《齐桓晋文之事》学案

1、高二语文课时教（学）案班级：姓名：时间：编号课题齐桓晋文之事编制人审核人学习 目标1了解课文相关常识；2 掌握课内出现的文言常识；3.鉴赏本文出色的论辩艺术；4 理解孟子的思想及其在今天的意义。学习 重点1、掌握课内出现的文言常识；2、鉴赏本文出色的论辩艺术。课前预习案学习 要求学案内容自学归纳了解 屈原 的相 关事 迹。一、孟子及其思想主张孟子（约前372前289）,战国时思想家、政治家、教育家， 儒家的主要代表之一。名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人。相传 孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子 思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治 主张，到过梁（魏

2、）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国 都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。 孟子的仁政学 说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居 讲学，和他的学生一起，“序诗书，述仲尼之意，作孟子 七篇”。战国时期儒家代表人物之一。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁 国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟 母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其孟母三迁孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。心得收获（疑难问 题记录）课堂学习案教学1、熟读课文，整体感知文本，了解文章内容。目标2、研读课文，积累重点文言知识。教学过程：一、检查课前预习情况。1、在预习的

3、基础上教师指定学生朗读课文。其余学生倾听，看看有没有读不准字音，读不清句读，读不出语气的，并进仃纠正，然后一起朗读。2、教师朗读课文。学生注意读音、句读、语气二、研读文本，合作探究 利用工具书、讨论下面括号前字词的含意。（2）小组相互讨论，逐句翻译文章。积累其中的文言现象：重点字词、通假、活用、古今异义词，特殊句式等。（3）最后将小组疑难问题记下准备向老师或全班同学质疑。齐桓晋文之事齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事， 可得（）闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者， 是以（）后世无传焉，臣未之（）闻也。无以（），则王（）乎？”曰“德何如，则可以王矣？”曰“保（）民而土，莫之（）能御（）也。

4、曰“若寡人（）者，可以保民乎哉？”曰“可。”曰“何由（）知吾可也？”曰“臣闻之胡龁曰:'王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之（）,，曰：“牛何之（）？ ”对曰：“将（）以（）衅（）钟。”王曰：“舍之！吾（） 不忍其觳觫（），若无罪而就（）死地(）。”对曰：“然则（）废衅钟与？ ”曰：“何可废也，以（）羊易（）之（）。”不识（）有诸？”曰有之。曰“是（）心足以王矣。百姓皆以（）王为爱（）也，臣固（）知王之不忍也。”王曰：“然（），诚（）有百姓者。齐国虽褊小（），吾何爱（）一牛？即（）不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异（）于百姓之以王为爱也。以小易大， 彼（ ）恶（）

5、知之？王若（）隐（ ）其无罪而就死地，则牛羊何择（ ）焉？”王笑曰：“是（）诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也， 宜（）乎百姓之谓我爱也。”曰：“王之所大欲，可得闻与? 王笑而不言。曰：“无伤（）也，是（）乃仁术（）也!君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。 （） 庖厨也。”王说（）曰：“ 之谓也。夫我乃（） 言之，于我心有戚戚（ 何也？”曰： 明（） 则王许（曰见牛未见羊也是以君子诗云:行（）'他人有心，予忖度（ 之，反而求（）之, ）焉。此心之所以（） 之。夫子 不得吾心；夫子）合于王者曰：“为（） 肥甘（） 不足于口与？轻暖（） 不足于体与？抑（）为采色不足视于目

6、与？声音（）不足听于耳与？便嬖（）不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则（）王之所大欲可知已：欲 辟（） 土地，朝（）秦、楚，莅（）中国，而抚（） 四夷也。以若（） 所为，求若所欲，犹（） 缘（） 木而求鱼也。”王曰：“若（）是其甚（）与？”曰：“殆（）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”“有复（ 足以察（ ） 之乎？“否！”今恩足以及（于王者曰：秋毫之末（'吾力足以举百钧，而不足以举一羽；），而不见舆（）薪（）。“可得闻与？”“邹人与楚人战，则王以为孰胜?“楚人胜。”曰：“然则小固（）不可

7、以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌然则一羽之不举，为（）姓之不见保，为不用恩焉。“不为者与不能者之形（ “挟太山以超（） 为长者折枝（）曰：曰：诚不能也 非不能也 也。”禽兽 而功不至（） 于百姓者，独（） 何与？ 为（）不用明焉；百 也，非不能也。” 异（）？”我不能。是（） 是（）不为也， 是折枝之类冋口 ?不用力焉；舆薪之不见，故王之不王，不 为（），何以（）北海，语（）人曰：，语人曰：我不能。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王,“老（）吾老（），以及（）人之老；幼（）吾幼（）， 以及人之幼；天下可运于掌。诗云：刑（） 于寡妻（），至于兄弟， 以御（）于家邦。言举（）斯心加诸

8、（）彼而已。故推（） 恩（） 足以保四海（），不推恩无以（） 保妻子。古之人所以大过人 者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独 何与？权（），然后知轻重；度（），然后知长短。物皆然，心为甚。 王请度之。抑（） 王兴（）甲兵，危（） 士臣，构怨（） 于诸侯, 然后快（）于心与？”王曰：“否，吾何快于 是（）！将以求吾所大欲也。”()愬（）于王：其（）若是，孰能御（）之？”王曰：“吾惛（），不能进于是矣!愿夫子辅吾志，明以（)教我'0我虽不敏（），请尝试之！”曰：“无恒（）产而有恒心者，惟士 (）为能（）。若()民，则无恒产，因（）无恒心。苟（） 无恒心，放（)

9、 辟()邪（）侈（），无不为已。及（)陷于罪，然后从（）而刑强。海内之地，方千里者九，齐集（） 有其一；以一服（） 八,何以异于邹敌楚哉！盖（） 亦反（） 其本（） 矣！今王发政（）施仁（），使天下仕者皆欲立（）于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾（） 皆欲藏（）于王之市，行旅（） 皆欲出于王之 涂（），天下之欲疾（）其君者，皆欲赴（） 之，是罔（ ） 民也。焉（） 有仁人在位，罔民而可为也！ 是故（） 明君制（） 民之产，必使仰（） 足以事父母，俯（） 足以 畜（） 妻子（），乐岁（） 终身（） 饱，凶年免于死亡；然后 驱（） 而之（）善，故民之从之也 轻（）。今也制民之产，仰不足以事 父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此（） 惟（）救死而恐不赡（），奚（） 暇（） 治（） 礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅， 树（） 之以桑，五十者可以 衣（）帛矣；鸡 豚（）狗彘（）之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（）其时，八