诗意地栖居于语文之家

1、 诗意地栖居于语文之家诗意地栖居于语文之家 一、一、“诗意栖居诗意栖居”理论探源理论探源二、二、“诗意地栖居于语文之家诗意地栖居于语文之家”内涵阐内涵阐释释三、三、“诗意地栖居于语文之家诗意地栖居于语文之家”教学策教学策略略 一、一、“诗意栖居诗意栖居”理论探源理论探源 所有存在者的存在都栖居于词所有存在者的存在都栖居于词语语语言是存在之家语言是存在之家 -海德格尔海德格尔 世界充满劳绩，人却诗意地栖世界充满劳绩，人却诗意地栖居在大地上。居在大地上。 -荷尔德林荷尔德林 我国的语文教育我国的语文教育 诗教课程：诗教课程：净化人、美化人的心灵，培养文质彬彬的君子。（先秦百家争鸣-唐宋古文运动前）

2、 文教课程：文教课程：培养具有忧患意识、旷达个性的文化人。（唐代古文运动-现代的“五四运动”） 现代语文课程：现代语文课程：教会学生学会科学思维，获得发展能力。 （1904年国文单独设科-解放前） 当代语文课程：当代语文课程：百转千回之后，提出语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。我国的语文教育：我国的语文教育：以人为本、教文育人以人为本、教文育人文立人立、人文合一文立人立、人文合一 二、二、“诗意地栖居于语文之家诗意地栖居于语文之家”内涵

3、阐释内涵阐释 诗意：现代汉语词典的解诗意：现代汉语词典的解释有三个义项：释有三个义项：1.诗思；诗情。诗思；诗情。 2.诗的内容和意境。诗的内容和意境。 3.像诗里像诗里表达的那样给人以美感的意境。表达的那样给人以美感的意境。诗的意境；指给人以美感或有诗的意境；指给人以美感或有强烈的抒情意味。强烈的抒情意味。 |诗意是一种美。诗意是一种美。|大自然给予人类的诗意是最丰富最缤纷多大自然给予人类的诗意是最丰富最缤纷多姿的，人群中当然也能找到诗意。在人群姿的，人群中当然也能找到诗意。在人群中寻觅诗意，其实是一种对真诚的渴望，中寻觅诗意，其实是一种对真诚的渴望，渴望真诚的友情，渴望真诚的爱和被爱，渴望

4、真诚的友情，渴望真诚的爱和被爱，渴望真诚的呼唤能得到真诚的回报。渴望真诚的呼唤能得到真诚的回报。|诗意也是一种激情。诗意也是一种激情。|诗意还表现在人类良知的情不自禁的流露。诗意还表现在人类良知的情不自禁的流露。|有时候，在孤独中同样能寻求到诗意。有时候，在孤独中同样能寻求到诗意。 -赵丽宏赵丽宏诗意诗意 诗意最主要的特质是美、是情、是爱，诗意最主要的特质是美、是情、是爱，是良知；诗意存在于万事万物之中，存在是良知；诗意存在于万事万物之中，存在于海德格尔所说的于海德格尔所说的“天、地、人、神天、地、人、神”的的和谐共在之中；诗意的表达是自由的、率和谐共在之中；诗意的表达是自由的、率性的、多样的

5、，真情告白、心灵歌吟、嬉性的、多样的，真情告白、心灵歌吟、嬉笑怒骂、哀哭静默、凝神倾听笑怒骂、哀哭静默、凝神倾听一切反一切反映真、善、美的存在与表现都能使人感受映真、善、美的存在与表现都能使人感受到诗意。到诗意。 |诗意地栖居语文之家诗意地栖居语文之家 语文是诗意的，语文的诗意无处不在。语文是诗意的，语文的诗意无处不在。 语文本体是诗意的，汉字极具诗情画意之美，语文本体是诗意的，汉字极具诗情画意之美，成为人本真意义上的心灵家园。成为人本真意义上的心灵家园。 师生生命主体是诗意的，这种诗意是人性的师生生命主体是诗意的，这种诗意是人性的真善美乃至于圣洁的光芒。真善美乃至于圣洁的光芒。 语文教学活动

6、是诗意的，日常化的听说读写语文教学活动是诗意的，日常化的听说读写探创活动，因着语文本体的诗意和师生生命主体探创活动，因着语文本体的诗意和师生生命主体的诗意，而显得诗意盎然。发现诗意、体验诗意、的诗意，而显得诗意盎然。发现诗意、体验诗意、感悟诗意，在诗意中学习、在学习中诗意地成长，感悟诗意，在诗意中学习、在学习中诗意地成长，语文给师生与世界一个共在的家，语文可以带人语文给师生与世界一个共在的家，语文可以带人回家，让人在家里安居。每一个人都有一个无比回家，让人在家里安居。每一个人都有一个无比美好、富足的美好、富足的“语文之家语文之家”，作为教师最重要的，作为教师最重要的任务是带领学生走进任务是带领

7、学生走进“家门家门”，去享受语文的诗，去享受语文的诗意与魅力，一砖一瓦地建筑自己的意与魅力，一砖一瓦地建筑自己的“语文之家语文之家”，以实现诗意地栖居。以实现诗意地栖居。三、三、“诗意地栖居于语文之家诗意地栖居于语文之家”教学策略教学策略（一）（一）触摸语言，臻触摸语言，臻语文之美语文之美（二）开启心灵，乐教学之善（二）开启心灵，乐教学之善（三）体验情感，归生命之真（三）体验情感，归生命之真一、一、触摸语言，臻触摸语言，臻语文之美语文之美 语言是语文教学的根本，语文教学的魅力首语言是语文教学的根本，语文教学的魅力首先来自于母语自身特有的美。先来自于母语自身特有的美。 “ “意美以感心，一也；音

8、美以感耳，二也；意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。形美以感目，三也。”（鲁迅）（鲁迅） 世界上有一个古老的国家（中国），它的每世界上有一个古老的国家（中国），它的每一个字都是一幅美丽的画，一首优美的诗。一个字都是一幅美丽的画，一首优美的诗。”（印度前总理尼赫鲁）（印度前总理尼赫鲁） 汉字由字而词、由词而句、由句而篇的无限汉字由字而词、由词而句、由句而篇的无限的组合，美妙的修辞，恰切的运用，更是变幻多的组合，美妙的修辞，恰切的运用，更是变幻多姿，诗意无限。姿，诗意无限。 静夜思静夜思竟然能够唤醒一个客居异国他乡的植物人！竟然能够唤醒一个客居异国他乡的植物人！ （一）品味语言（

9、一）品味语言 像剥开一只柑橘，咀嚼一枚橄榄一样，一口像剥开一只柑橘，咀嚼一枚橄榄一样，一口一口又一口地去品，咬出文字内涵的汁水，一口又一口地去品，咬出文字内涵的汁水，嚼出语句构成的质感，感受语言的张力，尝嚼出语句构成的质感，感受语言的张力，尝到真正的语文味。到真正的语文味。 春是多么可爱的一个名词！自古以来的人都赞美它，春是多么可爱的一个名词！自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。诗人，特别是词客，对春爱慕尤深。希望它长在人间。诗人，特别是词客，对春爱慕尤深。试翻词选，差不多每一页上都可以找到一个春字。后试翻词选，差不多每一页上都可以找到一个春字。后人听惯了这种话，自然地随喜附和，即使实际上没

10、有人听惯了这种话，自然地随喜附和，即使实际上没有理解春的可爱的人，一说起春也会觉得欢喜。这一半理解春的可爱的人，一说起春也会觉得欢喜。这一半是春这个字的音容所暗示的。是春这个字的音容所暗示的。“春！春！”你听，这个音你听，这个音读起来何等铿锵而惺忪可爱！这个字的形状何等齐整读起来何等铿锵而惺忪可爱！这个字的形状何等齐整妥帖而具足对称的美！这么美的名字所隶属的时节，妥帖而具足对称的美！这么美的名字所隶属的时节，想起来一定很可爱。想起来一定很可爱。 -丰子恺丰子恺（二）积累语言（二）积累语言 聚沙成塔，集腋成裘，博闻强记，厚聚沙成塔，集腋成裘，博闻强记，厚积薄发。积薄发。 “偶然的随意的吟诵是无用

11、的，足以消偶然的随意的吟诵是无用的，足以消遣，不足以受用或成学。那得下一番切实遣，不足以受用或成学。那得下一番切实的苦功夫，便是记诵。学习文学而懒于记的苦功夫，便是记诵。学习文学而懒于记诵是不成的。诵是不成的。”（朱自清）（朱自清） “阅者必宜博，经史与古文时文，不多阅者必宜博，经史与古文时文，不多阅则学习肤浅，胸中不富。阅则学习肤浅，胸中不富。”“”“文章读之文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。作文时吾意欲所言，无不随吾所欲，文也。作文时吾意欲所言，无不随吾所欲，应笔而出，如泉之涌，滔滔不竭。应笔而出，如泉之涌，滔滔不竭。”（清（清代唐彪）代

12、唐彪）二、开启心灵，乐教学之二、开启心灵，乐教学之（一）善待文本，走进作者的心灵（一）善待文本，走进作者的心灵（二）善待学生，走进学生的心灵（二）善待学生，走进学生的心灵（一）善待文本，走进作者的心灵（一）善待文本，走进作者的心灵 善待文本需要一种尊重、谦卑的态度，善待文本需要一种尊重、谦卑的态度，一颗细腻、温柔的心，谁善待了文本，文一颗细腻、温柔的心，谁善待了文本，文本的诗意就会向谁绽放。本的诗意就会向谁绽放。 师生要顺着语言铺设的或显豁或幽深师生要顺着语言铺设的或显豁或幽深的路径，让自己的心灵向作者的心灵慢慢的路径，让自己的心灵向作者的心灵慢慢靠近，在文本的世界里与作者相遇相知，靠近，在文

13、本的世界里与作者相遇相知，诚心诚意地与作者对话交谈，体会作者的诚心诚意地与作者对话交谈，体会作者的情思与怀抱，用自己的知性、感性、理性、情思与怀抱，用自己的知性、感性、理性、悟性、灵性去叩击作者的心灵之门，直至悟性、灵性去叩击作者的心灵之门，直至听到来自作者心底的最真切的回声。听到来自作者心底的最真切的回声。 出师表出师表 善待文本并不等于做文本的俘虏、善待文本并不等于做文本的俘虏、奴隶，善待文本的最高境界是文明地质奴隶，善待文本的最高境界是文明地质疑，而非粗暴地否定；是真诚地交换意疑，而非粗暴地否定；是真诚地交换意见，而非固执自己的成见。若学生能以见，而非固执自己的成见。若学生能以善待文本的

14、态度善待一切的人事物，人善待文本的态度善待一切的人事物，人的存在无疑是和谐的，诗意的，人就不的存在无疑是和谐的，诗意的，人就不会被蒙蔽、人际关系就不会发生断裂，会被蒙蔽、人际关系就不会发生断裂，人就不会陷入无家可归的境地。人就不会陷入无家可归的境地。（二）善待学生，走进学生的心灵（二）善待学生，走进学生的心灵 教育譬如挖一个池子，有人说方型好，教育譬如挖一个池子，有人说方型好，有人说圆形好，其实，最重要的是，池子必有人说圆形好，其实，最重要的是，池子必须有水，不然顶多是一个坑。而教育这个池须有水，不然顶多是一个坑。而教育这个池子里的水就是子里的水就是“爱爱”。 -夏丏尊夏丏尊 如今我把最妙的道

15、指示你们：我若如今我把最妙的道指示你们：我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。我若将山，却没有爱，我就算不得甚么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。没有爱，仍然与我无益。 -圣经圣经善待就是爱，善待就是爱，用语文特有的方式来爱学生！用语文特有的方式来

16、爱学生！|情动辞发，以心印心情动辞发，以心印心|契理应机，以智启智契理应机，以智启智|自由创意自由创意 ，以活激趣，以活激趣（三）情感体验，归生命之真（三）情感体验，归生命之真 诗意最美的境界是负面的诗意最美的境界是负面的情感得到释放、不洁的灵魂得情感得到释放、不洁的灵魂得到洗涤，生命回归诗意的家园，到洗涤，生命回归诗意的家园，这家园或是本真的自然，本真这家园或是本真的自然，本真的世界，本真的自我，达至一的世界，本真的自我，达至一种灵魂深处的安宁。在这样的种灵魂深处的安宁。在这样的安宁中人才是自己，才是真我。安宁中人才是自己，才是真我。 “在诗中在诗中,人被聚集到他的人被聚集到他的此在的根基上此在的根基上,人在其中达乎安人在其中达乎安定定,当然不