国学课件爱（PPT32页)

1、 爱，从未走远 国学系列之“爱” 1、了解“爱”的本质，理解“爱”的含义。2、学习有关“爱”的故事及名言警句。3、关注身边 “爱”的现象，做一个有“爱” 的大写的人。学习目标“爱”是中华民族的传统美德1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人 之幼。（孟子） 2、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。（庄子） 3、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。（李密）4、谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊） 5、将出牵衣送，未归倚阁望。（黄遵宪） 6、子孝父心宽。（陈元靓）7、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。（康熙） 爱从未走远 说说我们所知道的“爱

2、”的故事。点评及说明谁言寸草心 ，报得三春晖。在三国时孟宗哭竹冬生笋，晋人王祥冬天为继母卧冰求鲤，早已深入人心子孝父心宽。（陈元靓）人物介绍;方孝孺(13571402)，浙江宁海人，字希直，又字希古。洪武二十五年(1392)荐为汉中教授。后 蜀王朱椿闻其贤，聘为蜀王府教 授，以师礼待之，命名他读书之室为“正学”，故人们又称他为正学先生。 建文帝朱允炆即位，召为翰林侍读，参与建文帝削弱藩王势力的政治决策。建文元年(1399)七月，燕王朱棣以诛杀“奸臣”齐泰、黄子澄为名，起兵“靖难”，方孝孺亦列名于“奸党”之中。 建文四年(1402)七月，燕兵攻入南京，建文帝自焚，方孝孺被执下狱。成祖(即燕王)欲

3、使他起草登基诏书，被他严辞拒绝，成祖大怒，下令诛其“十族”(九族加上学生)。死者达八百七十余人。 史称方孝孺“末视文艺，恒以明王道、致太平为己任”，工于文章，风格醇深雄迈，每一篇出，海内争相传诵。成祖永乐年间，凡藏方孝孺文者皆判死罪，其门生王称暗中抄录其文，编为侯城集。仁宗宣德年间文禁渐宽，才稍稍流传。后人编其文为逊志斋集。点评及说明对信仰的服从和固守，对忠君爱国思想的固守也是一种大爱，中国从古至今，涌现了无数的爱国志士，谱写了无数可歌可泣的故事，留下了无数动人的故事。榜样在身边一个80岁的婆婆来乡村基吃饭，问服务员，我只有2块钱，我想喝汤。因为老婆婆耳朵听不清楚，说话也不清楚，当时我能清楚的

4、感受到老婆婆那种无奈的心情，老婆婆差点哭了，随后服务员端上一碗汤饭，婆婆看见里面有蛋，急忙说，我不要肉，我只有两块钱服务员说，婆婆这个不要钱，慢慢吃。 图片推介解说评价2011年7月22日，上海738路驾驶员朱德龙在出车途中，朱师傅突感不适，手抚胸口；驶到古浪路真大路附近时，朱师傅突然向右软软地瘫倒在驾驶室地板上。他最后一个动作是踩下刹车，将车停在路上，连车钥匙都来不及拔。最终，一车乘客和路人安然无恙，但58岁的朱师傅再也没能醒来。图片推介图片说明湖北荆州花鼓戏民间演员熊丽怀孕6个月时突遭车祸，全身大面积重度烧伤，为保胎儿毅然拒用 抗生素治疗，强忍剧痛37天后终于换来新生命的第一声啼哭。5月1

5、3日，熊丽荣膺“感动湖北十佳母亲”称号小论坛总结: “爱” 包括哪些类型？忠君爱国是爱，孝亲敬上是爱，爱岗敬业是爱，善待他人是爱，同情弱者是爱。 从古自今，你知道哪些无“爱”的故事及行为？并说说危害。点评及说明为上者，须有体谅之心，才能得到爱戴和拥护。为下者，须有敬畏之心，才能有更多生长的空间。旧闻播报：2011年十二月二十八日，荆门晚报消息 ，本年度荆门市东宝区民政局讯息，在本辖区步入婚姻殿堂的夫妻有4000对，同时家庭解体的有1000对，超过了四分之一。 另外，媒体消息，中国目前有超过六成的单身母亲，离异后独自抚养孩子成人，这些人大多无法走出婚姻伤害所带来的阴影。点评:爱是生命对生命的尊重

6、，是个体对个体的扶持。爱，并不仅意味着花前月下，更是一种责任。对未来的责任，对身边人的付出。愿你我，愿我们身边每一个人，多一份爱，少一份伤害。 友谊的深浅，由下列哪一个成语可以看出情义最为深重 ？八拜之交; 君子之交, 莫逆之交, 忘年之交、 管鲍之交, 小人之交,金兰之交, 一面之交、 点头之交、布衣之交、 刎颈之交。自由发言：谈谈你对朋友之间关系的看法，最好举例说明。交浅言深是忌讳。求同存异是法宝沟通交流最重要志趣相投是标准品行端正是首选不会爱的后果 （重要性）： 一个人不会爱和被爱，就会产生信任危机，无法在社会上立足。他的行为将会处处受到阻碍、抵制，不仅无法达到自己的目的，而且将妨碍自己

7、的发展。图片推介南京市彭宇案件 并谈你的看法春秋时期鲁国制定了一条法律，如果有本国人在外国沦为奴隶，若有人肯出钱把这些沦为奴隶的鲁国人买回来，可以凭有关证据到鲁国国库领取国家相同甚至更多的补助。这条法律颁布之后，大大推动了鲁国人的救赎行为，产生了非常好的社会效果。 孔子弟子中的子贡是一个很有钱的成功商人，他在当时诸侯国的国际贸易中，在别的诸侯国遇到很多鲁国的奴隶，他自己掏钱将这些奴隶一一赎回，并且为了显示自己高尚的品格，不向国家要补偿金，并且颇以此为荣。 但他的这种行为，遭到了孔子的严肃批评。 孔子的观点是这样的：国家的目的是解救自己的国人，并且愿为此付出一定的代价给实施这一行动的人给予报答和补偿，这个报答和补偿是为了鼓励更多的人参与到这一行动中来。而子贡的行为一下子给这种行为设定了一个大多数人达不到的道德标杆，如果有另外的人赎回了鲁国的奴隶，他将面临一个两难选择：如果他去向国家要求补偿的时候，对应于子贡反而成了风格不够高尚的人；如果他不去向国家要求补偿，他将承受