阅读名著《爱弥儿》读后感

1、阅读名著爱弥儿读后感 阅读名著爱弥儿读后感参照【一】 爱弥儿是一本不平常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。 纵使人性本善的理论是高尚的，但是从时代的态度来看，从进化的发展史来讲，也是不科学的。教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所必须要的向

2、儿童灌输，是错误的；但像卢梭所说那样放任天性而忘掉社会必须要，同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是按照他所必须要的或者生存规律必须要的人才来塑造人，这是无可厚非的。如果真的有上帝，上帝创造了我们，但是并没有教我们怎么样的去做，我们也不是有意的去让人性善的东西变坏，也不愿意去强使一种土地滋生出另一种土地上的东西，更不愿意让自然的生物变得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并没有教我们如何走捷径，我们只好在曲折中摸索，我们的宗旨就是美好的教育！ 爱弥儿认为我们生来软弱，生来愚昧，我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所必须要的东西，全都要由教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受

3、之于人，或是受之于事物。我们每个人都是由这三种教师培养起来的。一个同学，如果在他身上这三种教育不同而互相冲突的话，那么对他的教育就不好；如果三种教育都趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了优良的教育。而且爱弥儿也强调了家庭教育的重要地位。 关于这一点我是举双手赞同的。现代的社会给我们这些在学校的教育工太大的压力，把培养人的功与过全都规因到老师的身上，正所谓成也萧何，败也萧何。教育工不单只是我们这些在校的教师，还包括家庭里的父母亲长辈等。纵使我们学校的老师要负起全部的教育责任，我们也只是卢梭所说的三种教师当中的一种教师，而不可能做到是三合一的全能教师。社会应当重视家庭教育像重视学校教育一样来对待

4、，父母对孩子的教育不能从心理上放弃，有些家长教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老师身上，希望老师帮他们把子女培养成龙成凤。其实当一个孩子从父母的手上交到老师的手里的时候，这个孩子基本已经成型。打个比方说，当我们见到一个还没有接触学校教育的孩子时，从他的行为举止就可以基本推断出这个孩子是什么性格的人；当老师的工作只是对他进行改造，好的保留激励发展，不好的通过各种教育方式剔除，我觉得教师的工作就是一个补救的再生产的工作，原材料已经定了，教师唯有呕心沥血地通过一些艺术工作让这个材料变得更加的完美。 身为一个教育工，我不是在推卸责任，像我一样的千千万万的教师，当然明白自己身上肩负着重大的教育使

5、命，也在竭尽全力地用自己的良心和才干培养出社会所满意的人才。我只是希望社会不要把所有的教育责任都推给教师，我们的教师确实是一个很伟大的人，牺牲了自己成全了别人，我们虽然愿意承当起全部的责任，但是并不代表我们可以承当起全部的责任！家庭教育，社会教育，请支持我们的学校教育，一起来当园丁，共同携手创造更美好的园地！ 阅读名著爱弥儿读后感参照【二】 爱弥儿这本书文字字体看着很不习惯，用啃来形容一点也不为过。每晚必须在毫无杂念的心境下逐字逐句阅读，才干有所体会。熬过了前面几十页才稍稍有所明白：卢梭是想借着他假想的教育对象爱弥儿来阐述他对教育的真知灼见，并希望通过对爱弥儿婴儿、幼儿等不同成长阶段的教育给我

6、们以深入的启发。 看完了婴幼儿期的教育只觉得自己看这本书太迟了，虽然他的有些想法较理想化也显偏激：比如提出作为同学的条件是：活泼健康，绝对服从，而关于身体多病的孩子，绝对不愿意照管等。但更多还是能给人以深入的启迪。如：在给孩子以帮助的时候，应当限制在他们真正必须要的时候才帮助他们，绝不能依从他们胡乱的想法和没有道理的欲望。多给孩子以真正的自由，少让他们养成驾驭他人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。即使是在婴儿时期，当一个孩子希望得到他所看见的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。这种提示方法是合适于他的年龄的。这一点常常会在不经意间被我们家长忽视了。

7、在爱弥儿96页，卢梭论述了一个最重要也最有用的教育法则：对孩子的教育不仅不应当争取时间，而且还必须把时间白白地放过去。咋一看，还真是个怪论。看看我们现在的社会，早教中心盛行而早教也是教育界的共识。家长们唯恐自己的孩子输在起跑线上，从胎儿起就要抓紧宝贵时间进行胎教，怎可让时间白白地过去?细细阅读之后，才明白把时间放过去，指的是最初几年的教育应当纯粹是消极的。它不在于教同学以道德和真理，更不是知识，而在于防止他的心沾染罪恶，防止他的思想产生谬见。我非常赞同他的这一观点。可是究竟怎样才干防止孩子的心沾染罪恶，思想产生谬见?难道就像卢梭说的由一个老师在特定的环境中进行培养吗?这太理想化了，在现实生活中

8、是不可能实现的。孩子毕竟是处在社会中的，是要与人交往的而社会总是有其阴暗面的。又或者不教给同学道德、真理或知识，同学的心灵就不会沾染罪恶，思想就不会产生谬见了?疑惑还是疑惑。 再往下看看吧。大家都不愿意把孩子教育成孩子，而要把他教育成一个博士，所以做父亲和做教师的不管骂他、夸他、吓他、教他、改他的缺点，答应给他东西和对他讲道理，都操之过急，做的不是时候。读到此时，方才恍然大悟，把时间白白放过去真正蕴含的意思是：教育不可操之过急，不可急功近利。不知我的理解对否。对照一下，我们现在的教育确实有点急功近利。很多家长籍着别让孩子输在起跑线上的借口，把孩子送进各种各样的早教班或兴趣班，如英语班、珠心算小

9、小主持人等等。为了把孩子教育成博士、钢琴家或者是全面发展的高素养人才，家长们更是表扬、物质奖励或者打骂、恐吓、威胁，答应给他东西和对他讲道理等无所不用。而这些是很容易使孩子形成恶习。而一旦孩子染上什么偏见和恶习，就会大大抵消教育效果。就像卢梭说的如果能把孩子健壮地带到12岁，即使他还分不清哪只是左手，哪只是右手，但你一去教他，他的智慧的眼睛就会向着理性睁开的；由于他没有染上什么偏见和恶习，因此在他身上不会有什么东西能够抵消你的教育效果。 他在你手中很快就会变成一个最聪慧的人；你开头什么也不教，结果反而会创造一个教育的奇迹。愿我们的教育能心平气和，遵照自然的规律，让孩子成为孩子。 阅读名著爱弥儿

10、读后感参照【三】 卢梭教育思想对西方教育也产生了庞大影响。美国有用主义教育学家杜威18591952即受到了卢梭的影响，提出教育即生活的主张，教育的过程与生活的过程是合一的，而不是为将来的某种生活做准备的，此外，他批判传统教育书本中心，主张从做中学，以直观教学为主，让同学充分施行，通过施行获得对事物的认知，同时杜威也提出了以同学为中心，一切必要的教育措施都是为了促进儿童的生长。另一美国心理学家罗杰斯19021987的有意义学习和卢梭的观点则不谋而合，都认为有意义的学习是关注儿童的整个生命体成才的成长，要教育孩子最有用的内? 首先，在教育内容上，卢梭认为要将儿童的教育还原，不能给儿童太大的负担，要

11、重视儿童的健康成长，健康体魄和人格的形成，而不是知识、技能的学习。长期以来，我国的基础教育给了中国儿童太多的负担，让他们的童年消逝得太早，如今6、7岁的孩子就背上了几公斤的书包，不到15岁就成了眼镜小博士，要是卢梭在世的话，肯定会骂现在的家长是最愚蠢的人，会骂社会是毒杀儿童的机器。随着人们对教育的熟悉不断发展，我国中小学的教育目标有了变化，从单纯的知识传授改成了三个方面：知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观。这大致说明了中小学教育的基本内容，让同学在掌握知识技能的同时，情感态度和价值观要得到培养。当然，完全按照卢梭的体力、感官教育肯定不行的，单单地回归自然无法使儿童能够在社会上生活，现在的

12、社会知识积存已经达到相当丰富的程度，过去一百年积存的财富比过去几千年积存的还要多，知识呈指数增长，所以仅仅对儿童进行体力的教育是肯定行不通的，还要注意系统知识的学习和技能的掌握，不过他推崇的自然教育把关注知识传授转向关注儿童本身，对儿童成长是有积极意义的。 其次，在教育方法上，卢梭主张实物教学和直观教学方法，尤其是在儿童教育阶段。卢梭说，我们主张我们的同学从施行中学习，我们宁可让他们为人忠厚而不愿他们有一肚子学问，最好的教育方法就是生活和施行，让孩子从生活和施行的切身体验中，通过感官的感受去获得他所必须的知识，反对抽象地啃书本，甚至在儿童阶段，卢梭极力反对进行语言和历史、地理等知识的教育，认为

13、它们都离儿童本身的经验太远，对儿童来说没有任何意义，学习是无效的。卢梭的直观教学法还对教学制定领域产生了影响，在社会经验不够的儿童阶段，即使是传授知识，都应该将学习内容和孩子的生活经验联系起来，避免枯燥的道理论述，这才现在的中小学教材中体现得很显然，你会在小学教材里发现很多插图，同时他们的书本颜色通常也是很鲜艳的，因为儿童喜爱颜色鲜艳。 当然，直观教学法和实物教学对教学条件有一定的要求，必须要学校为教学提供大量的教具，就拿卢梭举例教育爱弥儿跑步的例子来说，跑步就必须要场地的支持，此外，直观教学还必须要教师具备较高的能力，善于把抽象的知识或经验用同学能够接受的直观的经验相联系起来。也有人对过于直

14、观的教学提出了批评，认为直观教学只能增长孩子的知识，而对孩子的抽象能力锻炼很少，不利于知识的应用与迁移等。 第三，卢梭提倡个性解放，自由教育。这个自由不是任意无度的自由，而是在有限制的自由。体现在教育中便是尊重同学个性，因材施教的教育原则。中国的基础教育受前苏联的教育模式影响较大，采纳班级授课制的时候，过多地重视了教育的产出，统一学习步调，力求使每个孩子都能够在认知、情感上得到提升，殊不知，过分地统一限制了同学的自由发展，我是不同意行为主义学家说的给我足够的条件，我能让任何一个人成为他想成为的人，医生、律师等的观点，人和人的出生是有区别的，不是所有的人都合适读书，教育要建立在承认差异的前提下，

15、所以要对儿童进行因材施教，因材施教的前提是儿童能够发展个性，不受过多教育的束缚，此外，因材施教还体现在教育过程中，对认知水平不同或者起始能力不同的儿童，要进行仔细地辨认，制订出有益于儿童成长的教育方法。 正如恩格斯指出的那样：十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。卢梭的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在他教育爱弥儿过程中就已经有所体现，在第一卷中，他不只一次地提到农民粗鲁、仆人等，认为由仆人带大的孩子以后也会是仆人，还有对保姆工作的蔑视等，都带有激烈的阶级色彩。他的自然教育思想，顺应人的发展培养人的教育方法实际上是教育自食其力的小资产

16、阶级上层人物。当他的自然教育理论后来为不少把持资产阶级教育家所利用的时候，他们就把资产阶级的教育鼓吹为超阶级、超政治的东西了。这是他的教育思想的阶级局限性。 第四，卢梭的教育对象过于理想化，把社会看得很悲观。我们从卢梭选拔爱弥儿的过程就可以看到，卢梭不愿意收一个身体脆弱的孩子为同学，因为他不相信一个成天为健康发愁的儿童能够被教育得好，这其中隐含了教育机会的不公平。同时，在进行儿童教育时，他甚至愿意将孩子和社会独立开来，原因是怕被别人影响养成了不良习惯，这就好比怕咽就不吃饭一样，人一出生就不是一个独立的生活，教育是一个社会化的过程，不应该为了达到理想的教育而放弃了和社会的交互，我想这条在卢梭所在

17、的年代就没法实现，在当代就更不可能。 最后，卢梭对孩子的分阶段教育不科学。卢梭提出按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是一个重大的进步，它对教育心理学的发展产生了极大的推动作用，瑞士著名的认知主义学家皮亚杰将儿童思维的发展划分为四个大的年龄阶段。或许就受到了卢梭的启发。然而我们也应该看到，这种分期以及把体育、智育和德育分开进行教育的方法是不科学，人的成长是连绵不断的过程，同时也是主体和社会充分交互，主体间互相建构的过程。 在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由，做一个真正自由的人。 阅读名著爱弥儿读后感参照【四】 从大一上外国教育史王秀丽老师介绍爱弥儿这部书到大三中外教育名著导

18、读课中自己选择并从头到尾阅读这本书，再到这门课程在大家的忙绿、批判与赞同的声中正接近尾声，我的感触颇深。 首先，来谈一下爱弥儿这本书。此书由法国教育家卢梭创作。撇开社会背景、地域文化不谈，我看到得是爱弥儿在教育家的指导下，由婴儿长至成人并与自己的所爱结为伉俪的过程。爱弥儿是幸福的，更是幸运的。看看我们现在的孩子，似乎从出生得那一刻，他的人生轨迹已由父母绘制好幼儿园、小学、中学、大学。从头细想，教育真正带给我们的是什么?我想我们是悲伤的。 其次，在经典教育名著的选择上，我想说说自己的看法。所谓经典，即经久不衰的作品。老师们给的著作名很多最伟大的教育家、给教师的一百条建议、大众心理研究、梦的解析等

19、等，十有七八都是国外的，为什么?难道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此为大丈夫也不是现代人所缺乏的吗?难道为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平不为我们感动吗?难道格物、致知、修身、齐家、治国、平天下中修身不再重要了吗?我很失望。我想着去读世界上第一本教育学专著学记，不够千字的著作，而且老师在课程上也说大家有机会一定要读读，可是，没有。我没有去批判，也没有走歪路，仍选择了老师所推举的书。这就是教育带给我们的老师，教育带给我们的同学，我也为自己蒙羞。 最后，再说说教育名著了吧。我觉得这种另类的教学形式很好，但我没看到老师预想的结果。记得何老师在第一节课上说如何我们每个人都好好的读

20、一本书，我们一百个人，最后，我们每个人就都读了一百本书。然而，结果却不是的。再说说我们的老师，有的教师在同学讲时并不尊重同学，让我很失望。不过，中国的老话还是有用的万事开头难，我想，在大家的评论中，何老师及众位老师会把教育名著课办的更好，一起期待！ 阅读名著爱弥儿读后感参照【五】 爱弥儿卢梭的著作之一，这是卢梭关于教育的论述的著作。书中通过一个虚拟的人物爱弥儿来表达对教育方方面面的看法。 书中是爱弥儿的导师，爱弥儿出生在富贵家庭，但是他是孤儿，从小就用导师带。这样就可以充分的利用他自己的教育思想来培养爱弥儿。从爱弥儿的出生到以后的成家立业，其中每个阶段的指导和教育都是用他自己那套独特的教育方法

21、，他强调依据自然的法则来培养教育儿童。 他主张依据儿童不同年龄阶段的特点对儿童进行不同的教育和锻炼。他觉得应该依据儿童的自然本性进行教育，教育应该是适应儿童自然发展的准则。让儿童在游戏中学到有用的东西，让儿童在劳作中了解劳作的光荣和神圣，他强调通过施行活动让同学学到知识，而不是只凭书本。 爱弥儿这本书里面具体的阐述了卢梭关于教育的看法，从婴儿到成年各个阶段的教育都分别举例说明。其中很多教育方法和教育原理对我们现在的教育还是有很深影响的，如，我们要不能溺爱儿童，让他们在受到小挫折小伤害之后，明白什么是幸福快乐；我们教给儿童的不是知识，而是教他们如何在必须要时去火的知识；老师教学过程中不是让同学死

22、记硬背，而是让同学明白学习那知识的有用性，让同学自己主动去探究理解，最终掌握。 因为内容好多，很多都很好，嘻嘻，所以还是要自己看得好啊！我只是随便写写，发泄发泄而已！ 阅读名著爱弥儿读后感参照【六】 爱弥儿法国出色的启蒙思想家卢梭的重要著作。是第一本小说体教育名著.写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响庞大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。 卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明

23、状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的自然教育，以培养资产阶级理性王国的新人。 卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和施行，主张采纳实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和施行的切身体验中，通过感官的感受去获得他所必须要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳作教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，坚持自然的习惯。 全书共分五卷，卢梭依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、

24、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。 阅读名著爱弥儿读后感参照【七】 刚开始读爱弥儿这本书的时候，我一直有一种冲动恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。 他选择的教育对象我也有一些疑问：他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是穷人是不必须要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不可能受其他的教育。他的同学爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于我，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿?父爱和母爱不是十分重要的么?如果不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢！哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢? 他说爱弥儿就是一个一般人，他要教的也是一个一般的孩子。这样人们才干比较他所教的孩子和社会上其他的方式