《中国人失掉自信力了吗》同步阅读

1、?中国人失掉自信力了吗?同步阅读一、课内阅读 从公开的文字上看起来：两年以前 ,我们总自夸着“地大物博 ,是事实;不久就不再自夸了 ,只希望着国联 ,也是事实;现在是既不夸自己 ,也不信国联 ,改为一味求神拜佛 ,怀古伤今了却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论 ,自信其实是早就失掉了的。先前信“地 ,信“物 ,后来信“国联 ,都没有相信过“自己。假使这也算一种“信 ,那也只能说中国人曾经有过“他信力 ,自从对国联失望之后 ,便把这“他信力都失掉了。 失掉了他信力 ,就会疑 ,一个转身 ,也许能够只相信了自己 ,倒是一条新和路 ,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信

2、“地和“物 ,还是切实的东西 ,国联就渺茫 ,不过这还可以令人不久就省悟到依赖他的不可靠。一到求神拜佛 ,可就玄虚之至了 ,有益或是有害 ,一时就找不出清楚的结果来 ,它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在开展着“自欺力。 1.第段中反复强调“是事实、“也是事实、“却也是事实 ,试分析其作用。 _ _ 2.作者在文中指出“自信其实是早就失掉了 ,“有过他信力 ,“开展着自欺力试分析“他信力和“自欺力的具体意义和文中对应的句子。 他信力：_ 自欺力：_ 3.文中第段中划线的句子中提到“一条新生路 ,有何作用? _ 4.阅读下面两首诗 ,谈谈你的发现和感悟。 江南春 贾生 杜牧 李商隐 千

3、里莺啼绿映红 ,水村山郭酒旗风。 宣室求贤访逐臣 ,贾生才调更无伦。 南朝四百八十寺 ,多少楼台烟雨中。 可怜夜半虚前席 ,不问苍生问鬼神。 _ _ 参考答案： 1.强调“是事实 ,是“真的 ,但由此推出的论点却是荒唐的。从摆出的事实可以看出作者将揭露的矛盾直指国民党反动政府。这就为后文的批驳树立了靶子。 2.“他信力指相信其他事物所具有的力量 ,文中的“夸地大物博是信物也 ,“希望着国联是信“国联;“自欺力是自己欺骗自己的力量即不正确视现实。文中的“一味求神拜佛 ,“玄虚起来 ,“麻醉自己是自欺。 3.作者成心提出“新生路 ,是因为这种可能性不存在 ,这样说是为了反衬事物“但不幸的是逐渐玄虚

4、起来了的死路。锋利泼辣的语言中饱含嘲讽。 4.两首诗包含了对统治者把希望寄托在神灵上的挖苦 ,与本文的“自欺力有异曲同工之妙 ,反映了统治阶级的昏庸腐败。 二、课外拓展 阅读下面的文段 ,答复文后的问题。 不为最先 ,不耻最后 ?韩非子?说赛马的妙法 ,在于“不为最先 ,不耻最后。这虽是从我们这样外行的人看起来 ,也觉得很有理。因为假假设一开首便拼命奔驰 ,那么马力易竭。但那第一句话只适用于赛马的 ,不幸中国人却奉为人的处世金鍼了。 中国人不但“不为戎首 ,“不为祸始 ,甚至于“不为福先。所以凡事都不容易有改革;前驱和闯将 ,大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多。既

5、然不敢轻取 ,就只好用阴谋和手段。以此人们也就日见其卑怯了 ,人是“不为最先 ,自然也不敢“不耻最后 ,所以虽是一大堆群众 ,略见危机 ,便“纷纷作鸟兽散了。如果偶有几个不肯退转 ,因而受害的 ,公论家便异口同声 ,称之曰傻子。对于“锲而不舍的人们也一样。 我有时也偶尔去看看学校的运动会。这种竞争 ,本来不像两敌国的开战 ,挟有仇隙的 ,然而也会因了竞争而骂 ,或者竟打起来。但这些事又作别论。竞走的时候 ,大抵是最快的三四个人一到决胜点 ,其余的便松懈了 ,有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气 ,中途挤入看客的群集中;或者佯为跌倒 ,使红十字队用担架将他抬走。假假设偶有虽然落后 ,却尽跑 ,尽

6、跑的人 ,大家嗤笑他。大概是因为他太不聪明 ,“不耻最后的缘故罢。 所以中国一向就少有失败的英雄 ,少有韧性的对抗 ,少有敢单身鏖战的武士 ,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆那么纷纷聚集 ,见败兆那么纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人 ,战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人 ,都如入无人之境。“土崩瓦解这四个字 ,真是形容得有自知之明。 多有“不耻最后的人的民族 ,无论什么事 ,怕总不会一下子就“土崩瓦解的 ,我每看运动会时 ,常常这样想：优胜者固然可敬 ,但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者 ,和见了这样竞技者而肃然不笑的看客 ,乃正是中国将来的脊梁。 鲁迅?最先与最后? 1.“不为最先 ,不耻最

7、后的意思( ) A.尽管没有做第一的荣耀 ,却不能没有落在最后的羞耻。 B.之所以不做第一个 ,是因为做最后也没有什么羞耻的。 C.不愿做最先进的 ,也不以做最后一个为羞耻。 D.不是做最先到的一个 ,就必然要做最可耻的一个。 2.读完全文 ,你认为“不为最先与“不耻最后作为处世的态度哪个正确呢?( ) A.“不为最先有谦让精神 ,“不耻最后缺乏自知之明。 B.“不为最先缺乏竞争意识 ,“不耻最后有不达目的誓不罢休的精神。 C.“不为最先有自知之明 ,“不耻最后缺乏不达目的誓不罢休精神。 D.“不为最先谦让有余而竞争缺乏 ,“不耻最后竞争有余而谦让缺乏。 3.本文的论点是：_ 4.对第2段加点

8、的几种人的正确理解应该是： (1)群众：_ (2)公论家：_ (3)傻子：_ 5.“中国一向就少有失败的英雄指的是什么人?这种人最大的特点是什么? 答：_ 6.文章最末一句话表达了作者什么样的思想感情? 答：_ 参考答案： 1.C。理解这句话的关键 ,要理解以下句子：“既是不为最先 ,自然也不敢不耻最后 ,所以略见危机 ,便纷纷作鸟兽散了 ,“假假设偶有虽然落后 ,却尽跑 ,尽跑的人 ,大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明 ,不耻最后的缘故罢以及第五段内容 ,它们都说明 ,作者显然主张即使是最后一个 ,也要坚持到底 ,不因为最后而感到羞耻。 2.B。作者在第一段里说得很明白：“但那第一句话只适用于赛马的 ,不幸中国人却奉为人的处世金鍼了。很显然 ,“不为最先作为人的处世态度 ,作者是不赞成的。从后文的议论中 ,也可看出 ,作者是赞赏“不耻最后的精神的。 3.中国既要摒弃“不为最先 ,更要有敢于“不耻最后的英雄气概。 4.(1)日见其卑怯的人们(2)貌似公正却心地卑微的人(3)敢于“不耻最后的人 5.即使没有取得成功也能轰轰烈烈、彪炳历史的人。这种人有韧性的对抗 ,敢