语文人教版高中选修系列-先秦诸子选读《孟子》选读-—-五、人和

1、每天，都有人在战火中丧生每天，都有人在战火中丧生每天，都有人在战火中丧生每天，都有人在战火中丧生 说出与说出与“和和”有关的词语，有关的词语，熟语，成语，句子或事例。熟语，成语，句子或事例。和平共处和平共处（各个国家、民族之间）（各个国家、民族之间）和衷共济和衷共济（面对困难的时候）（面对困难的时候）和气生财和气生财 和气致祥和气致祥（商业，做生意）（商业，做生意）和睦、家和万事兴和睦、家和万事兴（家人之间）（家人之间）和谐和谐（社会、人与人之间）（社会、人与人之间）团结互助团结互助 和睦相处和睦相处（同学朋友之间）（同学朋友之间） 一位印度国王曾让手下做样一个实验：一位印度国王曾让手下做样一

2、个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发现十只羊都安然地睡着觉，间屋子的门，发现十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊屋子的门，令他大吃一惊十条狗都遍体十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊完好无损。国王不由得感慨：假如

3、狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。更好的生存。和，是生存的保证。 孟子曰：天时不如地利，孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之地利不如人和。三里之城城，七里之七里之郭郭，环环而攻之而不而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；天时者矣； 然而然而不胜者，不胜者，是是天时不如地利也。城非天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不革非不坚利也，米粟非不多也；多也； 委委而

4、去之，是地而去之，是地利不如人和也。利不如人和也。 故曰：故曰：域域民不以封疆之界。民不以封疆之界。固固国国不以山溪之险，威天下不不以山溪之险，威天下不以兵革之利以兵革之利； 得道者多得道者多助，失道者寡助；寡助之助，失道者寡助；寡助之至，亲戚至，亲戚畔畔之；多助之至，之；多助之至，天下顺之。天下顺之。 以天下之所以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。子有不战，战必胜矣。 城：内城城：内城 郭郭:外城外城 环：包围环：包围 然而：这样却然而：这样却 是：这是：这 委：丢弃，抛弃委：丢弃，抛弃 域域:使使在界限内在界限内 固固:使使坚固坚固 畔畔:叛叛,背叛背

5、叛 故曰：域民不以封疆之界。固故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以国不以山溪之险，威天下不以兵革之利兵革之利 所以说：老百姓不是靠封锁边所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可是靠山川险阻就可 以保住的，以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的就可以做到的。 孟子曰：君子孟子曰：君子所以所以异于人者，异于人者，以以其存心也。君子其存心也。君子以以仁存心，以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有

6、人于此，其待我以恒敬之。有人于此，其待我以横横逆逆则君子必自反也：我必不仁也，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆逆由由是也；君子必自反也：我必是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：也；君子曰：此亦妄人也已矣！此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！何难焉！是故，君子有终身之是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。忧，无一朝之患也。乃若乃若所忧则所忧则有之。舜，人也，我亦人也；舜有之。舜，人也，我亦人

7、也；舜为为法法于天下可传于后世，我由未于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧之免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。不患矣。所以所以:-的原因的原因 以：因为以：因为 以以:用用横逆：形作名，蛮横无理的态度横逆：形作名，蛮横无理的态度由：犹由：犹乃若：至于这样乃若：至于这样法：规范、标准、榜样法：规范、标准、榜样如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！焉！像他这样，同禽兽有什么区别呢？对像他

8、这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？于禽兽又有什么可计较的呢？是故君子有终身之忧，无一朝是故君子有终身之忧，无一朝之患也。之患也。君子一辈子的忧虑是什么？君子一辈子的忧虑是什么？君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。人的楷模，并且垂范后世。“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。不能改，是吾忧也。”（论语论语） 孟子曰：孟子曰：“爱人爱人不亲不亲，反

9、其仁；治人不治反其仁；治人不治，反其智；，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正其身正而天下而天下归归之。之。诗诗云云：永言配命，自求多福永言配命，自求多福。” 孟子说：孟子说：“爱别人，别人爱别人，别人不来亲近不来亲近，就要反问自己就要反问自己仁的程度仁的程度；治理别人却治理不好治理别人却治理不好，就要反问自己智的，就要反问自己智的程度；礼貌待人，别人却不理睬，就要反问自己恭敬程度；礼貌待人，别人却不理睬，就要反问自己恭敬的程度。行为有得不到预期效果的，都要反过来求问的程度。行为有得不到预期效果的，都要反过来求问自己。自己。自身端正了，

10、自身端正了，天下的人就会来天下的人就会来归附归附他。他。诗经诗经上说：上说：永远配合天命，自己求来众多的幸福。永远配合天命，自己求来众多的幸福。” 老吾老，老吾老，以及以及人之老；幼吾幼，以人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可及人之幼。天下可运运于掌于掌。 译文译文：敬爱自己的长辈，：敬爱自己的长辈，进而进而也敬也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）进而也爱抚别人的孩子。（这样）天下就可以天下就可以在掌心中在掌心中随意转动随意转动（要统一它就很容易了）。（要统一它就很容易了）。统治者要做到统治者要做到“人和人和”还有什么方法？还有什么方法？

11、1、推恩、推恩2、发政施仁，制民之产，、发政施仁，制民之产，3、治礼义，、治礼义，“驱而之善驱而之善”名言名言 、天时不如地利，地利不如人和。、天时不如地利，地利不如人和。先秦先秦孟子孟子、人心齐，泰山移。、人心齐，泰山移。中国谚语中国谚语 、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚要被人一脚踢开的。踢开的。艾思奇艾思奇、单丝不成线，独木不成林。、单丝不成线，独木不成林。俗语俗语、二人同心，其力断金。、二人同心，其力断金。易经易经 、万人操弓，共射一招，招无不中。、万人操弓，共

12、射一招，招无不中。吕氏吕氏春秋春秋、民齐者强。、民齐者强。荀况荀况、唯宽可以容人，唯厚可以载物。、唯宽可以容人，唯厚可以载物。薛宣薛宣事例一事例一将相和将相和 战国时候，赵国蔺相如完璧归赵有功，战国时候，赵国蔺相如完璧归赵有功，拜为上卿，位在大将廉颇很不服气，扬言要拜为上卿，位在大将廉颇很不服气，扬言要侮辱蔺相如。相如总是躲避廉颇。相如的门侮辱蔺相如。相如总是躲避廉颇。相如的门客认为他害怕廉颇将军。相如说：客认为他害怕廉颇将军。相如说：“秦王我秦王我都不怕，难道还怕廉颇？秦国之所以不派兵都不怕，难道还怕廉颇？秦国之所以不派兵来攻打赵国，就因为赵国有我与廉颇将军在。来攻打赵国，就因为赵国有我与廉颇将军在。我所以那样对待廉颇将军，是先国家之急而我所以那样对待廉颇将军，是先国家之急而后私仇啊！后私仇啊！”廉颇听到这番话后，很是惭愧，廉颇听到这番话后，很是惭愧，亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项之交。亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项之交。事例二事例二:事例三事例三: :水滴和大海的启示水滴和大海的启示 佛经中有这样一个故事：佛祖释迦佛经中有这样一个故事：佛祖