金华 文学批评 ppt第四章

1、第四章第四章 神话原型批评神话原型批评一、教学内容：了解原型批评形态、关键词一、教学内容：了解原型批评形态、关键词二、重点、难点：运用原型批评分析作品二、重点、难点：运用原型批评分析作品三、教学方法：讲授法三、教学方法：讲授法四、教具：多媒体、幻灯片四、教具：多媒体、幻灯片五、课时：五、课时：4第一节第一节 基本理论及方法基本理论及方法一、理论来源一、理论来源1.弗雷泽金枝及其文化人类学方法弗雷泽金枝及其文化人类学方法“文化人类学文化人类学”概念：概念：弗雷泽对文化人类学的贡献：发现提出弗雷泽对文化人类学的贡献：发现提出“交交感巫术原则感巫术原则”金枝对原型批评的贡献：提供方法论借金枝对原型批

2、评的贡献：提供方法论借鉴，提供了西方文学一些鉴，提供了西方文学一些“原型原型”来源来源 ，影响形成影响形成“剑桥学派剑桥学派”2.心理学家荣格心理学家荣格“集体无意识集体无意识”概念概念与老师弗洛伊德的分歧与老师弗洛伊德的分歧集体无意识的概念集体无意识的概念原型的理论原型的理论原型的来源原型的来源原型的概念原型的概念（1）原型的种类：）原型的种类：（2）形象的型式：阴影、人格面具、智叟、）形象的型式：阴影、人格面具、智叟、阿尼玛与阿尼姆斯阿尼玛与阿尼姆斯（3）情境的型式：）情境的型式：（4）情境原型：圣安娜与圣母子双重诞）情境原型：圣安娜与圣母子双重诞生、地狱、天堂、炼狱生、地狱、天堂、炼狱阴

3、影原型：阴影原型： 阴影原型代表着人心中的被压抑而没有显示出的阴影原型代表着人心中的被压抑而没有显示出的部分，包括人的动物性。阴影原型是不驯服的。部分，包括人的动物性。阴影原型是不驯服的。危险的、不受一般道德束缚的，他有极强大的力危险的、不受一般道德束缚的，他有极强大的力量。激情和创造力。量。激情和创造力。 如果一个人的阴影被压抑从不出现，他将肤浅而如果一个人的阴影被压抑从不出现，他将肤浅而缺少生命力。人在接受他的阴影时，会感到充满缺少生命力。人在接受他的阴影时，会感到充满力量；当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏力量；当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，

4、而且着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，而且变得凶狠残暴。变得凶狠残暴。 金锁记中的阴影原型金锁记中的阴影原型 人格面具原型人格面具原型 人格面具是人在公众中展示的形象，是人人格面具是人在公众中展示的形象，是人的社会角色的形象。人格面具原型是一个的社会角色的形象。人格面具原型是一个扮演者，他往往按照别人的希望来扮演角扮演者，他往往按照别人的希望来扮演角色。人格面具过强，人就会迷失自我，把色。人格面具过强，人就会迷失自我，把自己混同于自己扮演的角色。在梦中，人自己混同于自己扮演的角色。在梦中，人格面具会以演员等形象出现。格面具会以演员等形象出现。人格面具与白飞飞人格面具与白飞飞 人格面具（人格

5、面具（Persona）。之所以叫做人格）。之所以叫做人格面具，是因为它表现的并不是其人人格的面具，是因为它表现的并不是其人人格的本来面目。本来面目。 这个原型有似演员所带的面具，意在于公这个原型有似演员所带的面具，意在于公共场所显示对自己有力的形象。换言之，共场所显示对自己有力的形象。换言之，它是人用其他认为所该采用的方式以对抗它是人用其他认为所该采用的方式以对抗世界的体系。世界的体系。 冷漠冷漠 自私自私 残忍残忍 不择手段只是白飞飞的不择手段只是白飞飞的人格面具人格面具 准确的说是在幽灵宫的人格面具准确的说是在幽灵宫的人格面具 而温柔而温柔 无助无助 体贴体贴 可怜可怜 则是白飞飞在沈则是

6、白飞飞在沈浪这些正派人士前的人格面具浪这些正派人士前的人格面具 阿尼玛和阿尼姆斯阿尼玛和阿尼姆斯 阿尼玛和阿尼姆斯是个人人格中的原型。阿尼玛和阿尼姆斯是个人人格中的原型。 阿尼玛原型为男性心灵中的女性形象，阿阿尼玛原型为男性心灵中的女性形象，阿尼姆斯则为女性心中的男性形象。它们是尼姆斯则为女性心中的男性形象。它们是一个男人的无意识朝向女性特征和一个女一个男人的无意识朝向女性特征和一个女人的无意识朝向男性特征的人格化过程转人的无意识朝向男性特征的人格化过程转向。向。阿尼姆斯原型：阿尼姆斯原型： 他是在每个女人心中，都具有明确的男人他是在每个女人心中，都具有明确的男人形象。这一原型是女人心灵中的男

7、性成分。形象。这一原型是女人心灵中的男性成分。心理学指出，每个人心理上都有一些异性心理学指出，每个人心理上都有一些异性的特征。女人身上的男性气质就是她的阿的特征。女人身上的男性气质就是她的阿尼姆斯。阿尼姆斯也是祖祖辈辈的女性对尼姆斯。阿尼姆斯也是祖祖辈辈的女性对男人的印象的累积。阿尼姆斯一般体现为男人的印象的累积。阿尼姆斯一般体现为英勇无畏，智力发达、有艺术气质等特点，英勇无畏，智力发达、有艺术气质等特点，有时也和控制和权力相结合。有时也和控制和权力相结合。 女人喜欢的有男子气的男人，往往符合其女人喜欢的有男子气的男人，往往符合其心中的阿尼姆斯形象。心中的阿尼姆斯形象。阿尼玛原型：阿尼玛原型：

8、 她是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵她是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点，比如温柔、善良、纯真、美丽等等。的好的特点，比如温柔、善良、纯真、美丽等等。有时，也包含女人的爱好虚荣、软弱、变化无常、有时，也包含女人的爱好虚荣、软弱、变化无常、狡诈等等特点。尽管后一些特点不能算是优点，狡诈等等特点。尽管后一些特点不能算是优点，但是如果一个男性的阿尼玛有这些特点，他对这但是如果一个男性的阿尼玛有这些特点，他对这些特点就会感到一种喜爱。些特点就会感到一种喜爱。 金庸小说中常有一些调皮、刁钻甚至带狠

9、毒欺诈金庸小说中常有一些调皮、刁钻甚至带狠毒欺诈和邪气的女人，如殷素素、赵敏、阿紫等等人物。和邪气的女人，如殷素素、赵敏、阿紫等等人物。但是主人公却爱她们，这也说明她们是主人公但是主人公却爱她们，这也说明她们是主人公-或是金庸的阿尼玛。或是金庸的阿尼玛。自性原型自性原型 自性原型是一个人集体潜意识的中心，仿佛太阳自性原型是一个人集体潜意识的中心，仿佛太阳是太阳系的中心。这一原型是人的真正的我。梦是太阳系的中心。这一原型是人的真正的我。梦中这一原型较少出现，只有心理极健康，心理发中这一原型较少出现，只有心理极健康，心理发展很完善的人才能经常梦见这一原型。有时梦中展很完善的人才能经常梦见这一原型。

10、有时梦中的自性原型以太阳的形象出现，有时以佛菩萨的的自性原型以太阳的形象出现，有时以佛菩萨的形象出现，有时以一座庄严的神庙形象出现，有形象出现，有时以一座庄严的神庙形象出现，有时以类似曼达拉（坛城）的形象出现，也有时以时以类似曼达拉（坛城）的形象出现，也有时以一种宝物如钻石或宝石的形象出现。不论它以什一种宝物如钻石或宝石的形象出现。不论它以什么形象出现，梦中都有一种安宁、平静，神圣的么形象出现，梦中都有一种安宁、平静，神圣的感受。感受。 除了这些原型之外，还有许多原型，比如武器的除了这些原型之外，还有许多原型，比如武器的原型，自然力如风、雨、云的原型等。原型，自然力如风、雨、云的原型等。 注意

11、：有时两个或更多的原型会结合在一注意：有时两个或更多的原型会结合在一起，构成一些很典型的形象。这种形象的起，构成一些很典型的形象。这种形象的身上往往有二个或多个原型的特点。身上往往有二个或多个原型的特点。 例如，巫术原型和阿尼玛原型结合就例如，巫术原型和阿尼玛原型结合就成为了神秘女人的形象：她既有女巫的神成为了神秘女人的形象：她既有女巫的神秘，也有顽皮女孩的可爱，而且还有一种秘，也有顽皮女孩的可爱，而且还有一种激情。激情。 墨西哥电影叶塞尼姬电影中的女主人墨西哥电影叶塞尼姬电影中的女主人公就有些类似这一种女性的形象。公就有些类似这一种女性的形象。 太阳王子：这一形象是太阳原型和阿尼姆斯原型太阳

12、王子：这一形象是太阳原型和阿尼姆斯原型的结合。被现代女性称为白马王子，他年轻、英的结合。被现代女性称为白马王子，他年轻、英俊、潇洒，性格充满光明。俊、潇洒，性格充满光明。 女孩子请注意，你也许会幸运地在梦中见到他。女孩子请注意，你也许会幸运地在梦中见到他。但是不要以他作为择偶标准，因为在现实生活中但是不要以他作为择偶标准，因为在现实生活中能接近这一形象的男性太少太少了。如果你认为能接近这一形象的男性太少太少了。如果你认为你的男朋友就是接近这一形象的人，那么，你很你的男朋友就是接近这一形象的人，那么，你很可能是被爱情冲昏了头。你在男朋友身上看到的可能是被爱情冲昏了头。你在男朋友身上看到的优秀品质

13、，实际上不是他所有的，而是你自己心优秀品质，实际上不是他所有的，而是你自己心目中的王子所具有的，你只是把心中的形象（像目中的王子所具有的，你只是把心中的形象（像放幻灯一样）投射到了男朋友身上。你是昏头了，放幻灯一样）投射到了男朋友身上。你是昏头了，但是，这种昏头是难得的，幸福的。但是，这种昏头是难得的，幸福的。 荣格原型理论对文学研究的贡献：提供材荣格原型理论对文学研究的贡献：提供材料、视角、发现文学长久不衰的魅力在于料、视角、发现文学长久不衰的魅力在于原型原型 卡西尔的象征形式哲学：卡西尔的象征形式哲学： 神话观，神话观， 对后世弗莱等的影响对后世弗莱等的影响二、弗莱的原型批评理论二、弗莱的

14、原型批评理论1.个人简介个人简介（1）反对新批评，重解）反对新批评，重解“原型原型”原型原型成为文学作品的构成因素成为文学作品的构成因素（2）主张把作家的具体作品放到其全部）主张把作家的具体作品放到其全部作品中，后来又主张把某些文学的结构作品中，后来又主张把某些文学的结构要素置入文学传统中考察。要素置入文学传统中考察。2.神话四种叙述模式神话四种叙述模式 3.其原型批评理论特点：其原型批评理论特点： 宏观视角研究文学发展，总结文学发展规宏观视角研究文学发展，总结文学发展规律律 其文学发展观具有循环论特点其文学发展观具有循环论特点三、原型批评的主要理论特征三、原型批评的主要理论特征1注重对文学作

15、品进行远观研究注重对文学作品进行远观研究2重视文学创作与文学传统的关系重视文学创作与文学传统的关系3从神话、仪式出发研究文学创作及文从神话、仪式出发研究文学创作及文学作品的内在结构，显示出注重原始文学作品的内在结构，显示出注重原始文化形态的研究方向化形态的研究方向四、原型批评的缺陷四、原型批评的缺陷 （一）简单化倾向，抹杀文学创作个性（一）简单化倾向，抹杀文学创作个性 （二）对文学的审美特性重视不够（二）对文学的审美特性重视不够 （三）循环文学发展观颠倒了内容与形式（三）循环文学发展观颠倒了内容与形式的关系的关系第二节第二节 原型批评案例分析原型批评案例分析一、俄狄浦斯作为替罪羊的原型一、俄狄

16、浦斯作为替罪羊的原型1.关于俄狄浦斯神话的观点关于俄狄浦斯神话的观点命运说命运说道德说道德说恋母情结说恋母情结说必然王国说必然王国说原型说原型说2.费格生原型研究费格生原型研究/从神话仪式角度从神话仪式角度（1）剑桥学派）剑桥学派“仪式仪式”概念概念弗雷泽金枝神话仪式研究：死而复生观念弗雷泽金枝神话仪式研究：死而复生观念墨雷指出替罪羊的原型墨雷指出替罪羊的原型赫丽生指出，戏剧和仪式、艺术和仪式相通，都出于共赫丽生指出，戏剧和仪式、艺术和仪式相通，都出于共同的人性冲动，通过模仿行为表达主体的情感。同的人性冲动，通过模仿行为表达主体的情感。（2）费格生指出其理论基础和依据：俄狄浦斯既是神）费格生指

17、出其理论基础和依据：俄狄浦斯既是神话又是仪式，话又是仪式，结论：俄狄浦斯王是古老的替罪羊的仪式在古希腊结论：俄狄浦斯王是古老的替罪羊的仪式在古希腊戏剧中的再现戏剧中的再现（3）也注重探讨悲剧的情节发展，但更突出戏剧的仪）也注重探讨悲剧的情节发展，但更突出戏剧的仪式性效果式性效果二、老水手之歌：意象的心理学解读二、老水手之歌：意象的心理学解读荣格学派，鲍特金荣格学派，鲍特金1研究基本思路：找出重要的诗歌意象研究基本思路：找出重要的诗歌意象背后的深层情感力量的共同感受，借助背后的深层情感力量的共同感受，借助原型理论说明诗歌创作及诗歌欣赏活动原型理论说明诗歌创作及诗歌欣赏活动中意象创作的规律性，找到

18、人类审美心中意象创作的规律性，找到人类审美心理反应的共同性理反应的共同性2具体的意象研究具体的意象研究大海、红、风景大海、红、风景/暴风雨、暴风雨、三、原型批评的三、原型批评的“美国梦美国梦”蔡斯神话的探求文学艺术本质上是讲神话蔡斯神话的探求文学艺术本质上是讲神话对麦克维尔研究，作品对麦克维尔研究，作品“寻找父亲的努力寻找父亲的努力”是是“美国梦美国梦”，等同于美国文化的寻祖过程，等同于美国文化的寻祖过程费德莱尔好哈克，再回到木筏上来吧！费德莱尔好哈克，再回到木筏上来吧！1）人类对原型经验的直觉领悟随着文明发展）人类对原型经验的直觉领悟随着文明发展而冲击，但保留在文艺中。批评家应挖掘文艺而冲击，但保留在文艺中。批评家应挖掘文艺中的人类或某一社会文化群体的共同情感特征。中的人类或某一社会文化群体的共同情感特征。2）“美国生活中的返祖现象美国生活中的返祖现象”，3）美国文学原型）美国文学原型黑人、白人的互爱心理需黑人、白人的互爱心理需求。求。四、中国文学中的原型分析四、中国文学中的原型分析七仙女原型七