谈中国古代儒家思想对服饰的影响

1、谈中国古代儒家思想对服饰的谈中国古代儒家思想对服饰的影响影响 高一三班 郑淏文 在中华五千年的文明史中，服饰承载着厚重的传统文化和内涵，儒家思想长期占有统治地位。儒家思想对于古代审美有着深远而重要的影响，影响的对象当然包括古代服饰。儒家思想对古代服饰的影响主要表现在以下几方面。 一、礼制秩序对服饰艺术的影响一、礼制秩序对服饰艺术的影响 在中国数千年的服饰艺术发展中，儒家的礼教思想成了其核心理念。只有遵从礼治秩序的服饰才为美，只有充分体现了社会各个阶层等级秩序的服饰才为美。周代的冠服制度影响了中国后世几千年，冠服是服装根据帽子的不同而命名的各类服装的总称，什么样的帽子什么样的衣服，都有严格细致的

2、规定。周代的冠服制度规定极其严格，在不同的礼仪场合，不同的人必须穿着与身份相符的服饰，这些服饰在颜色，材质，尺寸等方面都有不同的规定。同为裘服，也要根据皮质，颜色来划分等级。自周以后，冠服制度被历朝历代传承相袭，虽然按照各代统治者的意思有所改变，但其基本形制却大同小异，尤其是显示等级差别的内涵始终没有改变。服饰作为一种文化现象，在汉代儒家思想传统地位确立之前，就被“礼”所约束，对服饰有全面严格的规定，是典型的儒家所倡导的礼制在服饰上的反映。 礼制直接影响了几千年来中国人对服饰的观念和风格。历朝历代都在朝中设立相关的机构对礼制进行管理。礼制作为一种上层建筑，历代统治者都把此作为行为准则，以此为手

3、段统治人们的思想，使人们循规蹈矩，安分守己，使之成为相应的风气。在我国封建社会，服饰纹饰是以一种标识的特有形式显示着封建礼制的等级制度。中国服饰制度始终与中国礼制思想紧密相联，使中国古代服饰纹样始终依从着礼制发展。 二二 、讲究文质统一对服饰艺术的影响、讲究文质统一对服饰艺术的影响 “质”与“文”二字在中国哲学中释义相当宽泛。质指一个人的资质美，指人内在所具有的伦理品质。文指一个人服饰的美。孔子在认定服饰要讲形式美的同时，又对君子的个人修养提出形式与内在的关系。论语雍也中言：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是没有合乎礼仪的服饰，就像没有文化修养的凡夫野人。然而，只有合乎礼的

4、服饰与动作姿态，而缺乏“仁”的品质，那么这些虚饰只能使人感觉像浮夸的史官。儒家在服饰上文质统一的审美观，是与等级观念紧密地结合在一起的。“文质彬彬”也是儒家和谐美的中庸思想在服饰上的生动体现。它成为中国服饰观念的长期依傍，使中国服饰数千年来因循儒家思想，根深蒂固，是中国政治思想中不可或缺的一部分。 “天人合一”是中国古代文化的精粹，不仅体现了中国文化的中庸情结，而且构成了中国人精神世界的核心内容。“天”指的是自然，“人”指的是人文。“天人合一” 肯定了人与自然的统一性，肯定了人与自然的交融性，而其中儒家更强调人的社会属性，认为人之所以异于其它动物，就在于人类社会建立了有别于自然的文明准则，人的

5、社会属性要高于自然属性。“天人合一”这种观念在服饰设计上，它表现为将外在自然的服饰人性化，使其具备与人的情感、道德理想相呼应的属性。无论是设计者还是使用者，都是通过服饰来表达对美好道德的向往和称颂，并使服饰达到人与社会整体的和谐美，充分体现了儒家的中庸哲学思想。三、强调社会属性对服饰艺术的影响三、强调社会属性对服饰艺术的影响 “天人合一”的观念，不但影响着中国古代人服饰美学理念，也影响着现代人服饰穿着的美学理念。人们在选择服饰时往往有意识或无意识地遵循以下规则。首先，不违背众人审美观；其次，顺从个人审美趣味。因为人们要通过服饰，将自己主观世界的意识、心态、情感、理想等表现出来，所以无论是服饰的

6、设计者还是使用者，都必须考虑到受众对服饰美的欣赏标准。比如，当国家领导人接待外宾时，服饰既要使外宾感到该服饰适合领导人的身份，符合国际礼仪规范，能够体现出友好气氛，同时又使其他受众都感到很美。在这一点上，服饰与其它艺术不同，在选择上不能全凭个人意愿而忽视了受众的普遍性的观念与要求。如此看来，儒家的哲学思想对当代的服饰文化仍具有一定的启迪意义。四、四、 儒家道德观对中国服饰文化的影响儒家道德观对中国服饰文化的影响 儒家的伦理道德观念,已经渗透到穿衣戴帽的许多细节中。无论是“君子”还是贵妇的服饰,无一不受这种观念的支配,而忠孝思想对服饰的影响几乎波及了社会各阶层。以上这些正是形成中国古代服饰独特风

7、貌的原因之一。 首先，“君子之德”是上层社会男子的道德标准。“君子”是与“小人”相对而言的。君子指社会地位高和有道德的人;小人指社会地位低和无道德的人。君子服饰的基本准则是“非先王之法服不敢服”,即必须按礼法的规定穿戴,既不僭上,也不逼下。以此为原则,形成了一系列贵族男子服饰的规范。其中,不但有如何穿戴的问题,有些服饰形制本身也被注入了道德的内容。甚至对待服饰的态度也与道德有关。 其次，阴阳相济的传统观念来自中国的易传。男为阳、为主,女为阴、为附,是伦理中的重要关系。无论是皇室贵妇还是小家碧玉,都不能不屈从于君权、父权和夫权,一切都要服从男子、取悦男子,这就是“妇德”的核心。妇女服饰的道德规范也不能例外。上古时期妇女的服饰与“节操”相联系,强调妇女对男子的从属地位。无论是孔孟还是道学家,都强调妇女的“节操”,甚至视为“妇女第一德”,将其提到与生命等同的高度。古代往往还以服饰掩盖妇女的形貌,达到“存天理、灭人欲”的目的。中国妇女服装自古代至近代多为宽松型,直线裁剪很难说合身不合身,为的是减弱身体的曲线。女子在酷暑季节也要穿三重衣,不露肌肤、不显轮廓。另外，在古代“男女不通衣裳”，这进一步明确尊卑之分。 综上所述，儒家主张以仁为施政纲领，以礼为等级标志，以中庸为行为原则，在向往人伦亲和、人格完善、善视人生的同时，主张沉毅不屈、自强不息、不越规矩的