲、乐转换之中，提文章转到顾念人生之悲，再复归于精神解脱的愉悦，在悲、乐转换之中，提出了人生有何意义这样一个哲理命题，表现了作者虽然身处逆境，却能忘却一时出了人生有何意义这样一个哲理命题，表现了作者虽然身处逆境，却能忘却一时得失、随遇而安的人生态度。客人中有一位吹洞箫的，随歌声伴奏着；萧声呜呜，得失、随遇而安的人生态度。客人中有一位吹洞箫的，随歌声伴奏着；萧声呜呜，好似幽怨，好似倾

37、慕，像在哭泣，又像在倾诉。客人于是道出曹氏往事，指出人好似幽怨，好似倾慕，像在哭泣，又像在倾诉。客人于是道出曹氏往事，指出人生易逝，不如江月的无穷。生易逝，不如江月的无穷。文章在展开心情和心思变化时，承继了赋家常用的文章在展开心情和心思变化时，承继了赋家常用的“主客问答、抑客伸主的主客问答、抑客伸主的表现手法。主与客之间的一难一解、相互辩驳，实那么代表了作者内心矛盾的两表现手法。主与客之间的一难一解、相互辩驳，实那么代表了作者内心矛盾的两个方面：借客之口宣泄政治失意、人生无常的苦闷；借主之口表达潇洒超脱、返个方面：借客之口宣泄政治失意、人生无常的苦闷；借主之口表达潇洒超脱、返归自然的情怀。这一

38、艺术构思，是作者独具匠心的发明。归自然的情怀。这一艺术构思，是作者独具匠心的发明。他对明月秋水的沉思与精当论解是跨越时空的。他对明月秋水的沉思与精当论解是跨越时空的。“风月风月二字是一篇张本二字是一篇张本 卷一引邵卷一引邵宝语正因这样才使一篇宝语正因这样才使一篇 成为闪耀中华文坛的一颗明星。成为闪耀中华文坛的一颗明星。文中的文中的“客应该是一个伤心之客，开篇时便在急行的小舟上狂歌，到了一个仙境般的气氛中，面对客应该是一个伤心之客，开篇时便在急行的小舟上狂歌，到了一个仙境般的气氛中，面对的是本人的友人和皎洁的月光、清亮的江水，此时此刻，粉饰不了心中的不快和对人生的感慨，于是客的是本人的友人和皎洁

39、的月光、清亮的江水，此时此刻，粉饰不了心中的不快和对人生的感慨，于是客便以箫和歌，奏起心曲，便以箫和歌，奏起心曲，“其声呜呜然其声呜呜然, ,如怨如慕，如泣如诉，在苏看来，与客饮酒正在兴头，客却忽如怨如慕，如泣如诉，在苏看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，于是起悲曲，于是“正襟危坐问客：正襟危坐问客：“何为其然也？引出问题没有一丝拖泥带水。何为其然也？引出问题没有一丝拖泥带水。“月明星稀，乌雀南飞月明星稀，乌雀南飞, ,此非曹孟德之诗乎？客人的思绪是因此非曹孟德之诗乎？客人的思绪是因“月而开，进而联想到赤壁之役，想到曹孟德，一代枭雄的英姿，月而开，进而联想到赤壁之役，想到曹孟德，一代枭雄的英姿，“而今安在哉？哀叹人生之短暂，本人之微小，感慨人生不比江河，做人不似而今安在哉？哀叹人生之短暂，本人之微小，感慨人生不比江河，做人不似“飞仙，可望能与江水