文与可画筼筜谷偃竹记(好)

1、 大家知道，在中国文化里，有许多大家知道，在中国文化里，有许多具有丰富文化意蕴的植物。具有丰富文化意蕴的植物。 如如“春春 风风 一一 家家 桃桃 李李 杏杏”“”“岁岁 寒寒 三三 友友 松松 竹竹 梅梅”，它们早就成为，它们早就成为文人墨客、高雅之士歌诗书画中的常客。文人墨客、高雅之士歌诗书画中的常客。 竹竹-更以其虚心挺直、高更以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为了我们风亮节的特性，成为了我们中华民族虚中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。的象征。“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。” ” 的竹早就是的竹早就是文坛盛宴的座上宾。

2、文坛盛宴的座上宾。 可使食无肉，不可居无竹。可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。旁人笑此言，似高还似痴。 （1037103711011101）字子）字子瞻，号瞻，号“东坡居士东坡居士”。眉。眉州（今四川眉山）人，苏州（今四川眉山）人，苏洵的第二个儿子，北宋著洵的第二个儿子，北宋著名文学家、书画家、散文名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派家、诗人、词人，豪放派词人代表。宋仁宗时，与词人代表。宋仁宗时，与弟弟苏辙为同榜进士，仁弟弟苏辙为同榜进士，仁宗赞轼、辙兄弟是国宗赞轼、辙兄弟

3、是国家宰家宰相之才，相之才，名动京华，苏轼名动京华，苏轼时年时年2121岁。岁。文艺全才散文与欧阳修并称欧苏石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋 诗与黄庭坚并称苏黄 题西林壁惠崇惠州一绝 词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子 书法上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄） 绘画上“朱竹”别具一格；文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。 （1018101810791079年年) ) ，字与可，号，字与可，号笑笑笑居士、笑笑先生笑居士、笑笑先生，人称石室先生，人称石室先生等。北宋著名画家、诗人。元丰初等。北宋著名画家、诗人。元丰初年知湖州（今浙江吴兴），

4、未到任年知湖州（今浙江吴兴），未到任而卒，人称文湖州。他与苏轼是表而卒，人称文湖州。他与苏轼是表兄弟，以学名世，擅诗文书画，深兄弟，以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、司马光等人赞许。文与为文彦博、司马光等人赞许。文与可是苏轼的表兄，比苏轼大可是苏轼的表兄，比苏轼大1818岁。岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物，很受苏轼敬墨竹画派的代表人物，很受苏轼敬重。重。 筼筜筼筜y y n dn d ngng谷，地名，在现在汉中盆地谷，地名，在现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。

5、文与可任洋洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，州知州时，利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中尤以筼筜谷最为著名。尤以筼筜谷最为著名。 筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭，天，环境极为幽雅。文与可

6、在此建造亭榭，培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟咏休憩，画竹写生。他在咏休憩，画竹写生。他在筼筜谷绝句筼筜谷绝句中中这样写道：这样写道：“池通一谷波溶溶，竹合两岸烟池通一谷波溶溶，竹合两岸烟蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。” 苏轼也有诗道：苏轼也有诗道：“汉川修竹贱如蓬，斤汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨（斧何曾赦箨（tu) )龙，料得清贫馋太守，渭龙，料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。滨千亩在胸中。”偃竹，倾斜的竹子。偃竹，倾斜的竹子。 记记 “ “记记”这种文体，出现得很早，至唐宋这种文体，出现得很早，至唐宋大

7、盛。它可以记人记事，可以记山川名胜。大盛。它可以记人记事，可以记山川名胜。可以记器物建筑，故又称可以记器物建筑，故又称“杂记杂记”。主要有。主要有台阁名胜记（韩愈台阁名胜记（韩愈新修滕王阁记新修滕王阁记），山），山水游记（柳宗元水游记（柳宗元 永州八记永州八记）书画杂记）书画杂记（韩愈（韩愈 画记画记等。写法上，大多讲究文采等。写法上，大多讲究文采藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺术感染力。术感染力。 写写 作作 背背 景景 本文属于本文属于杂记杂记，记叙了苏轼和文与，记叙

8、了苏轼和文与可之间的深厚情意，并阐述了文与可的可之间的深厚情意，并阐述了文与可的画论画论，是一篇，是一篇有回忆有回忆，有议论有议论，深情缅，深情缅怀亡友的文章。文与可在洋州时，苏轼怀亡友的文章。文与可在洋州时，苏轼先为密州知州（今山东诸城），后改知先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二年三月又任湖州知州，这徐州，元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去世。七月七日时文已去世。七月七日作者晾晒书画作者晾晒书画时，时，见到文与可在洋州赠他的见到文与可在洋州赠他的“偃竹图偃竹图”，睹物思人睹物思人，悲不自禁，乃写成了这一篇，悲不自禁，乃写成了这一篇情深意切，悲恻动人的优秀散文。情深意切，悲恻动人

9、的优秀散文。听读录音，注意字音与朗读的节奏。听读录音，注意字音与朗读的节奏。给下列画线的字词注音给下列画线的字词注音1、畴畴昔（昔（ ） 7、缣缣素（素（ ）2、笔、笔砚砚（ ） 8、飞、飞鹘鹘（ ）3、以书、以书遗遗余（余（ ） 9、蹑蹑足（足（ ）4、喷喷饭（饭（ ） 10、轮、轮扁扁（ ） 5、寒、寒梢梢（ ） 11、斫斫轮（轮（ ） 6、筼筜筼筜（ ） 12、箨箨（ ） chuynpn wihnipinzhutu shojinYndng 全全 文文 结结 构构第一段第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会第一层第一层 由竹说起，提出画

10、竹应当有成竹在胸由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸第二层第二层 写作者自己学习文与可画论的心得写作者自己学习文与可画论的心得第三层第三层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更 能领悟文与可的画论能领悟文与可的画论第二段第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事第一件第一件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话第二件第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似 的美学观点的美学观点第三件第三件 追述自己一首追述自己一首“筼筜谷筼筜谷”诗令文夫妇为

11、之喷诗令文夫妇为之喷饭饭第三段第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深 厚、亲密无间厚、亲密无间 竹子开始长出时，只是竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉腹蛇鳞一叶都具备了。从蝉腹蛇鳞一样的嫩笋，象剑拔出鞘一样样的嫩笋，象剑拔出鞘一样长到很高，都是一生长就有长到很高，都是一生长就有了的。如今画竹的人了的。如今画竹的人却却是一是一节节地画它，一叶叶地堆积节节地画它，一叶叶地堆积它，哪里还会有完整的竹子它，哪里还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔有完整

12、的竹子形象，拿起笔来仔细看去，来仔细看去，就就看到了他所看到了他所想画的竹子，急速起身想画的竹子，急速起身跟住跟住它，动手作画，一气画下去，它，动手作画，一气画下去，赶上赶上他所见到的，如兔子跃他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲扑击一样起奔跑、鹘鸟俯冲扑击一样迅速，迅速，稍稍一一放松放松那感觉就消那感觉就消失了。失了。 竹竹之之始生，一寸始生，一寸之之萌萌耳，而节叶具耳，而节叶具焉焉。自。自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔十剑拔十寻寻者，生而有者，生而有之之也。今也。今画者画者乃乃节节而为节节而为之之，叶，叶叶而叶而累累之，岂复有竹乎！之，岂复有竹乎！故故画竹必先得画竹必先得成竹于胸成竹于胸

13、中中，执笔，执笔熟视熟视，乃乃见其见其所欲画者，急起所欲画者，急起从从之，之，振笔直振笔直遂遂，以，以追追其所见，其所见，如如兔起鹘落兔起鹘落，少纵少纵则逝则逝矣。矣。 与可是这样教我的。我却不与可是这样教我的。我却不能做到能做到这样这样，但心里，但心里明白为明白为什么要这样做什么要这样做。既然心里明。既然心里明白这样做的道理，却不能做白这样做的道理，却不能做到这样，内外不一致，心与到这样，内外不一致，心与手不相适应，这是我不学习手不相适应，这是我不学习的的过错过错。所以凡是。所以凡是在心中有在心中有了构思了构思，但是作起来不熟练，但是作起来不熟练的，的，平时平时自己认为很自己认为很清楚清楚可

14、可事到临头忽然又事到临头忽然又忘记忘记了的现了的现象，难道只是象，难道只是画竹画竹才有吗？才有吗？ 与可与可之之教予如此。教予如此。予不能予不能然然也，而也，而心心识识其其所以然所以然。夫既心识其所以夫既心识其所以然而不能然者，然而不能然者，内外不内外不一一，心手，心手不相应，不学之不相应，不学之过过也。故凡也。故凡有见有见于中于中而操之不熟而操之不熟者，者，平居平居自视自视了了然然而临事而临事忽焉丧忽焉丧之之，岂独，岂独竹竹乎？乎？ 子由写了子由写了墨竹赋墨竹赋送送给与给与可说：可说：“庖丁，是杀牛的，庖丁，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动但讲求养生的人从他的行动中中悟出悟出了道理；轮扁，

15、是造了道理；轮扁，是造车轮的，但读书人车轮的，但读书人赞成赞成他讲他讲的道理。如今您的道理。如今您在这幅竹画在这幅竹画上上寄托意蕴寄托意蕴，我，我认为您是认为您是深深知道理的人，难道不是吗？知道理的人，难道不是吗？”子由没有画过画，所以只子由没有画过画，所以只悟悟到到了画中的了画中的意蕴意蕴。象我，哪。象我，哪里只是悟到了竹画的意蕴，里只是悟到了竹画的意蕴，同时还悟到了画竹的方法。同时还悟到了画竹的方法。 子由为子由为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可曰：与可曰：“庖丁，解牛者庖丁，解牛者也，而养生者也，而养生者取取之；之；轮扁轮扁，斫斫轮轮者也，而读书者者也，而读书者与与之。今夫夫子之。今夫夫子之之托

16、于斯竹托于斯竹也，也，而予而予以为以为有道者，有道者，则非耶？则非耶？”子由子由未尝画也，故未尝画也，故得得其其意意而已。若予而已。若予者，者，岂岂独得其意，独得其意，并得其法。并得其法。 本段引用苏辙本段引用苏辙墨竹赋墨竹赋语句的作用是什么？语句的作用是什么？ 胸有成竹、心手相应胸有成竹、心手相应 进一步突出文与可画艺高妙，及自己对进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。他的敬仰之情和知己之感。本段所阐发的创作思想主要是什么？本段所阐发的创作思想主要是什么？与可画竹，起初自己并不看与可画竹，起初自己并不看重。四方带着白绢来请他作重。四方带着白绢来请他作画的人，在他的门口脚与

17、脚画的人，在他的门口脚与脚互相互相踩踏踩踏。与可讨厌这种情。与可讨厌这种情况，就把白绢丢在地上骂道：况，就把白绢丢在地上骂道：“我将我将用用这些白绢这些白绢做做袜子！袜子！”士大夫们流传着他的话，士大夫们流传着他的话，把把它它作为话柄作为话柄。等与可从当洋。等与可从当洋州回来时，我正任徐州太守。州回来时，我正任徐州太守。与可写信给我说：与可写信给我说：“最近我最近我告诉告诉士大夫们说：士大夫们说：我们墨我们墨竹这一派的代表人物，就在竹这一派的代表人物，就在附近的彭城，你们可去求他附近的彭城，你们可去求他画。画。做袜子的材料该做袜子的材料该汇集汇集到您那里去了。到您那里去了。”与可画竹，初不自与

18、可画竹，初不自贵重贵重，四方之人持四方之人持缣素缣素而请者而请者，足相，足相蹑蹑于其门。与可厌于其门。与可厌之，投之，投诸诸地而骂曰：地而骂曰：“吾将吾将以为以为袜。袜。”士大夫传之，士大夫传之，以为以为口实口实。及与可自洋。及与可自洋州还，而余州还，而余为为徐州。徐州。与可以书与可以书遗遗余曰：余曰：“近近语语士大夫，吾士大夫，吾墨竹一派，近在彭墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜城，可往求之。袜材当材当萃萃于子矣。于子矣。”信末信末又又写了一首诗，它的写了一首诗，它的大概大概意思意思说：说：“打算用一段鹅溪产打算用一段鹅溪产的绢，画出万尺长的寒竹。的绢，画出万尺长的寒竹。”我我对对与可与可说说

19、：“竹子长万尺，竹子长万尺，要用二百五十匹绢。我知道您要用二百五十匹绢。我知道您懒得动笔，只懒得动笔，只希望希望得到这些绢得到这些绢罢了。罢了。”与可无话可答，就说：与可无话可答，就说：“我说我说错错了，世上哪有万尺长了，世上哪有万尺长的竹子呢？的竹子呢？”我就我就证实证实它，回它，回答他的诗说：答他的诗说：”世上也有千寻世上也有千寻长的竹子，月光洒落空庭照出长的竹子，月光洒落空庭照出的竹影就有的竹影就有这么这么长。长。”与可笑与可笑着说：着说：“苏先生太苏先生太会说会说了！了！但但是是（若有了）二百五十匹绢，（若有了）二百五十匹绢，我就用它们买些田地我就用它们买些田地回家养老回家养老去了。去

20、了。”书尾书尾复复写一诗，其写一诗，其略略云：云：“拟将一段鹅溪拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺绢，扫取寒梢万尺长。长。”予予谓谓与可：与可：“竹长万尺，当用竹长万尺，当用绢绢二百五十匹，知公倦二百五十匹，知公倦于笔砚，于笔砚，愿愿得此绢而得此绢而已。已。”与可无以答，与可无以答，则曰：则曰：“吾言吾言妄妄矣，矣，世岂有万尺竹哉？世岂有万尺竹哉？”余因而余因而实实之，答其诗之，答其诗曰：曰：“世间亦有千寻世间亦有千寻竹，月落庭空影竹，月落庭空影许许长。长。”与可笑曰：与可笑曰：“苏子苏子辩辩矣，矣，然然二百二百五十匹绢，吾将买田五十匹绢，吾将买田而而归老归老焉。焉。”就就把他画的把他画的筼筜谷偃竹

21、筼筜谷偃竹送给送给我，说：我，说：“这竹子虽只这竹子虽只有几尺高而已，有几尺高而已，但但有高达万有高达万尺的气势。尺的气势。”筼筜谷在洋州，筼筜谷在洋州，与可还叫我作与可还叫我作洋州三十洋州三十咏咏，筼筜谷筼筜谷是其中一是其中一首。我的诗中写道：首。我的诗中写道：“汉水汉水的的高高竹如竹如蓬草蓬草般贱，斧头哪般贱，斧头哪曾曾放过放过笋子？笋子？估计估计太守清贫太守清贫贪馋，把渭贪馋，把渭水边水边上千亩的竹上千亩的竹笋都吃进肚里去了。笋都吃进肚里去了。”与可与可当天与妻子在筼筜谷游玩，当天与妻子在筼筜谷游玩，煮笋作晚饭吃，煮笋作晚饭吃，打开打开信信看到看到了这诗句，忍不住笑起来，了这诗句，忍不住

22、笑起来，把饭喷了一桌子。把饭喷了一桌子。因因以所画以所画筼筜谷偃筼筜谷偃竹竹遗遗予，曰：予，曰：“此此竹数尺耳，竹数尺耳，而而有万尺有万尺之势。之势。”筼筜谷在洋筼筜谷在洋州，与可尝令予作州，与可尝令予作洋州三十咏洋州三十咏，筼筜谷筼筜谷其一也。其一也。予诗云：予诗云：“汉川汉川修修竹竹贱如贱如蓬蓬，斤斧何曾，斤斧何曾赦赦箨龙箨龙。料料得清贫馋太得清贫馋太守，渭守，渭滨滨千亩在胸千亩在胸中。中。”与可是日与其与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，妻游谷中，烧笋晚食，发发函函得得诗，失笑诗，失笑喷饭喷饭满案。满案。 第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子有关的三件事。有关的三

23、件事。、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的画布当袜子画布当袜子2、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌3、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁以小见大，重神轻形的美学思想以小见大，重神轻形的美学思想为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋 元丰二年正月元丰二年正月二十日，与可二十日，与可没没于于陈州。陈州。是岁是岁七月七七月七日，予在湖州日，予在湖州曝曝书书画，见此竹，画，见此竹，废废卷卷而而哭失声。昔曹孟哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有德祭桥

24、公文，有车车过腹痛过腹痛之语。而余之语。而余亦亦载载与可与可畴昔畴昔戏笑戏笑之言者，以见与可之言者，以见与可于予亲厚于予亲厚无间无间如此如此也。也。 元丰二年正月二十日，元丰二年正月二十日，与可在陈州与可在陈州去世去世了。了。这年这年七月七日，我在湖州七月七日，我在湖州晒晒书书画，看到这幅画，看到这幅筼筜谷偃筼筜谷偃竹竹，放下放下画卷痛哭失声。画卷痛哭失声。从前曹孟德祭奠桥玄的文从前曹孟德祭奠桥玄的文中，有如果乘车经过时中，有如果乘车经过时不不祭祀坟墓就要祭祀坟墓就要腹内疼痛的腹内疼痛的说法；我也说法；我也记载记载了与可了与可以以前前跟我开玩笑的话，用以跟我开玩笑的话，用以见证与可跟我是这样亲

25、近见证与可跟我是这样亲近深厚深厚没有隔膜没有隔膜啊。啊。 文章总结文与可的绘画理论，陈述文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对自己对“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相应心手相应”创创作思想的理解，指出作思想的理解，指出“艺艺”与与“道道”的的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，二人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。的悼念之情。 通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？些启迪和教益？ 我们要在作任何一件事前，都要对预我

26、们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事备，对所要做的事“胸有成竹胸有成竹”，这样才，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。能克服盲目性、无目的性和无把握性。 第一段重议论，第二段重叙述，简短的第第一段重议论，第二段重叙述，简短的第三段则更富有绵长的抒情意味。该文三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，信笔挥洒，舒展自如舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，。文中有正论，对戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵或摘书牍，时

27、而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始终终紧扣题目紧扣题目，紧扣文与可所画的，紧扣文与可所画的筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹图图来展开文章。来展开文章。 一、重点词语 1、为、为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可与可2、投、投诸诸地而骂地而骂3、以为、以为口实口实4、而读书者、而读书者与与之之5、余因而、余因而实实之之6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长：7、近、近语语士大夫：士大夫：8、因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗予遗予9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔

28、畴昔戏笑之言者戏笑之言者给与，馈赠。给与，馈赠。兼词，之于。兼词，之于。话柄。话柄。许可，答应。许可，答应。证实。证实。代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。动词，对某某说。副词，就。副词，就。从前。从前。 “为为”的意义和用法的意义和用法1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之2、子由、子由为为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、余、余为为徐州徐州4、而予、而予以为以为有道者有道者5、吾将、吾将以为以为袜袜（动词，描画，勾勒。动词，描画，勾勒。）（动词，写作）（动词，写作）（当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官）（动词，认为）（动词，认为）（以之为，把

29、（以之为，把当作当作 ）1、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之2、乃乃见其所欲画者见其所欲画者1、乃见、乃见其其所欲画者所欲画者2、岂独得、岂独得其其意意3、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之 “乃乃” “其其”的意义和用法的意义和用法副词，却副词，却 竟然竟然就是就是 就就代词，代代词，代“画家画家”代词，他的代词，他的代词，自己代词，自己4 4、以追以追其其所见所见5 5、其其所以然所以然 代词，代提到的事情代词，代提到的事情 代词，代代词，代“画家画家” 于于 与可没与可没于于陈州：陈州： 而而 竹之始生，一寸之萌耳，竹之始生，一寸之萌耳，而而节叶具焉：节叶具焉： 生生而而有之也：有之也

30、： 废卷废卷而而哭失声：哭失声：在，表地点在，表地点 但是，表转折但是，表转折 就，表承接就，表承接 表承接表承接 “于”“而”的意义和用法“然然” “以以”“”“之之”的意义和用法的意义和用法 然然 自视了自视了然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹绢二百五十匹绢 以以 因因以以所画筼筜谷偃竹遗予所画筼筜谷偃竹遗予 与可与可以以书遗予曰书遗予曰 吾将吾将以以为袜为袜 之之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 临事忽丧临事忽丧之之 士大夫传士大夫传之之 而读书者与而读书者与之之的样子的样子 这样这样 如果，若如果，若把把把把 把把 取消句子的独立性取消句子的独立性

31、 结构助词，的结构助词，的代词，代节叶代词，代节叶 语气助词，补足音节语气助词，补足音节 代词，指与可之言代词，指与可之言 代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理 二、通假字和古今异义词二、通假字和古今异义词1、 与可与可没没与陈州与陈州2、 少少纵即逝矣纵即逝矣1、 初不自初不自贵重贵重2、 月落庭空影月落庭空影许许长长3、 废废卷而哭失声卷而哭失声4、 吾将吾将以为以为袜袜5、 发发函得诗函得诗6、 而读书者而读书者与与之之7、 以书以书遗遗余曰余曰通通“殁殁”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：以古：以为贵重为贵重 ；今，价值高；今，价值高 许，古：这样；今，也许许，古：这样；

32、今，也许 古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃 古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：打开；今：发送 古：赞成；今：给古：赞成；今：给 古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失三、词类活用三、词类活用 （1）吾将买田而归）吾将买田而归老老焉焉（2） 余因而余因而实实之之（3） 与可与可厌厌之之 （4） 自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者十寻者 （5） 初不自初不自贵重贵重形容词做动词形容词做动词 ，老，养老，老，养老形容词做动词形容词做动词 ，实，证实，实，证实形容词做动词形容词做动词 ，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样剑拔，像剑拔出鞘一样 意动用法意动用法 ，贵重，以，贵重，以为贵重，觉得为贵重，觉得贵重贵重1、识其所以然而不能然者，内外