诗经中的植物

1、诗经里的植物语文寒假课题研究 飞蓬，学名狼尾蒿，西北乡下飞蓬，学名狼尾蒿，西北乡下似乎也是这么叫的，飞蓬其实取的似乎也是这么叫的，飞蓬其实取的是种子在风里的姿势。此草，生命是种子在风里的姿势。此草，生命力极强，长遍大江南北，是随处得力极强，长遍大江南北，是随处得生，随处得长的样子。生，随处得长的样子。 刚要离开长安的李白刚要离开长安的李白, ,从山东从山东漫游归来的杜甫。偶相聚，又相远漫游归来的杜甫。偶相聚，又相远时，诗仙送给诗圣的诗：飞蓬各自时，诗仙送给诗圣的诗：飞蓬各自远远, ,且尽手中杯且尽手中杯! ! 道出了千古文人的道出了千古文人的命运：为精神的魂灵献祭自己，离命运：为精神的魂灵献祭

2、自己，离了物欲的河流，飞蓬也就是必然的了物欲的河流，飞蓬也就是必然的生命状态了。但这两句诗里，既有生命状态了。但这两句诗里，既有沧桑，更有豪情。沧桑，更有豪情。 2 2、黍、黍 黍有黍有王风王风之歌，始有千年不朽。黍若有灵，便是和人同生共灭了。之歌，始有千年不朽。黍若有灵，便是和人同生共灭了。忍不住长叹一声：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。浩雀当鸣，忍不住长叹一声：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。浩雀当鸣，以求同音，人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个以求同音，人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背影。这就有了永恒孤独的背影。这就有了“

3、黍离之悲黍离之悲”，有了千古人心的沧凉滋味。，有了千古人心的沧凉滋味。一黍一摇，一生一知。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？一黍一摇，一生一知。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？木槿，所谓木槿，所谓“舜舜”者，朝开暮者，朝开暮谢，瞬间之荣，来去匆匆。这是用谢，瞬间之荣，来去匆匆。这是用怜惜的手，来挽着身边难得一遇的怜惜的手，来挽着身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的心，和美丽的美艳的花；用愉悦的心，和美丽的人，同看一方风景。和舜华之女同人，同看一方风景。和舜华之女同车，永远都是一件快乐的事吧！车，永远都是一件快乐的事吧！植物里的木槿花，是仲夏夜的植物里的木槿花，是仲夏夜的梦之花，朝开暮谢，

4、却并不忧伤，梦之花，朝开暮谢，却并不忧伤，似乎迎着纯净的阳光，含有欢喜，似乎迎着纯净的阳光，含有欢喜，似乎朝幕不是一瞬，而是几十个日似乎朝幕不是一瞬，而是几十个日日夜夜的循环。艳丽的花融在绿叶日夜夜的循环。艳丽的花融在绿叶里，和谐有致，是以高洁之姿，坐里，和谐有致，是以高洁之姿，坐在你身旁的。在你身旁的。木槿，植物里的美人，也是木槿，植物里的美人，也是诗经诗经里的美人。里的美人。诗经诗经里的桃，艳丽端庄，是男子有里的桃，艳丽端庄，是男子有室，女子有家的引导物，其中可以看出丰室，女子有家的引导物，其中可以看出丰饶健康的两个生命，是怎样欢欢喜喜的开饶健康的两个生命，是怎样欢欢喜喜的开始踏上一个崭新

5、世界的台阶的。长久安宁始踏上一个崭新世界的台阶的。长久安宁的家庭气息里，桃的清香、包容、和日积的家庭气息里，桃的清香、包容、和日积月累的蜜露的喂养，这或许是古人取桃为月累的蜜露的喂养，这或许是古人取桃为诗，祝福家庭之福长久的另一重愿望吧。诗，祝福家庭之福长久的另一重愿望吧。 山野里沟埂渠洼上遍地生长的车前子，在上古农耕时代传给我们山野里沟埂渠洼上遍地生长的车前子，在上古农耕时代传给我们的画面里，是欢快舒畅的歌韵在它的小小的淡绿叶面上跳动的音符。的画面里，是欢快舒畅的歌韵在它的小小的淡绿叶面上跳动的音符。不管不管周南周南芣苡芣苡是农女劳作时自做的农事歌，还是婚嫁女在田是农女劳作时自做的农事歌，还是婚嫁女在田间唱的祈子曲，其中，都有一种人和自然的对唱，有一种轻灵粗犷间唱的祈子曲，其中，都有一种人和自然的对唱，有一种轻灵粗犷的人和自然紧密相和的音韵，和将自己从生的杂乱中淘洗出来的清的人和自然紧密相