墨池记原文及翻译

1、墨池记原文及翻译古诗简介：墨池记是北宋散文家曾巩的代表作品。文章从记叙墨池遗迹人手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养，这就使得这篇短文超出了记叙古迹的范畴，成为一篇寓意深长的“劝学篇”。作者介绍：曾巩（1019年一1083年），字子固，汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川，北宋政治家、散文家。原文临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，日新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子临川记云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又

2、尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩日：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。字词注释：(1)临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。(2)隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。(3)临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。(4)洼然：低

3、深的样子。(5)方以长：方而长，就是长方形。(6)王羲之(321379):字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。著有临川记六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽增(kai,地势高而干燥)，山川如画。今旧井及墨池犹存。”(7)张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣”。王羲之“曾与人书云：张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dan,酷爰之若是，未必后之也。”(晋书王羲之传)(8)信然：果真如此。(9)牙B:吗，同“耶”。(10)方：当时。(11)强以仕：勉强要(

4、他)作官。王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从此“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。(12)极东方：游遍东方。极，穷尽。(13)出沧海：出游东海。沧海，指东海。(14)娱其意：使他的心情快乐。(15)岂有：莫非。(16)徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽(17)休：停留。(18)书：书法。(19)晚乃善：到晚年才特别好。晋书王羲之传：“羲之书初不胜(不及)庾翼、郑惜(xiyin),及其暮年方妙。尝以章草答庾亮,而(庾)翼深叹伏。”所能：能够达到这步。(20)盖：大概，副词。以

5、精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。(21)致,取得。天成：天然生成。(22)及：赶上。(23)岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。(24)则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。(25)深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。(26)州学舍：指抚州州学的校舍。(27)教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。(28)其：指代墨池。(29)章：通“彰”，显著。(30)楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。

6、(31)揭：挂起，标出。(32)推：推测。(33)一能：一技之长，指王羲之的书法。(34)不以废：不让它埋没。(35)因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。(36)推：推广。(37)学者：求学的人。(38)夫：语气词，放在句首，表示将发议论。(39)尚之如此：像这样尊重他。尚，尊重，崇尚。(40)仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。(41)遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。余思，指后人的怀念。余，也是“遗”的意思。(42)被于来世：对于后世的影响。被，影响。(43)何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了”的意思。译文临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低

7、洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在临川记里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君

8、深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。"我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！庆历八年九月十二日，曾巩作记。对照翻译临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，日新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子临川记云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？临川郡城

9、的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在临川记里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能,盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的

10、书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书"晋王右军墨池"之六字于楹间以揭之，又告于巩日："愿有记。"惟王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄土之遗风余思被于来世者何如哉！教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六

11、个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。"我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！庆历八年九月十二日，曾巩记。庆历八年九月十二日，曾巩作记。韵译：临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，日新城。临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城之上，有池洼然而方以长，日王羲之之墨池者，荀伯子临川记云也。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲

12、之墨池。这是南朝宋人荀伯子在临川记里所记述的。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池之上，今为州学舍。墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君盛恐其不章也，书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之。就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它。又告于巩日：“愿有记”。又对我说：“希望有篇叙记文章。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以