训诂学的现代观念论文现代语言学论文

1、一论文发袤专家一中国学术期刊朋训诂学的现代观念论文现代语言学论文简论训诂学对现代语言学研究的意义摘要：训诂学在中国有着悠久的传统和丰富的成果。按其研究内容的实际，训诂学更接近于西方的语文学，与语言学很不相同。训诂学对结构语言学、篇章语言学、文化语言学和语言学理论研究都有很好的启迪。关键词：训诂学语文学现代语言学黄季刚（侃）先生说：训诂者，用语言解释语言之谓。”所谓训诂学”就是研究训诂原则、内容、方法的学问。在古代中国，训诂学一直和经学关系密切，常被看作经学的附庸。有关儒家经典的注疏和尔雅说文类的著作层出不穷。近代以来，随着西方语言学的传入，训诂学又被看作是古代汉语的一个分支，基本与古代汉语词汇

2、学相当。这两种看法均有不足。因为经学在当今中国几乎已成陈迹，并且与语言研究无关，所以这里略去不谈，专门讨论训诂学和现代语言学的关系。从训诂著作的实际情况看，认为训诂学相当于古代汉语词汇学有缩小训诂学研究对象的嫌疑。一般认为，训诂著作可以分为两大类：注释书和训诂专书，前者如毛传文选李善注，后者如尔雅说文。另有一类笔记、札记类的训诂著作，如王引之的经义述闻，因为较为零散，较少为世人所关注。根据注释书和训诂专书的实际，陆宗达先生将训诂内容分为解释词义”分析句读”阐释语一论文发袤专家一中国学术期刊朋法”说明修辞手段”阐明表达方法”串讲大意”和分析篇章结构”等七大部分，可谓无所不包”。其中只有解释词义一

3、项和古代汉语词汇学相关。其实，以解释文献语言为务的训诂学在内容上比陆先生所说的还要复杂一些，既包括字、词、句、篇等语言结构要素，也包括典章制度和义理思想，而且这些内容浑然一体，密不可分。例如：左传成公二年：卫人赏之以邑。杜（预）注：赏于奚。辞，请曲县（悬）、杜注：轩县（悬）也。周礼：天子乐，宫县（悬）,四周。诸侯，轩县（悬），阙南方。丨繁缨以朝。许之。杜注：繁缨，马饰。皆诸侯之服。仲尼闻之，曰：惜也，不如多与之邑，唯器与名不可以假人。杜注：器，車服；名，爵号。丨”杜（预）注的赏于奚”，是在以解句的方式明确传文之”的所指，是语言层面的解释。以轩县（悬）”释曲县（悬）”，以马饰”释繁缨”，性质相同

4、。但是杜注所引周礼关于天子、诸侯悬乐的内容以及皆诸侯之服”的训释，说的却都是古代的典章制度。杜预实际上是在解释于奚请曲县（悬）、繁缨以朝”的真正用意，同时也是在为后面孔子的那一番感叹加脚注。器，車服；名，爵号”的注释性质一致，表面上是在注语言，实际上是在注那一时代的典章制度和其中蕴含的深意。又如毛诗诂训传的例子：诗经召南采繫：于以采繫，于沼于沚。”毛传：繫，皤蒿也。于，於；沼，池；沚，渚也。公侯夫人执繫菜以助祭。神享德与信，不求备焉，沼、沚、溪、涧之草，犹可以荐。王后则荇菜。”一论文发袤专家一中国学术期刊朋传以皤蒿”训繫”，以於”训于”，以池”训沼”，以渚”训沚”,都是字词的解释，但是公侯夫人

5、执繫菜以助祭”说的却是古代的礼制。神享德与信，不求备焉，沼、沚、溪、涧之草，犹可以荐”，解释的则是当时人们关于礼制的观念，已经深入到了民族精神的层面。王后则荇菜”既着眼于上文的公侯夫人执繫菜以助祭”，又与周南关雎的经、序、传形成前后照应。解释是层层深入的：从普通语词，到典章制度，再到深层次的观念精神，最后照应其他诗篇，是就整部作品的义理进行阐发的。根据以上分析，可以比较肯定地说，训诂学和古代汉语词汇学不是同样的学问。如果训诂学和语言学的某个部分不相当，那么训诂学应该归到何种研究领域呢？我们认为，训诂学更像西方的语文学。西方的语文学是从圣经解释开始的一种文献注释研究，在西方延续至今。这和训诂学在当今中国的式微很不相同。目前，大多数中国语言学者都认为语文学不够现代，因而需要现代化。索绪尔说：语文学跟语言学有明显的区别，尽管这两门学科也有它们的接触之点，并且要互相借重。”从索绪尔的话里，我们看不出这位现代语言学之父”对语文学有什么特别的贬斥。值得注意的是，他明确指