《买椟还珠》

1、韩非子韩非子 韩非（约公元前韩非（约公元前280-280-前前233233年），汉族、战国末期著名思想年），汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王（战国末期韩国君或韩子。韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。主）之子，荀子的学生。 韩非子一书，重点宣扬了韩非法、韩非子一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非术、势相结合的法治理论。韩非“法法”、“术术”、“势势”相结合的理论，达到了先秦法相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度论武器，

2、同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。提供了理论根据。 韩非的朴素辩证法思想也比较突出，韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立同世而立”的道理。值得一提的是，韩非的道理。值得一提的是，韩非子书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，子书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有最著名的有“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”等等。等等。这些生动的寓言故事，蕴含着这些生动的寓言故事，蕴含着深奥深奥的哲理，的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给凭着

3、它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。 自相矛盾守株待兔讳疾忌医滥竽充数 老马识途寓言故事欣赏寓言故事欣赏自相矛盾滥竽充数韩非子韩非子难一难一：“楚人有鬻盾与矛楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：者，誉之曰：吾盾之坚，莫之能陷吾盾之坚，莫之能陷也。也。又誉其矛曰：又誉其矛曰：吾矛之利，于物吾矛之利，于物无不陷也。无不陷也。或曰：或曰：以子之矛陷子之以子之矛陷子之盾，何如？盾，何如？其人勿能应也。其人勿能应也。”韩非子韩非子内储说上内储说上：“齐宣王使人齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣

4、王说之，廪食以数百人。宣王死，湣宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。王立，好一一听之，处士逃。”守株待兔讳疾忌医 老马识途韩非子韩非子五蠹五蠹记载：战国时宋国有记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。望再得到撞死的兔子。管仲、隰管仲、隰(xi)朋从桓公伐孤竹，春往冬朋从桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：返，迷惑失道。管仲曰：“老老 马之智马之智可用也。可用也。”乃放老马而随之，遂得道。乃放老马而随之，遂得道。“今人有过，不喜人规，如护疾而忌

5、今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。医，宁灭其身而无悟也。”（一）买椟还珠（一）买椟还珠楚人有卖其珠于郑者楚人有卖其珠于郑者有一个楚国人有一个楚国人想把想把他的珍珠卖给郑国人他的珍珠卖给郑国人为木兰之柜为木兰之柜用木兰树的木料做了匣子（装明珠）用木兰树的木料做了匣子（装明珠）薰以桂椒薰以桂椒用肉桂和花椒用肉桂和花椒两种香气两种香气熏染熏染缀以珠玉缀以珠玉用美玉点缀用美玉点缀饰以玫瑰饰以玫瑰用美丽的用美丽的玫瑰玫瑰石装饰它石装饰它辑以翡翠辑以翡翠用翠鸟的羽毛来连缀用翠鸟的羽毛来连缀或衬托或衬托它它郑人买其椟而还其珠郑人买其椟而还其珠但那个郑国人但那个郑国人只只买了他的匣子却退还了

6、买了他的匣子却退还了他的珍珠他的珍珠这则故事的寓意这则故事的寓意 这个郑国人，过于注重精美的这个郑国人，过于注重精美的外包装，反而忽略了包装盒内物品外包装，反而忽略了包装盒内物品的价值，实在有点轻重不分。的价值，实在有点轻重不分。 这个故事告诉我们，做事千万这个故事告诉我们，做事千万不能舍本求末，只重外表而不顾实不能舍本求末，只重外表而不顾实质，否则会招人耻笑。质，否则会招人耻笑。活动广角活动广角读了这个故事，你一定有许多话要说读了这个故事，你一定有许多话要说吧？请把你最想说的一句话写下来吧。吧？请把你最想说的一句话写下来吧。我们来演一演这个故事吧。我们来演一演这个故事吧。和你们小组的同学一起，去搜集韩和你们小组的同学一起，去搜集韩非子中的其他寓言故事，在班里开非子中的其他寓言故事，在班里开个故事会。个故事会。填 空