陈淳论文思想的反思论文：对陈淳及其思想的反思性评述

1、论文发表专家一顾中国学术期刊洌wwv/陈淳论文思想的反思论文：对陈淳及其思想的反思性评述【摘要】陈淳是朱熹的高第。最初恬然退守，以训童居乡若无闻焉。两度亲谒朱熹，学问精进；后出乡讲学，忧时论事感慨动人，名播天下。陈淳喜言浑沦，称理气为浑沦极至之物,反对朱熹的“理能生气”、“理在气先”，理气截然而分的观点，意在回避朱熹所构建的宇宙发生论。本文旨在通过对陈纯及其思想的反思性评论得出结论，即陈淳思想不仅是服务于原始儒家，而且是服务于以朱熹为代表的宋代理学家的。【关键词】陈淳朱熹理学反思陈淳虽是朱熹高徒，没有从政的经历。以训蒙为生，在庆元五年（公元1199年）完成启蒙初诵、训童雅言两篇儿童启蒙读物，晚

2、年又作北溪字义开示后学。训蒙、讲学经历使陈淳对朱子思想的传扬更加体系化和易于理解接受，陈淳又维护师们甚力，进而为朱学在南宋晚期获得“钦定”成为官方学术打下社会及其教育基础。1北溪心法及其意义宋代理学家疑经疑说，不认同汉唐学者繁琐的章句训诂。因为训诂注重的是字面上的意义，使用的是语言学上的解释方法，其解释的对象是某个字、词的单个意义，而遗忘了创造性文本深层的意义，对宋儒来说就是把握不住“义理大论文发表专家一龜酬中国学术期刊朋本”。朱熹对儒家经典的研究大量采用“注疏-解释”方式。然而“注疏-解释”并未妨碍朱熹对理学的建构。朱熹说“人看文字，只看得一重，更不去讨他第二重。”1那么，要领悟作者的创作意

3、图除了要弄清文本字面意义，更要力求超出语境层次的理解，达到原始意义与超越意义的理解。无疑陈淳对“注疏-解释”体的长处是十分了解的，北溪字义选择字义作为诠释的突破口，并不是偶然。朱熹的思想博大精深、著作宏富，如果想要使朱熹的思想得到广泛的传播，首先要创制易于后学接受的基础文本。因此陈淳所要提供的文本就必须拥有准确的、概括的、完整的特性。北溪字义选择朱熹为代表的理学思想中的二十五个重要概念“命、性、性、心、情、才、志、意、仁义礼智信、忠信、忠恕、一贯、诚、敬、恭敬、道、理、德、太极、皇极、中和、中庸、礼乐、经权、义利、鬼神、佛老”二十五个范畴陈宓认为这些概念“决择精确，贯穿浃洽”二十五个重要概念纂

4、有目录，便于学者阅读浏览。陈淳的北溪字义以“字义-解释”作为诠释的方式实际上是继承并发展了朱熹的“注疏-解释”方式。朱熹在解经时是非常关注字义的，正如黄震所云“复祖训诂，先明字义”表明了字义的准确与否是朱熹使经典文本“坦然易知”的手段。对比之下陈淳的“字义”被称为“学者穷理之论文发表专家一龜酬中国学术期刊朋利刃”。而北溪字义所要诠释的“对象-文本”，并不局限于原始儒家的经典。表面上是“合周、程、张、朱之论而为此书”而实际上是对朱熹及其以前理学思想的整体性概括。由于周、程、张、朱等先贤的思想散落在对儒家经典的“注疏-解释”、语录等文本之中。而朱熹的“注疏-解释”的局限性就是无法摆脱逐行注释的麻烦

5、。虽然宋学有疑经的传统而“注疏-解释”方式在其理论预设上，还是要承认原典的权威性；但“注疏-解释”不同于训诂的语言学的诠释方式,依然有超越经典的内在要求。因此，陈淳北溪字义所采用的“字义-解释”方式彻底摆脱了“注疏-解释”的局限,对朱熹为主的先贤们的思想作了整体性的、概括性的诠释,同时也摆脱了经典文本的束缚，使其对儒学的诠释获得更多的自由。北溪善于独立思考，“多所发明，然亦有操同异之见而失之过者。”2全祖望虽未明言北溪失在何处，但试猜之,北溪字义直从字义入手，合汇周、张、二程、朱子所论并择其紧要字训义即成，“或疑其滋后学捷径之心。”在此试为北溪辩解之，其一,汉儒解经重训诂，通经致用的目的在于政