教师原毁学案

1、时间9月24日江苏省包场高级中学高二语文问题导学单主备人张琴原毁预学案【学习总目标】1 、积累文中重点文言词汇，掌握文中出现的判断句、介词短语后置句。2 、认识滋生“毁”的根源及其危害。3 、体会韩愈写作本文的目的。4 、了解本文的写作特点，学习对比的说理方法。第一课时【学习目标】1、积累文中重点文言词汇，掌握文中出现的判断句、介词短语后置句2、理解文章的思想内容。【预习资料】（一）作者介绍韩愈（768824）唐代文学家、哲学家。字 退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河 北昌黎，自称郡望昌黎，世称 韩昌黎。因官吏部侍郎，又称 韩吏部。谥号“文”。在文学成就 上，同柳宗元齐名，称为"

2、;韩柳”。他是唐代 古文 运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能,于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情 形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已”。韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当权 者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了原毁。（二）、释题：原毁是韩愈的“五原”（原性原道原毁原人原鬼）之一，“毁”就是诽谤、诋毁,“原”就是推究、探求,“原毁”就是探求诽

3、谤滋生的根源。作者是有感而发: 安史之乱后，唐朝执政者及世族大地主结党营私，而由于上层统治者求全责备，下层地主阶层很江苏省包场高级中学高二语文问题导学单 主备人 张琴 时间 9 月 24 日 难登上政治舞台，即使得官，也“动而得谤”，屡遭排挤。面对这样的现实，韩愈写下此文，希 望引起上层统治者的重视，抑制诽谤的滋生。【新知探究】活动一 ：自学引导课文重点字词句解释原毁 韩愈 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻 古之人有舜者，其为 人也，仁义人也。求 其所以为舜者，责于己曰： “彼，人也；予，人也；彼 能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就

4、 其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也， 多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰： “彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！ ” 早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉 ；周公，大圣人也，后 世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病 也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人 也，曰：“彼人也，能有是 ，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。 ”取其一，不责其二，即 其 新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善，易修也，一艺，易能也；其于人也，乃 曰：“能有是，是亦足矣！ ”曰：“能善是，是亦足矣。 ”不亦待于人者轻以约乎！ 今之君子则不然。其责人也详

5、，其待己也廉。详，故人难于为善。廉，故自取也少。己未有 善，曰：“我善是，是亦足矣。 ”己未有能，曰： “我能是，是亦足矣。 ”外以欺于人，内以欺于心， 未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎。其于人也，曰： “彼虽能是，其人不足称也。彼虽善是， 其用不足称也。 ”举其一，不计其十；究其旧，不图 其新；恐恐然惟惧其人之有闻 也，是不亦责 于人者已详乎。夫是之谓 不以众人待其身，而以圣人望 于人，吾未见其尊己也。虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也 。怠者不能修，而忌者畏人修。吾试之矣，尝试语于 众曰：“某良士，某良士。 ”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远 ，不与同其利者也；不然， 则其畏也。不

6、若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰： “某非良士，某非良士。 ” 其不应者，必其人之与 也；不然，则其所疏远，不与其同利者也；不然，则其畏也。不若是，强江苏省包场高级中学高二语文问题导学单主备人张琴时间9月24日者必说于言，懦者必说于色矣。是故.事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！ 士之.处此世，而望名誉之 光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存.之，其国家可几而理.欤。活动二：“问题导引”整体感知：本文论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于 “怠”和；'忌”怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正

7、面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后 将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。 通篇采用对比手法,有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不 应者”的比较，等等。全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻画当时士 风，可谓入木三分。【达标检测】文言基础知识梳理(1) 指出句中的通假字并作解释不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣(2) 指出句中的古今异义词并写出古义课文例句古义1、夫是之谓不以众人待其身一般人。2、虽然，为是者有本有原虽然如此。“说”通；悦”兴，喜欢今义许

8、多人。(连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。)3、吾尝试之矣，尝试语于众曰两个词。尝，曾经，副词 ； 试验，试。试，试验、尝试，动词。(3) 指出下面活用的字并作解释1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利 /一善易修也/详，故人难于为善善：形作名，好事。2、即其新不究其旧/究其旧不图其新新：形作名，现在的表现。旧：形作名，过去的表现，旧日的表现。3、己未有善善：形作名，长处，特长。4、能善是，是足为艺人矣 /能善是，是亦足矣/我善是，是亦足矣/彼虽善是，其用不足称也善：形作动，擅长，善于。5、早夜以思早：名作状，在早上。

9、/夜：名作状，在夜晚。6、外以欺于人，内以欺于心外：名作状，对外。/内：名作状，对内。判断句1其责己也重以周重：严格。周：周全。2、其待人也轻以约_轻：宽，宽容。约：少，要求低。3、重以周，故不怠_懈怠。4、其责人也详_详细，要求高，于:“周”相近。5、其待己也也少，要求低，与“'约”相近。6、夫是之谓不以众人待其身说的正是。/、为是者有本有原_思想根源。8、怠者不能进修，要求进步。9、必其人之与也同党，同类。10、能善是，是足为艺人矣有才艺的人。11、恐恐然惟懼其人之有闻也声誉，名声，(名望)。12、而望名誉之光，道德之行发扬光大。(5)指出下面课文例句的句式类型1 其为人也，仁义人

10、也 /其为人也，多才与艺人也/舜，大圣人也(4)解释下面加点的字应者，必其人之与也/某良士 /某非良士/周公，大圣人也/其/强者必说于言，懦者必说于色矣2责于己曰/尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。状语后置(介宾结构后置)第二课时【学习目标】1 、认识滋生“毁”的根源及其危害。2 、体会韩愈写作本文的目的。3 、了解本文的写作特点，学习对比的说理方法。【新知探究】活动一：“问题导引”1、通览全文，说说本文的行文脉络第一段：古之君子待人待己的态度第二段：今之君子待人待己的态度第三段：揭示“毁”的社会根源及危害根源一一怠与忌危害一一事修而谤兴，德高而毁来活动二：“问题导引”1、阅读第一第二段，说

11、说古人今人的不同做法，并体会今人做法有什么现实后果?古人：古之君子待人待己的态度其责己也重以周：咼标准、严要求其待人也轻以约：低标准、不可求、与人为善今人：今之君子待人待己的态度待己廉低标准、无要求责人详高标准、苛责人、惧人闻达（同第-段形成古今鲜明对比，揭示出当时毁谤成风的情况。)今之君子待人待己的现实后果会是什么?对人求全压制人才责己太宽一一骄横自是2、阅读第三段（1）说说（本文）的中心论点？（用原文回答）为是者有本有原，怠与忌之谓也。（2）说出怠与忌的具体所指？怠一一自己不求进步（不能修）忌一一害怕别人有进步（畏人修）（3）本段所运用的论据有哪些？理论论据：怠者不能修，而忌者畏人修事实论

12、据：举例一一称赞某人、批评某人（4）文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什么？当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者（要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人）不应者表演不一样。由此形成恶劣的社会风气事修而谤兴，德高而毁来活动三：“问题导引”1、课文第四段有什么目的？交代作论的缘由韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而 奋斗进取的下层知识分子的愿望。【达标检测】1、作者认为“毁

13、”的思想根源是什么？你同意这样的观点吗？对这个问题，你有什么见解？根源一一怠与忌第二问：学生自圆其说即可2、对比本文的主要说理方法，说说本文的对比有什么特点，这样写有什么效果。本文的对比既有不同角度的对比，又有不同层次的对比。 从对象看，是将“古之君子”和“今之君子”对比；从内容看，是将“待人”和“待己”对比。这样的对比突出了今之君子责人也详待己也廉的表 现，为下文论述“毁”的根源作了充分的铺垫；同时树立正面楷模，说明要根除诽谤，就要向古代 君子学习。本文段与段之间，层与层之间也含有对比，层层对比，是非清楚，曲直分明，增强理 论证的力量3、本文的中心论文是在第三段，那么，文章为什么要从“古之君

14、子”说起，它与中心论点又有什么内在关联？先从“古之君子”谈起，远远写来，却又处处暗扣“毁”不兴的缘由。“今之君子则不然”仍未涉及“毁”但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引矢破的，点明了“毁”字。先提出中心论点，“毁”根源在于“怠”与“忌又从众人对“良士”非良士”的反映来透视世风，证明当时毁风猖獗。4、探讨本文的主题，以及写作特点主题：本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭 转这股歪风，有助于国家的治理。【归纳总结】写作特点: 1、鲜明的对比。“古之君子”与“今之君子”构成贯穿全文的对比。古之君子，责备自己很重，很周全，要求很严 格，对待别人，很宽，很随和，毫不苛求；今之君子，要求自己很低，要求别人却很苛刻。这中 间，段与段，层与层都采用对比写法，古之君子责己“重以周”与待人“轻以约”，今之君子则相反。“重”与“轻”，“周”与“约”又构成具体的对比。古、今君子的具体行为亦构成对比。逐项对比，使问 题的