复习试卷讲评

1、愚公移山愚公移山 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方_七百里，高万仞。七百里，高万仞。本本_在冀州在冀州之之南，河南，河阳阳_之北。之北。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且_九十，面山九十，面山而而居。居。惩惩_山北山北之之塞，出入之塞，出入之迂迂_也，聚室也，聚室_而而谋曰：谋曰：“吾与汝毕力吾与汝毕力平险平险_，指通豫，指通豫南，达于汉阴，可乎南，达于汉阴，可乎?”杂然相杂然相许许_。其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以以_君之力，曾不能损魁父君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何之丘。如太行、王屋何?且焉置土石且焉置土石?”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率

2、子孙荷担遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，者三夫，叩石垦壤，箕畚箕畚_运于渤海之尾。运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑寒暑易易_节，始一反焉。节，始一反焉。 河曲智叟笑河曲智叟笑而而止之曰：止之曰：“甚矣，汝甚矣，汝之之不惠。不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何何?”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可彻彻_，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。虽虽_我之死，有我之死，有子存焉子又生孙，孙又生子；子又有子，子子存焉子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙

3、孙无又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮_也，而山不也，而山不加加增增_，何，何苦而苦而不平不平?”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不操蛇之神闻之，惧其不已已_也，告之于帝。也，告之于帝。帝帝感感_其诚，命夸娥氏二子其诚，命夸娥氏二子负负_二山，二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴阴_，无，无陇断陇断_焉。焉。 面面山而居。山而居。 而：而： 聚室聚室而而谋。谋。 而：而： 河曲智叟笑河曲智叟笑而而止之。止之。 而而 子子孙孙无穷匮也，子子孙孙无穷匮也，而而山不加增。而：山不加增。而：下列句子中的下列句子中的“而而”字你知道他们的含义吗

4、？字你知道他们的含义吗？黒质而白章黒质而白章表并列表并列表顺接表顺接表转折表转折而吾以捕蛇独存而吾以捕蛇独存得而腊之以为饵得而腊之以为饵少仲尼之闻，而轻伯夷之义少仲尼之闻，而轻伯夷之义望桓候而（还）旋走望桓候而（还）旋走而山不加增而山不加增吾恂恂而起吾恂恂而起则驰然而卧则驰然而卧表修饰表修饰6这篇文章是一篇寓言，其寓意是（） A、愚公与智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。、愚公与智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。 B、要有长远打算，办什么事都要有计划。、要有长远打算，办什么事都要有计划。 C、只要下决心，有恒心，任何困难都能克服。、只要下决心，有恒心，任何困难都能克服。 D、只要办事认真，上帝也要受

5、感动。、只要办事认真，上帝也要受感动。7判断下列说法的正误。 文言文中，山的南面或水的北面叫阳，文言文中，山的南面或水的北面叫阳，山的北面或水的南面叫阴。（）山的北面或水的南面叫阴。（） “河阳河阳”应理解为河的北岸。（）应理解为河的北岸。（） “甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”是个倒装句，翻译为是个倒装句，翻译为“你太不聪明了你太不聪明了”。（）。（） 愚公的妻子和智叟都反对愚公移山。愚公的妻子和智叟都反对愚公移山。（ ）8下列各组中加点字的意思和用法相同的一项是（） A、且：北山愚公者，年、且：北山愚公者，年且且九十九十 且且焉置土石焉置土石 B、以：、以：以以君之力，曾不能损魁父之丘君之力

6、，曾不能损魁父之丘 俯身倾耳俯身倾耳以以请（请（送东阳马生序送东阳马生序） C、其：、其：其其妻献疑曰妻献疑曰 既出，得既出，得其其船船处处志之处处志之桃花源记桃花源记 D、之：投诸渤海、之：投诸渤海之之尾尾 得之心而寓得之心而寓之之酒也（酒也（醉翁亭记醉翁亭记） 9、“虽我之死，有子存焉虽我之死，有子存焉无穷匮也无穷匮也”一句运用的修辞手法是一句运用的修辞手法是 ，运用这，运用这种句式，其目的是表现愚公（）种句式，其目的是表现愚公（） 、思想顽固到了不可改变的地步。、思想顽固到了不可改变的地步。 、把希望寄托在难以实现的幻想中。、把希望寄托在难以实现的幻想中。 、要世世代代移山，不达目的不罢

7、休、要世世代代移山，不达目的不罢休 、要造福子孙后代，创建千秋伟业。、要造福子孙后代，创建千秋伟业。下列句子中的下列句子中的“之之”字你知道他们的含义吗？字你知道他们的含义吗？之之永洲永洲之之野产异蛇野产异蛇若毒若毒之之乎乎君将哀而生君将哀而生之之乎乎悍吏悍吏之之来吾乡来吾乡谨食谨食之之比吾乡邻比吾乡邻之之死则已后矣死则已后矣故为故为之之说说的的.助词助词它它.代捕蛇之事代捕蛇之事代词代词.指代指代“我我”，蒋，蒋氏氏助词助词.用在主谓之间用在主谓之间.代词代词.它它的的.助词助词这这,代这件事代这件事 鱼，我所鱼，我所欲欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得得兼兼，

8、舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有者也。生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，故不为生者，故不为苟得苟得也；死亦我所也；死亦我所恶恶，所恶有甚于死者，故，所恶有甚于死者，故患患有所不有所不辟辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也则凡可以辟患者何不为也?由是由是则生而有不用则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。也，由是则可以辟患而有不为

9、也。是故是故所欲有所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非甚于生者，所恶有甚于死者。非独独贤者有是心贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿也，人皆有之，贤者能勿丧丧耳。耳。 一箪食，一豆羹，得一箪食，一豆羹，得之之则生，弗得则死。则生，弗得则死。呼尔呼尔而而与之，行道之人弗受；与之，行道之人弗受；蹴蹴尔而与尔而与之，乞人不之，乞人不屑屑也。万钟则不辩礼义而受也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何之，万钟于我何加加焉焉!为宫室之美，妻为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者妾之奉，所识穷乏者得得我与我与?乡为身死乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为

10、身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是是亦不可以亦不可以已已乎乎?此之谓失其本此之谓失其本心心。 （1）、）、 生亦我所欲，义亦我所欲，二者不生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。可得兼，舍生而取义者也。 （2）、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故）、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患有所不辟也。患有所不辟也。 （3）、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以）、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？得生者何不用也？ （4）、由是则生而有不用也，由是则可以）、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。辟患而有不为也。 （5）、非独贤者有是心也，人皆有之，贤）、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。者能勿丧耳。 （6）、呼尔而与之，行道之人弗受，）、呼尔而与之，行