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文档简介

1、诗经里的植物语文寒假课题研究 飞蓬,学名狼尾蒿,西北乡下飞蓬,学名狼尾蒿,西北乡下似乎也是这么叫的,飞蓬其实取的似乎也是这么叫的,飞蓬其实取的是种子在风里的姿势。此草,生命是种子在风里的姿势。此草,生命力极强,长遍大江南北,是随处得力极强,长遍大江南北,是随处得生,随处得长的样子。生,随处得长的样子。 刚要离开长安的李白刚要离开长安的李白, ,从山东从山东漫游归来的杜甫。偶相聚,又相远漫游归来的杜甫。偶相聚,又相远时,诗仙送给诗圣的诗:飞蓬各自时,诗仙送给诗圣的诗:飞蓬各自远远, ,且尽手中杯且尽手中杯! ! 道出了千古文人的道出了千古文人的命运:为精神的魂灵献祭自己,离命运:为精神的魂灵献祭

2、自己,离了物欲的河流,飞蓬也就是必然的了物欲的河流,飞蓬也就是必然的生命状态了。但这两句诗里,既有生命状态了。但这两句诗里,既有沧桑,更有豪情。沧桑,更有豪情。 2 2、黍、黍 黍有黍有王风王风之歌,始有千年不朽。黍若有灵,便是和人同生共灭了。之歌,始有千年不朽。黍若有灵,便是和人同生共灭了。忍不住长叹一声:知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。浩雀当鸣,忍不住长叹一声:知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。浩雀当鸣,以求同音,人心悲歌,觅的是个知己,千年而有同叹的,是因为同负一个以求同音,人心悲歌,觅的是个知己,千年而有同叹的,是因为同负一个永恒孤独的背影。这就有了永恒孤独的背影。这就有了“

3、黍离之悲黍离之悲”,有了千古人心的沧凉滋味。,有了千古人心的沧凉滋味。一黍一摇,一生一知。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求?一黍一摇,一生一知。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求?木槿,所谓木槿,所谓“舜舜”者,朝开暮者,朝开暮谢,瞬间之荣,来去匆匆。这是用谢,瞬间之荣,来去匆匆。这是用怜惜的手,来挽着身边难得一遇的怜惜的手,来挽着身边难得一遇的美艳的花;用愉悦的心,和美丽的美艳的花;用愉悦的心,和美丽的人,同看一方风景。和舜华之女同人,同看一方风景。和舜华之女同车,永远都是一件快乐的事吧!车,永远都是一件快乐的事吧!植物里的木槿花,是仲夏夜的植物里的木槿花,是仲夏夜的梦之花,朝开暮谢,

4、却并不忧伤,梦之花,朝开暮谢,却并不忧伤,似乎迎着纯净的阳光,含有欢喜,似乎迎着纯净的阳光,含有欢喜,似乎朝幕不是一瞬,而是几十个日似乎朝幕不是一瞬,而是几十个日日夜夜的循环。艳丽的花融在绿叶日夜夜的循环。艳丽的花融在绿叶里,和谐有致,是以高洁之姿,坐里,和谐有致,是以高洁之姿,坐在你身旁的。在你身旁的。木槿,植物里的美人,也是木槿,植物里的美人,也是诗经诗经里的美人。里的美人。诗经诗经里的桃,艳丽端庄,是男子有里的桃,艳丽端庄,是男子有室,女子有家的引导物,其中可以看出丰室,女子有家的引导物,其中可以看出丰饶健康的两个生命,是怎样欢欢喜喜的开饶健康的两个生命,是怎样欢欢喜喜的开始踏上一个崭新

5、世界的台阶的。长久安宁始踏上一个崭新世界的台阶的。长久安宁的家庭气息里,桃的清香、包容、和日积的家庭气息里,桃的清香、包容、和日积月累的蜜露的喂养,这或许是古人取桃为月累的蜜露的喂养,这或许是古人取桃为诗,祝福家庭之福长久的另一重愿望吧。诗,祝福家庭之福长久的另一重愿望吧。 山野里沟埂渠洼上遍地生长的车前子,在上古农耕时代传给我们山野里沟埂渠洼上遍地生长的车前子,在上古农耕时代传给我们的画面里,是欢快舒畅的歌韵在它的小小的淡绿叶面上跳动的音符。的画面里,是欢快舒畅的歌韵在它的小小的淡绿叶面上跳动的音符。不管不管周南周南芣苡芣苡是农女劳作时自做的农事歌,还是婚嫁女在田是农女劳作时自做的农事歌,还是婚嫁女在田间唱的祈子曲,其中,都有一种人和自然的对唱,有一种轻灵粗犷间唱的祈子曲,其中,都有一种人和自然的对唱,有一种轻灵粗犷的人和自然紧密相和的音韵,和将自己从生的杂乱中淘洗出来的清的人和自然紧密相

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