第23课《愚公移山》

1、听起来是奇闻听起来是奇闻讲起来是讲起来是笑谈笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻想起来不是奇闻谈起来不是谈起来不是笑谈笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿心中祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹1列子列子愚愚 公公 移移 山山寓（寄托）言是一种文学体裁，用假寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理

2、或教训的文学作品。常常带某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。的教育。 寓言寓言 寓言是用假托的故事来说明某种道理，达到劝诫、教育或讽刺目的的文学体裁。 寓言的篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单却极富表现力。 寓言的“主角”更多是人格化了的动物、植物或自然界的其他东西或现象。常用手法:比喻，夸张，象征等.列子，名寇，又名列子，名寇，又名御寇，战国前期郑御寇，战国前期郑国人，道家代表人国人，道家代表人物

3、之一，其学本于物之一，其学本于黄帝、老子，主张黄帝、老子，主张清静无为。清静无为。作品：作品：列子列子这部书中保存不少这部书中保存不少古代寓言故事和神古代寓言故事和神话传说。话传说。 太行王屋二山，太行王屋二山，方（方圆，指面积方（方圆，指面积 ）七百里，高七百里，高万万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在。本在冀州之南，河冀州之南，河阳（山南，水北）阳（山南，水北）之北。之北。 太行、王屋两座山方圆太行、王屋两座山方圆700700里，高万丈，里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山愚公者，年北山愚公者，年且（

4、将要）且（将要）九十，九十，面山而居。面山而居。惩惩（苦于苦于）山北之）山北之塞塞（阻塞）（阻塞），出入之出入之迂迂（曲折，绕曲折，绕远远）也。）也。 北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到9090岁了，面对着大山居住。苦于北边的岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。大山挡路，出来进去都要绕道。聚室而聚室而谋谋（谋划，商量）（谋划，商量）曰：曰：“ “吾与吾与汝汝（你们）（你们）毕力平险，毕力平险，指指（直）（直）通豫南，达于汉通豫南，达于汉阴阴（山北水南山北水南），可乎？），可乎？” ”杂杂然然（纷纷）（纷纷）相相许许（赞同）（赞同）。就召

5、集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。其妻其妻献献（提出提出）疑曰：）疑曰：“ “以以（凭借凭借）君之力，曾不）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉焉（哪里哪里）置置（安放安放）土石？）土石？” ”杂曰：杂曰：“ “投投诸诸（兼词，之于兼词，之于）渤海）渤海之尾，隐士之北。之尾，隐士之北。 他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“ “凭你的力气，连凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头屋怎么

6、样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？往哪儿放呢？” ”众人说：众人说：“ “把它扔到渤海把它扔到渤海的边上，隐土的北边。的边上，隐土的北边。 遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫，叩叩（凿凿）石垦壤，）石垦壤，箕畚箕畚（簸簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运）运于渤海之尾。于渤海之尾。于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。 ” 邻人邻人京城京城（复姓复姓）氏之孀妻有遗男，）氏之孀妻有遗男，始始龀龀（换牙换牙），跳往助之。寒暑易节，

7、），跳往助之。寒暑易节，始一始一反反(同返同返)焉。焉。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。换季，才能往返一次。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠（同慧，同慧，聪明聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？石何？” 河曲智叟笑着阻止愚公说：河曲智叟笑着阻止愚公说：“ “你太不聪明了！就凭你你太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不老迈的年纪和残余的力气

8、，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？了，又能把土块石头怎么样呢？ 北山愚公北山愚公长长息息（长叹长叹）曰：曰：“ “汝心之汝心之固固（顽固顽固），），固不可固不可彻彻（通，这里指通，这里指思想改变思想改变），曾不若孀），曾不若孀妻弱子。妻弱子。北山愚公长叹一声，北山愚公长叹一声，说：说：“ “你的心真顽固，你的心真顽固，顽固到了不可改变的顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都地步，连孤儿寡妇都比不上。比不上。虽虽( (即使即使) )我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷

9、匮也，而山不加增，何苦而不平？加增，何苦而不平？” ”河曲智叟河曲智叟亡亡（“ “无无” ”，没有没有 ）以应。以应。 即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？” ”河曲智河曲智叟无话可答。叟无话可答。操蛇之神闻之，惧其不操蛇之神闻之，惧其不已已（停止停止）也，告之于）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一氏二子负二山，一厝厝（

10、通通“ “措措” ”，放置，放置）朔东，）朔东，一厝雍南。一厝雍南。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。在朔方的东部，一座放在雍州的南部。 自此，冀之南，汉之阴（自此，冀之南，汉之阴（山北水南山北水南），），无陇断焉。无陇断焉。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。没有高山阻隔了。

11、 第四段：故事的结尾，写愚公愿望第四段：故事的结尾，写愚公愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神的实现。用神话结尾突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神。惊天地、泣鬼神。1、愚公要移的是两座什么样的山？、愚公要移的是两座什么样的山？2、愚公为什么移山？、愚公为什么移山？3、移山的目的是什么？、移山的目的是什么？4、倒土的地点是哪里？、倒土的地点是哪里？5、他们是怎样具体行动的？、他们是怎样具体行动的？6、山最终移掉了吗？、山最终移掉了吗？7.愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？ 两山规模两山规模：“方七百里，高万仞方七百里，高万仞” 原因因：“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂

12、也”目的目的：“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”地点地点：“投诸渤海之尾投诸渤海之尾，隐土之北，隐土之北”行动行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩遂率子孙荷担者三夫，叩 石垦壤，箕畚运于渤海之尾石垦壤，箕畚运于渤海之尾”结局结局：“自此，冀之南，汉之阴，自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉无陇断焉”愚公移山愚公移山讨论并归纳：讨论并归纳：（l l）两座山非常大两座山非常大：太行、王屋二山，：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。方七百里，高万仞。（2 2）年老力衰，人员少年老力衰，人员少：年且九十。遂：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。率子孙荷担者三夫。（3 3）工具简陋，运土路程远工具简陋，运土路程远：箕

13、畚运于：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。7.7.愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？第二课时第二课时复习回顾，解释下列重点词语 1.1.方方七百里七百里 2.2.指指通豫南通豫南 3. 3. 阳阳 阴阴 （方圆，指面积。方圆，指面积。） ( (一直一直） ( (水的北面或山的南面水的北面或山的南面）（水的南面或山的北面水的南面或山的北面）4.曾不能曾不能 损损 魁父之丘魁父之丘5.如如太行、王屋太行、王屋何何6.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾7.寒暑寒暑易易节节8.汝心之汝心之固固9.虽虽我之死我之死10.何何苦苦而不平而不平（用箕畚装

14、用箕畚装）（交换交换）( (固执，顽固固执，顽固）（即使即使）（愁愁）（把把怎么样怎么样）（削减削减）复习回顾，解释下列重点词语 （一）（一）1.冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 2. 出入出入之之迂也迂也 3.操蛇之神闻操蛇之神闻之之4.跳往助跳往助之之1.结构助词，结构助词，“的的”：2.用在主谓之间，取消句子独立性：用在主谓之间，取消句子独立性： 3.指示代词，指示代词，“这这” “这件事这件事”： 4.人称代词，人称代词， “他他”“”“他们他们” ：复习回顾，总结归纳。 （二）（二）1、聚室、聚室而而谋谋 何苦何苦而而不平不平?2、子子孙孙无穷匮也，、子子孙孙无穷匮也，而而山不加

15、山不加增增连词，表顺承连词，表顺承 、连接、连接 连词，表转折，连词，表转折，“但是但是”“”“却却” （三）（三） 1.其其妻献疑曰妻献疑曰 帝感帝感其其诚诚 2.其其如土石何？如土石何？1.代词，代词， “他他”“他们他们”：2.副词，加强反问语气：副词，加强反问语气：通假字：通假字：反反 陇陇 惠惠亡亡 陇陇 厝厝 辩论台辩论台辩题：愚公、智叟到底谁愚辩题：愚公、智叟到底谁愚? 正方：愚公实愚正方：愚公实愚 反方：智叟不智反方：智叟不智 辩论台辩论台 志向远大志向远大 不畏困难不畏困难 坚持不懈坚持不懈 目光短浅目光短浅 知难而退知难而退 自以为是自以为是愚公不愚公不愚愚 智叟不智叟不智

16、智讨论：这则寓言的结尾写天帝讨论：这则寓言的结尾写天帝“感其诚感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话色彩呢？话色彩呢？这则寓言以神话作结。这样作结有两个好处：这则寓言以神话作结。这样作结有两个好处：赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之坚，使山神意志之坚，使山神“惧惧”了，天帝也受之了，天帝也受之感动。感动。反映了古代人民的美好愿望，借神力惩反映了古代人民的美好愿望，借神

17、力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。同心愿。对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻对比对比对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念人少力微人少力微 工具简陋工具简陋智叟智叟: :目光短浅目光短浅 安于现状安于现状 自作聪明自作聪明愚公愚公: :胸怀大志胸怀大志 远见卓识远见卓识 坚持不懈坚持不懈概括中心： 课文叙述了课文叙述了 ，塑造了塑造了 。寓言表现了我国古代劳动人民的寓言表现了我国古代劳动人民的 的毅力和的毅力和 的的精神

18、。说明了精神。说明了 ， 。愚公移山的故事愚公移山的故事愚公这个性格鲜明的形象愚公这个性格鲜明的形象坚韧不拔坚韧不拔不怕困难不怕困难 只要下定决心，持之以恒只要下定决心，持之以恒 任何困难都能战胜的道理任何困难都能战胜的道理 愚公村生活剪影愚公村生活剪影 3、“愚公精神愚公精神”的实质就是一种持之以的实质就是一种持之以恒，永不言败，忠贞坚定的人格操守，请恒，永不言败，忠贞坚定的人格操守，请举古今中外或文学作品中具有如此人格魅举古今中外或文学作品中具有如此人格魅力的一个人物，列出姓名及事例并说说带力的一个人物，列出姓名及事例并说说带给你的启示。给你的启示。 姓名：姓名： 事例：事例： 启示：启示：姓名：司马迁姓名：司马迁事例：在狱中完成事例：在狱中完成史记史记 启示：无论困难有多大，只要我们心中启示：无论困难有多大，只要我们心中 有坚定的信念，顽强的意志，有坚定的信念，顽强的意志， 永不言败的